印度教
印度教是仅次于基督教和伊斯兰教的世界第三大宗教。它拥有数千年的悠久历史，是南亚的主导宗教，并在东南亚产生了深远影响，其起源与佛教、耆那教和锡克教并存。
印度教通过南亚移民传播到许多国家。虽然该信仰传统上不像许多其他宗教那样具有传播性，但像国际奎师那知觉协会（ISKCON，俗称“哈瑞奎师那”）等现代运动自20世纪60年代以来，已帮助激发了西方国家对印度教日益增长的兴趣。
由于其精湛的建筑和文化价值，许多印度教寺庙已被指定为
联合国教科文组织世界遗产。
了解
[]| “ | 谁真正知道？ 谁能在此宣称？ 此创造从何而来？ 神祇在宇宙创造之后才出现。 那么，谁知道它从何而来？ |
” |
—《梨俱吠陀》，10.129.6-7 | ||
历史
[]起源与神祇
[]印度教是一个极其多元化的宗教和精神传统。它没有创始人、管理机构或单一的圣典，尽管大多数印度教徒认为《吠陀》（梵语：वेद Veda，意为知识）是最神圣和最权威的宗教文本。它常被视为一种生活方式而非宗教。印度教的起源至少与吠陀一样古老，其中最早的吠陀估计可追溯到公元前1700年左右，并在更早的印度河流域文明（始于公元前3300年）中发现了该宗教的痕迹。如今，许多学者认为印度教的吠陀神话最初是从原始印欧神话演变而来的，因此与许多前基督教欧洲的神话（如希腊、罗马、凯尔特、斯拉夫和日耳曼神话）有着共同的起源。《吠陀》和其他圣典，包括《奥义书》、《往世书》以及《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》史诗，都是用古老而神圣的梵语写成的。
印度教是一个富有象征意义的宗教，通过雕像、绘画以及音乐、舞蹈和诗歌来歌颂许多神祇。大多数印度教徒相信生死轮回，对应着印度教的“三位一体”：梵天（创造者）、毗湿奴（守护者）和湿婆（毁灭者）。许多人相信，印度教的神祇能够以“化身”（avatar）的形式降临凡间——以人形或动物形出现，并且能够变形。最著名的例子是罗摩和克里希那，他们是毗湿奴的两位深受喜爱的化身。对化身的信仰也使得一些印度教徒采纳了其他信仰体系的元素，例如接受佛陀为毗湿奴的化身。许多印度教徒还相信，当世界堕入完全的邪恶与混乱时，毗湿奴将以新的化身形态再次降临地球，骑着白马，手持一把名为迦尔吉（Kalki）的火焰剑，届时他将击败邪恶势力，恢复世界的正义与秩序。
许多印度教神祇都有配偶，萨拉斯瓦蒂是梵天的配偶，拉克什米是毗湿奴的配偶，帕尔瓦蒂是湿婆的配偶。这些女神配偶也可以以化身的形式降临人间，通常是她们各自丈夫化身的妻子。其他受敬拜的神祇包括：因陀罗，雷电之神，众神之王；阿耆尼，火神；以及象头神迦内什（Ganesha），湿婆的儿子。印度教徒还相信“梵”（Brahman）——神圣的合一性，因此，一些印度教徒认为所有的神祇都是一个整体合一性的体现，他们是泛神论者。
种姓
[]印度教徒，尤其是在印度和尼泊尔，传统上信奉种姓制度，这是一种相当僵化的社会阶层划分。四大主要种姓是：婆罗门（Brahmins），最高种姓，由祭司组成；刹帝利（Kshatriyas），由国王、战士和其他贵族成员组成；吠舍（Vaishyas），由农民、工匠和商人组成；以及最底层的首陀罗（Shudras），由前三个种姓的仆人组成。此外，还有大量属于种姓结构之外的人，即贱民或“不可接触者”（也称为达利特Dalit），他们在社会等级上如此低下，以至于受到有种姓者排斥。传统上，一个人在出生时的地位被认为是业力（karma）的结果，即生命体在前世所做的行为及其后果。一个人的种姓是世袭的，并被认为是前世行为的奖励或惩罚的业力结果，不同种姓之间通婚被严格禁止。那些违反种姓规则的人会被逐出，成为贱民。尽管印度政府已将种姓制度非法化，并取得了一些进展（包括平权行动），但像许多其他长期存在的传统一样，基于种姓的习俗仍在继续。
