犹太教
犹太教是三大一神教之一，与世界上另外两大主要宗教——基督教和伊斯兰教——有着共同的起源。它起源于3500多年前的中东，是世界上最古老且持续存在的宗教之一。
了解
[]| “ | 以色列啊，你要听！耶和华－我们的 神是独一的主。 | ” |
——《申命记》6:4 | ||
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基础知识
[]犹太教是一个亚伯拉罕一神教，崇拜并遵循一位神的旨意。
与许多宗教不同，犹太教与一个特定民族——犹太民族——密不可分，而犹太民族的故土是以色列/巴勒斯坦地区。根据《圣经》，上帝将犹太人从埃及的奴役中解救出来，之后上帝在西奈山赐予了他们《托拉》。 《托拉》，意为“教导”，是犹太人被期望遵循的一系列律法和信仰。根据传统解释，它包含“书面《托拉》”（《圣经》，特别是其前五卷书）以及“口传《托拉》”（犹太律法实际推导出来的传统体系）。《希伯来圣经》（基督徒称之为“旧约”，也以其希伯来缩写《塔纳赫》闻名）对犹太人来说是神圣的，它包含三个部分：前五卷书（称为“丘马什”、“摩西五经”或简称为“《托拉》”，传统上认为是由上帝口述给摩西的）；“先知书”（Nevi'im）；以及神圣的“圣卷”(Ketuvim)。传统上，《托拉》包含613条“米兹沃特”（诫命）。
犹太教的宗教领袖被称为“拉比”，他们被期望是妥拉律法（基于口述传统和《圣经》文本）的专家。然而，一些小团体不接受拉比为领袖。卡拉派（Karaites）是中世纪发展起来的一个教派，他们拒绝拉比的解释，遵循自己对《圣经》的直接解释。此外，埃塞俄比亚犹太社群与世界其他犹太人隔绝了数千年，直到1984年开始移民以色列才有了拉比。
传统的犹太律法将犹太人定义为由犹太母亲所生或根据犹太教的皈依律法皈依犹太教的人。犹太人拥有各种肤色、国籍和民族。即使是那些不再信仰犹太教的人，也互相承认属于同一个民族。
宗教犹太人相信犹太人需要遵循犹太教，但非犹太人只需成为符合道德的一神论者（有时称为“挪亚后裔”）即可获得上帝的奖赏。许多妥拉律法专家甚至更进一步，宽泛地解释了理论上对非犹太人的偶像崇拜禁令，认为对他们来说并不重要。
圣地
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古代，犹太人的崇拜集中在耶路撒冷的圣殿，在那里献祭动物和谷物，并伴随着祈祷和歌唱。但自70 CE第二圣殿被毁以来，犹太人的崇拜和仪式就围绕着犹太会堂和家庭展开。犹太会堂主要是一个祈祷和宗教学习的场所。一些现代犹太人称犹太会堂为“圣殿”，他们不期望耶路撒冷圣殿的崇拜活动能够恢复。
犹太会堂没有固定的建筑风格，但通常面向耶路撒冷；犹太人在祈祷时一般也面向耶路撒冷。前面有一个“约柜”（ahron），里面存放着妥拉卷轴。还有一个平台（bimah），在宣读妥拉卷轴时将其放在上面。在正统派和一些保守派会众中，男女分开就坐。
拉比在犹太会堂中没有正式的职位。任何年满13岁的犹太男性（在更自由的教派中，年满12岁的女性也可以）都可以带领祈祷，但有时会由受过训练的领唱者以高度装饰性的旋律风格吟唱祈祷。祈祷可以齐唱、合唱或与会众轮唱。话虽如此，有一些特定的祈祷只能由祭司（Temple priests）的直系男性后裔来带领。此外，在祈祷开始前，必须有至少10名年满13岁的犹太男性组成的会众，称为祈祷会（minyan）。
耶路撒冷圣殿的遗迹，例如西墙和圣殿山，对犹太人来说是神圣的。西墙实际上作为一个户外犹太会堂，有一个特殊的传统：将写有祈祷的纸条塞入墙壁的缝隙中。据称，圣殿山是亚伯拉罕被上帝命令献祭他的儿子以撒的地方，也是后来所罗门王统治时期建造耶路撒冷圣殿的地方。在圣殿山上进行犹太人崇拜在犹太人和穆斯林之间都存在争议，并一直是冲突的导火索，因此是被禁止的。
墓地，尤其是圣贤（tzaddikim）（公义领袖）的墓地，对犹太人来说是神圣的，也可以是