印度教的地理范围
[]印度教发源于印度次大陆，并在孔雀王朝、笈多王朝和朱罗王朝的统治时期传播到东南亚大部分地区。它在许多强大的东南亚帝国和王国中盛行了几个世纪，并孕育了世界上一些最美丽壮观的寺庙建筑群。如今，在过去印度教盛行的东南亚地区，大多数居民信奉伊斯兰教、佛教或基督教，但印度尼西亚的巴厘岛和越南中部信奉印度教的占族少数民族仍然是印度教占多数。然而，印度教的遗迹继续在该地区的民间传说和艺术中以及许多东南亚人的混合信仰中得以保存，包括许多爪哇人，他们信奉一种混合了万物有灵论/印度教-佛教/伊斯兰教的信仰体系，称为“爪哇教”（Kejawen）。印度尼西亚的国家航空公司“嘉鲁达印尼航空”是以印度教神话中毗湿奴的坐骑“迦鲁达”（Garuda）命名的，迦鲁达也出现在印度尼西亚和泰国的国徽上。在马六甲苏丹国，尽管在大部分历史中是一个穆斯林王国，但其海军司令被称为“Laksamana”（Laksamana），这个头衔源自拉克什玛那（Lakshmana），罗摩的弟弟，也是《罗摩衍那》中与罗摩并肩作战的英雄之一。如今，“Laksamana”（Laksamana）仍然是印度尼西亚、马来西亚和文莱海军使用的“海军上将”一词。
从19世纪开始，大量印度教徒从英属印度移民到其他英属殖民地，如马来亚、圭亚那、特立尼达、斐济、肯尼亚、乌干达、南非、缅甸、香港和毛里求斯，主要从事契约佣工或非技术劳工。在20世纪和21世纪，许多印度教徒从印度、东非和西印度群岛移民到英国、美国、澳大利亚、加拿大和其他西方国家，还有大量人前往迪拜、阿布扎比、科威特和其他阿拉伯海湾国家工作。如今，唯一以印度教为多数人口的国家是印度、尼泊尔和毛里求斯。国际奎师那知觉协会（ISKCON），俗称“哈瑞奎师那”，于1966年在纽约市成立，并在世界各地传播其教义，赢得了其印度教信徒。没有国家以印度教为国教，所有印度教占多数的国家都是名义上的世俗国家，尽管存在寻求将印度变成印度教神权政治的印度教民族主义（Hindutva）运动。
印度在许多印度语言（包括印地语）中的现代名称是婆罗多（Bharat），它来源于《摩诃婆罗多》中的一位伟大国王的名字。
圣地与圣人
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许多水体对印度教徒来说是神圣的，但最重要的是印度的恒河，在许多北印度语言中被称为甘加（Ganga），并被视为一位女神。在河中沐浴、在那里火化，或者仅仅是靠近它都被认为是神圣的。
山丘和山脉通常被认为是神圣的。例如，在巴厘岛，高耸的火山阿贡山（Gunung Agung）被认为是岛上最神圣的地方。
牛对印度教徒的神圣性闻名于世。在印度许多街道上都有牛自由行走，大多数印度教徒绝不会为了食物而杀死牛，而是利用牛的奶，并用其制作奶制品，包括酥油（ghee）、酸奶、paneer（新鲜凝乳）、酪乳和各种甜点。一些原教旨主义印度教徒甚至认为牛的生命比自己家人的生命更重要。在尼泊尔，虽然 domestic cow 的肉不被食用，但水牛的肉是尼泊尔菜肴的一部分。
猴子通常被认为是神圣的，并与猴神哈奴曼（Hanuman）联系在一起，他是经典史诗《罗摩衍那》中的英雄之一，所以当你参观供奉哈奴曼的寺庙时，如果看到很多猴子自由奔跑并试图偷你的三明治，不必感到惊讶。大象也是印度教徒崇敬的动物，因为它们与神象头神（Ganesha）密切相关，并且还与因陀罗神的坐骑——一头白象（字面意义上）艾拉瓦塔（Airavata）联系在一起。老鹰通常也被认为是神圣的，因为它们象征着毗湿奴的坐骑迦鲁达（Garuda）。流行女神杜尔迦（Durga）的坐骑是老虎或狮子，特别是孟加拉虎，由于其重要性，它也是印度和孟加拉国的国兽。由于与蛇王瓦苏基（Vasuki）有关，眼镜蛇是另一种神圣的动物，据说瓦苏基被湿婆神佩戴在脖子上。
万字符与其他符号
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数千年来，印度教徒一直使用万字符作为和平的象征，代表着“梵”（Om，神圣的合一性），远在纳粹将其扭曲为邪恶象征之前。它是一个非常神圣的符号，并非意在冒犯，而是象征着整个宇宙和生命所有方面的普遍联系，尤其是能量。万字符也被佛教徒和耆那教徒作为宗教符号共享。
印度教中另一个非常突出的符号是神圣的声音Om（也拼写为Aum）。Om 指的是“阿特曼”（Atman，灵魂）与“梵”（Brahman，终极实在和宇宙的整体）的合一。你常常会在寺庙和瑜伽学校听到这个词作为咒语（mantras）的一部分。看到这个词的梵文书法也很常见。
宗教场所类型
[]印度教的宗教场所类型多种多样，包括：
- 寺庙（Temple）：旨在将人类与神祇联系起来的建筑。印度教寺庙在印度北部被称为“mandirs”，在印度南部一些地区被称为“kovils”。南印度寺庙通常包含一个或多个gopurams，即华丽且色彩鲜艳的塔楼。南印度帝国在古代对东南亚有着巨大的影响，因此gopurams的建筑风格也传播到了那里。
- 阿施兰姆（Ashram）：精神隐修院或寺院。
- 高萨拉（Goshala，也拼写为Gaushala）：为牛——一种在该宗教中被视为神圣的动物——提供的庇护所和休憩地。
- 圣水阶梯（Ghat）：通往圣水体（河流或湖泊）的一系列台阶。
- 普拉（Pura）：巴厘岛印度教寺庙。在梵语中字面意思是“城市”。
对话
[]梵语是印度教主要宗教经典《吠陀》以及《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等著名印度教史诗的原始语言。它已不再被印度人口的任何重要阶层作为母语使用，但它仍然广泛用于许多寺庙的礼仪语言，并且许多梵语词汇在南亚和东南亚的语言中得以保留。
除了使用神圣语言梵语之外，印度教寺庙在进行服务时倾向于使用当地的语言。在世界各地大多数受欢迎的印度教寺庙都有英文标识。在南亚以外，寺庙中使用的语言通常基于前往寺庙的社群的族裔构成。例如，在西方国家，北印度风格的寺庙可能会使用印地语，而南印度风格的寺庙可能会使用泰米尔语。
目的地
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由于印度教的浩瀚、复杂和多样性，世界上有数百，甚至数千个印度教圣地，大部分位于南亚。以下列出的目的地是最显著的，但只是旅行者可以体验的冰山一角。
印度
[]印度东部
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喜马拉雅北部
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东北印度
[]平原地区
[]- 阿约提亚，传说中的英雄罗摩（Rama）的出生地。
- 卡朱拉霍，一个以其宏大而古老的坦陀罗寺庙建筑群而闻名的小镇。
- 库鲁克舍特拉，是史诗《摩诃婆罗多》战争的发生地，据说是克里希那（Krishna）在此向阿朱那（Arjuna）传达《薄伽梵歌》信息的地方。
- 摩图拉，被认为是克里希那（Krishna）的出生地。
- 普拉亚格拉杰（阿拉哈巴德），一个重要的朝圣城市，位于神圣的恒河和亚穆纳河汇流处——Triveni Sangam 旁边，根据印度教信仰，它也包括神话中的萨拉斯瓦蒂河。
- 乌贾因，是“七圣城”（Sapta Puri）之一，也是每12年举办一次大壶节（Kumbha Mela）的四个地点之一。乌贾因也因其Mahakaleshwar Jyotirling寺庙而闻名，这是12个最神圣的湿婆神庙之一。在古代印度天文学中，乌贾因被视为本初子午线。
- 瓦拉纳西，是该宗教的最神圣的城市，位于恒河岸边，是世界上最古老的不间断居住的城市之一。Dashashwamedh Ghat 是一个寺庙，据信梵天在此举行了第一次yajna（宗教祭祀）。
南印度
[]- 马杜赖，是供奉女神米纳克希（Meenakshi，被认为是湿婆的配偶帕尔瓦蒂（Parvati）的化身）的崇拜中心。
- 坦贾武尔（Tanjore），曾是伟大的朱罗王朝的首都，也是许多那个时代宏伟寺庙的所在地。
- 蒂鲁帕蒂，是蒂鲁马拉·文卡塔切拉帕蒂神庙（Tirumala Venkateshwara Temple）的所在地，这是世界上访问量最大的宗教场所。
- 拉梅斯瓦兰，是印度与斯里兰卡距离最近的点，那里有一系列从印度延伸到斯里兰卡的石灰岩浅滩。地质学家认为这些是曾经的陆桥的遗迹，印度教徒相信这是罗摩为他的军队建造的，以便跨越到兰卡去拯救他的妻子悉多（Sita）免受罗瓦那（Ravana）的侵害。该镇也是供奉湿婆的Ramanathaswamy神庙的所在地，是印度教徒的主要朝圣地，因为人们相信罗摩曾在此祈祷湿婆，以赦免他在与兰卡的罗瓦那作战中所犯的罪过。林伽（lingam）在圣殿的圣所里也据信是由罗摩本人制作的。
西印度
[]南亚剩余部分
[]孟加拉国
[]- 达卡，首都，是拥有800年历史的Dhakeshwari神庙的所在地，也是该国“国家神庙”。
尼泊尔
[]- 加德满都，是尼泊尔最神圣的印度教圣地帕斯帕提那寺的所在地。
巴基斯坦
[]斯里兰卡
[]斯里兰卡曾在史诗《罗摩衍那》中出现，当时被称为兰卡岛，是主要反派罗波那堡垒的所在地。据说罗波那在绑架罗摩的妻子西塔后，将其囚禁在他的堡垒中，这促使罗摩的军队入侵兰卡以营救她。
中国
[]西藏
[]如今，西藏绝大多数是佛教徒，没有重要的印度教社区，但它对印度教徒来说具有重要的精神意义，他们相信毗湿奴的第十个化身迦尔吉将在末世在西藏一座名为香巴拉的隐秘山村中诞生。
印度尼西亚
[]巴厘岛
[]- 贝萨基，是巴厘岛最神圣的印度教寺庙的所在地，位于神圣火山Gunung Agung的斜坡上。
- Jaga Raga寺，位于辛加拉惹的印度教寺庙，在北巴厘岛被视为争取非殖民化的呼吁。
- Pura Maospahit，位于登巴萨一个独特的城市中心寺庙。
- Pulaki寺，印度尼西亚吉利马努克港附近的一个少数婆罗门教寺庙，旁边有许多湿婆神庙。
- 塔纳·洛特寺，以其靠近大海的风景如画的神庙而闻名。
- 乌布猴子森林，正式名称为Padang Tegal寺，以其古典和现代巴厘岛音乐和舞蹈而闻名，这些音乐和舞蹈具有宗教内容，并经常在寺庙仪式中表演。
- 象窟，也称为象窟，是一个11世纪的寺庙建筑群，于1923年被考古学家重新发现，自那时以来一直被当地人作为活跃的崇拜场所。该建筑群以其印度教和佛教的图像而闻名，包括湿婆及其儿子迦内什的图像，还包含许多喷泉和沐浴池，这些都装饰有代表印度七条圣河的女性雕像。
爪哇
[]- 郑迪昂建筑群，是中爪哇（也是印度尼西亚）最古老、可能最古老的现存寺庙。
- Gedong Songo，尽管它只有七个建筑群，但这个寺庙注定成为除了婆罗浮屠之外最大的寺庙建筑群。
- Jagatkarta寺，茂物地区最大的寺庙，可能也是雅加达大都会区最大的寺庙。
- Poten High Temple位于布罗莫滕格尔塞梅鲁国家公园，该寺庙以守护国家公园的东爪哇土著社区而闻名。
- 婆罗浮屠，位于日惹的一个非常大的古代寺庙建筑群。
- 苏库寺，位于卡拉נג安雅县劳乌山西部，以描绘坦陀罗仪式、性教育和出生前的概念而闻名。
- Trowulan，是著名的满者伯夷王朝的首都。
苏门答腊
[]东南亚剩余部分
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柬埔寨
[]- 吴哥窟，是世界上最大的印度教寺庙建筑群。
马来西亚
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- 黑风洞，位于吉隆坡北部郊区，有巨大的穆鲁根神雕像守护着楼梯的底部。这里是马来西亚每年最著名的泰普萨姆节游行的地点。
- 巴生 – 马来西亚印度社区最大的聚居地之一，拥有一个大型而充满活力的“小印度”区。小印度附近是宏伟的Sri Sundararaja Perumal Temple，供奉毗湿奴。
- 槟城也是一个重要的印度社区所在地，位于乔治市山坡上的Arulmigu Balathandayuthapani寺是槟城泰普萨姆节庆典的中心。
缅甸
[]新加坡
[]- 小印度 – 新加坡印度社区的心脏地带，自然是寻找印度教寺庙的地方，该地区有几座历史悠久的寺庙。斯里·斯里尼瓦萨·佩鲁马尔寺，供奉克里希纳，可能是其中最重要的，是每年泰普萨姆节和Thimithi游行的起点。另一座重要的寺庙，也是小印度最古老的寺庙是斯里·维拉马卡利安曼寺，供奉迦梨女神。
- 斯里玛丽安曼寺
，牛车水 – 新加坡最古老、最令人印象深刻的印度教寺庙，也许出乎意料的是，它位于此处，而不是小印度。特别值得一提的是入口上方雄伟多彩的塔门。每年Thimithi（踩火）仪式在这里举行。 - 斯里·腾达尤塔帕尼寺 ，坦克路 – 供奉穆鲁根神，是每年泰普萨姆节游行的终点。
- 斯里·森帕加·维纳亚加尔寺 ，加东 – 1850年代建造的供奉迦内什的寺庙，由斯里兰卡泰米尔社区建造。
- 斯里·湿婆寺 – 1850年代建成的供奉湿婆神的寺庙，位于芽笼。以其Sivaratri盛宴而闻名。
泰国
[]越南
[]Rest of the world
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- Ganga Talao湖，位于萨凡纳，毛里求斯，是毛里求斯印度教徒最重要的圣地。
- Sri Siva Subramaniya Temple，位于楠迪，斐济。这座寺庙是太平洋地区最大的印度教寺庙，拥有色彩鲜艳的塔楼。
- 海上寺庙，位于特立尼达的滑铁卢，特立尼达，是特立尼达印度裔的著名朝圣地，因为特立尼达和多巴哥拥有加勒比海国家中最大的印度教人口，并且是在政府拒绝其主要捐助者在现有土地上建造许可后，完全在填海土地上建造的。
- 匹兹堡，宾夕法尼亚州，拥有美国最古老的印度教寺庙之一，Sri Venkateswara Temple。该寺庙建于1975年，主神是维什努的一种形式——维恩卡特什瓦拉。寺庙采用德拉威族建筑风格，很大程度上仿照了蒂鲁帕蒂。
- Akshardham ，新泽西州——世界第二大印度教寺庙，亚洲最大的印度教寺庙。
- Malmi Krishna Temple，赫尔辛基北部郊区，芬兰——世界上最北端的克里希纳神庙之一。
- Shiva Temple Finland，锡波，芬兰——芬兰乡村中心的湿婆神庙。
看
[]印度教艺术
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除了在寺庙建筑群中可以看到的雕塑外，描绘印度教神祇和神话故事场景的雕塑、绘画和素描在马哈拉贾（印度教国王和皇帝）的宫殿、拥有大量印度教社区的建筑和房屋以及世界各地的博物馆中也很常见。所有视觉艺术形式都与印度教文化传统交织在一起；印度教主题可以在刺绣、陶瓷和珠宝等各种艺术形式中看到。
在印度次大陆一种独特的艺术形式，通常在洒红节和排灯节等印度教节日期间实践，就是兰戈利（rangoli），即用彩色粉末、花瓣和鹅卵石在地板上创作装饰性和几何图案。兰戈利通常在打扫完区域后在家门口制作，并被认为能为家庭带来好运和繁荣。
活动
[]节日
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有许多不同的印度教节日，有些只在特定地区庆祝，或只由某个印度教神祇的信徒庆祝。在一些以印度教为主的地区，其他宗教的主要节日，如圣诞节或开斋节，也是公共假日，至少受到尊重，即使不庆祝。
Major
[]印度教的多样性意味着，几乎没有（如果不是完全没有）所有信徒都庆祝的节日。然而，有一些节日被绝大多数印度教徒庆祝或至少认为是重要的。
排灯节（Diwali），也称为Deepavali，是印度教最重要的节日，每年十月下旬或十一月上旬，在印度历Kartika月的朔月（月相黑暗时）期间，由世界各地的印度教徒庆祝；锡克教和耆那教在同一天也有重要的节日。在印度大部分地区，该节日持续五天。它庆祝光明战胜黑暗，知识战胜无知，善良战胜邪恶，希望战胜绝望。主要的神祇是财富女神拉克什米。家家户户和寺庙周围都会点亮许多灯笼。许多人会为此购买新衣服。夜晚在大城市里，每个街道都会燃放烟花，持续数小时。游客有很多绝佳的摄影机会。
杜塞赫拉节（Dussehra）纪念罗摩（Rama）杀死恶魔罗波那（Ravana），可以说是《罗摩衍那》史诗中最重要的时刻。在整个印度教世界，罗波那的巨型肖像被焚烧，以庆祝正义战胜邪恶。
洒红节（Holi），色彩的节日，在春分前的满月时庆祝。洒红节的前夕通常有篝火、音乐和舞蹈。在节日当天，人们互相涂抹鲜艳的颜色；干粉彩、水桶装的液体和水枪都会被使用。通常会穿纯白色的棉质衣服，以避免弄脏更好的衣服。有时会相当喧闹，但也有一些尊重；例如，菩提伽耶的佛教僧侣可以穿过人群而不被涂抹颜色。然而，游客不能幸免——事实上，人群中的一些人可能特别喜欢涂抹游客。游客应该考虑到这一点来着装。
摩诃湿婆之夜（Maha Shivaratri），意为“湿婆神伟大的夜晚”，每年为纪念湿婆神及其妻子帕尔瓦蒂女神而庆祝。它落在Maagh月，对应公历的1月/2月。参加摩诃湿婆之夜的最佳地点是久纳加德（古吉拉特邦）、曼迪（喜马偕尔邦）、乌贾因（中央邦）和斯里卡拉哈斯蒂（安得拉邦）。
摩卡尔·桑克拉蒂（Makar Sankranti）是一个丰收节，每年在公历上的日期相同：1月14日。它几乎在印度和尼泊尔各地庆祝。在旁遮普邦，它被称为Maghi；在泰米尔纳德邦，它被称为Thai Pongal；在古吉拉特邦和拉贾斯坦邦，它被称为Uttarayan；在哈里亚纳邦和喜马偕尔邦，它被称为Lohri。
Regional
[]Bonalu是一个泰卢固/印度教节日，在海得拉巴和特伦甘纳邦的其他地区庆祝，献给母神。它落在Ashada Masam月，即7月/8月。Bonalu节的参与者会抬着女神的圣像。一些被附体的妇女一边跳舞，一边由鼓手为她们打节奏，营造出嘉年华般的气氛。
Chhath Puja，献给太阳神Surya，是穆扎法尔普尔（比哈尔邦）、詹谢普尔（贾坎德邦），以及北方邦和尼泊尔（加德满都，贾纳克普尔，马拉加瓦）的部分地区独有的节日。
Navratri，意为“九夜”，是纪念女神 Durga（Mahadevi 的化身）的重要节日，每年在印度各地举行四次。在古吉拉特邦主要城市，节日期间会举行传统的Garba舞蹈。Navratri是旁遮普和查谟印度教徒最重要的节日之一。许多信徒禁食长达七天，并在第八天举行Kanjak Puja，届时年轻女孩代表Durga受到尊崇和崇拜。
Thaipusam或Kavadi是纪念泰米尔战神Murugan的节日。Kavadi，在泰米尔语中直译为“每一步的牺牲”，是信徒在节日期间表演的舞蹈。您可以在帕拉尼观看Thaipusam，成千上万的信徒涌向那里参加Kavadi。在泰米尔纳德邦以外，Thaipusam庆典在毛里求斯；吉隆坡北部附近的黑风洞；槟城和新加坡举行。
Thimithi，泰米尔火走节，在排灯节前夕庆祝，以纪念《摩诃婆罗多》中的女神 Draupati。节日期间，男性信徒走在烧红的炭火上，以履行他们向女神许下的誓言，以换取她的祝福。在印度，您可以在泰米尔纳德邦的众多村庄观看Thimithi，特别是那些以Draupati为保护女神的村庄。在马来西亚和新加坡的泰米尔侨民中也庆祝。
Ratha Yatra，也称为战车节，纪念被认为是宇宙之主的神 Jagannath。该节日最著名的庆祝活动每年在普里，奥里萨邦举行。
Nyepi，或印度教新年，是巴厘岛最重要的节日，那里不庆祝排灯节。在这一天，所有巴厘岛印度教徒必须全天停止一切娱乐活动，避免点火，并遵守沉默规则（意味着不说话），因为这被认为对于欺骗邪灵让他们以为该岛已被遗弃至关重要。这意味着整个岛屿，包括机场和所有旅游设施，全天关闭，并实行宵禁，所以您将被限制在酒店。尽管如此，在这一天之前和之后几天都会举行许多仪式，这些仪式是游客体验当地文化的绝佳方式。
Galungan是巴厘岛的排灯节同等节日，标志着正义战胜邪恶，尽管庆祝日期不同。在此期间，巴厘岛人相信他们死去的祖先的灵魂会回到活人的世界，并会献上食物以安抚他们。您会看到penjor，即带有悬挂祭品的竹竿，沿着巴厘岛的街道排列。
表演
[]传统的南亚和东南亚表演艺术常常取材于印度教神话，印度最受尊敬的文学作品之一是Shakuntala，由笈多时代的诗人 Kalidasa 所著，该作品改编自《摩诃婆罗多》中的一个故事。《罗摩衍那》尤其受到许多作品的启发，并且《罗摩衍那》的许多本地改编作品是许多东南亚国家文学传统中不可或缺的一部分。许多传统的东南亚表演艺术也从《罗摩衍那》中汲取灵感，即使在今天名义上是佛教、穆斯林或基督教的地区。印度文化关系理事会（Indian Council for Cultural Relations）认识到其受欢迎程度和文化意义，每年都会举办国际罗摩衍那节，届时将表演来自南亚和东南亚的各种本地改编的《罗摩衍那》。
印度
[]- Bharata Natyam（古典印度舞）和各种形式的古典印度音乐通常献给一位印度教神祇。例如，许多kriti（一种卡纳提克音乐体裁）含有赞美神祇的歌词，即使这些旋律仅由器乐演奏家在音乐会上演奏，印度教观众也知道它们。
印度尼西亚
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传统的印度教和源自印度教的宗教表演包括
- Kecak，一种巴厘岛舞蹈，通常由一群男性表演，他们还会发出响亮的节奏性吟唱“cha-ke-chak”，重现了经典印度教史诗《罗摩衍那》中的一场战斗。
- Legong，一种经典的巴厘岛舞蹈，传统上由女孩在印度教寺庙的仪式上表演。
- Wayang Kulit，基于《罗摩衍那》故事的皮影戏。印度尼西亚内部有不同的风格，尤其包括中爪哇和巴厘岛风格，并且在其他东南亚国家也存在相关的皮影戏流派——包括马来西亚，吉兰丹州曾经是另一种风格的印度教皮影戏（Wayang Kulit）的发源地，以及一种叫做Mak Yong的传统歌剧风格，其中包含来自另一部主要印度教史诗《摩诃婆罗多》的故事，但这些越来越难找到。在中爪哇，日惹和梭罗以皮影戏（Wayang Kulit）最为闻名。
- Wayang Orang，梭罗（中爪哇）的传统戏剧，由演员/舞者在舞台上现场表演，配以甘美兰（爪哇古典管弦乐队），并基于《摩诃婆罗多》的故事。
学习
[]许多阿什拉姆（ashram）、寺庙和其他印度教组织教授瑜伽和冥想。许多外国人，包括披头士乐队，都曾到印度学习这些，但在印度教占多数的地区以外也有许多提供此类课程的地方。词语Om (ॐ)，被数百万人用作帮助冥想的咒语（声音），是一个古老的梵语词，有多种含义，包括万物神圣的统一。瑜伽的起源可以追溯到至少公元前5世纪，虽然瑜伽的知识和实践已经远远超出了印度教社区，但其最初的背景是印度教。
购物
[]以murtis（雕像和雕塑）、描绘各种神祇或神话事件的绘画和素描形式出现的印度教圣像，是在印度教朝圣地旅行时购买的流行物品。主要寺庙附近通常设有多个摊位，出售此类物品。其他出售的物品包括花环、香棒和diya油灯，这些都用于puja（祭祀）仪式，以及japamala念珠，用于念诵咒语。
印度教的经典浩瀚，宗教文本是另一个可购买的物品。在印度、尼泊尔和其他印度教人口众多的地区，随处都可以买到梵语的《吠陀》、《奥义书》、《往世书》以及《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的原始文本，以及现代南亚语言（包括英语）的翻译和解释。最大的印度教宗教文本出版商是Gita Press，它在印度拥有20多个分支机构，但总部设在戈勒克布尔。
餐饮
[]牛在印度教中是一种神圣的动物，宰杀牛被视为亵渎。因此，印度教徒被禁止食用牛肉，尽管尼泊尔印度教徒对这条规定解释得比较宽松，他们会吃水牛（但不是家牛）的肉。某些群体和地区的印度教徒，包括大多数正统婆罗门，是素食者。在印度教的语境下，素食通常意味着不食用肉类和鸡蛋，但允许食用奶制品。对牛奶和奶制品的高消费和依赖是印度教徒高度尊敬牛的原因之一。
一些印度教寺庙以低廉的价格提供美味的素食。寺庙提供的神圣食物称为Prasad/Prashad，根据节日和季节而变化。通常每个主要节日都有招牌菜。通常会供应特殊的“斋戒”菜肴，省略某个食物类别。斋戒食物的种类再次取决于节日和斋戒的原因。
大多数主要航空公司在其航班上都提供印度教素食和印度教非素食的特殊餐点选择，尽管通常需要提前预订。
饮品
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Bhang，一种由大麻植物、牛奶、香料和糖制成的饮料，在北印度和尼泊尔的洒红节（2月-3月）期间被大量饮用。信徒们经常在饮用饮料前吟诵神圣的祈祷，并进入一种梦幻般的精神状态。请注意，在任何禁止大麻的国家或司法管辖区，Bhang都是非法的，因为大麻是配方不可或缺的成分。
一些印度教教派禁止饮酒，而“哈瑞克里希纳”教派则禁止饮用茶、咖啡、可乐和任何其他含咖啡因的饮料。
注意安全
[]在印度教中，许多动物被认为是神圣的，包括牛、猴子和大象。这些动物通常被允许在寺庙周围自由漫步。其他动物，如流浪狗——以及在农村地区，山羊——也经常被看到。虽然很有趣，但最好不要喂食或吸引动物的注意。要特别注意猴子和公牛。它们可能在你最不期望的时候攻击你。
香氛和涉及火的仪式是印度教仪式常见的特征。烟雾和气味会使一些人感到不适，并可能对患有哮喘等呼吸系统疾病的人构成风险。
在尼泊尔和印度的一些邦，食用牛肉是非法的。非印度教徒因食用牛肉而被原教旨主义的印度教暴徒私刑处死的情况也时有发生，他们认为保护牛是他们的神圣职责，即使是以牺牲人的生命为代价。
尊重
[]参观印度教寺庙的游客必须在进入前脱鞋。未经许可，请勿触摸或爬上雕像。参观时穿着保守是一个安全的选择，尽管合适的着装标准因地区而异。一般来说，南印度和巴厘岛的着装标准比北印度更自由，尽管参观巴厘岛寺庙的游客必须穿着纱笼和腰带。男女应避免过于露骨的公开示爱。在某些寺庙，男女必须坐在不同的区域。
许多著名的寺庙禁止在场所内拍照，有些甚至禁止携带任何电子设备，包括相机、手机、笔记本电脑、智能手表等。它们还禁止携带包、皮带、皮革制品、尖锐物品等。因此，最好向当地人询问寺庙附近是否有储物柜，以便将禁止物品远离潜在的小偷。即使寺庙对电子设备没有限制，在拍摄神祇照片时也要格外小心，并考虑当地人的感受。
许多正统的印度教寺庙禁止低种姓者和月经期妇女进入，有些甚至禁止非印度教徒进入。也有少数寺庙禁止所有女性进入。
头部被认为是人体最神圣的部分，触摸别人的头部，即使是小孩的头部，也被印度教徒视为不敬和冒犯。
左手在印度教中被视为不洁，因此在处理神圣物品和进行宗教仪式时，请务必仅使用右手。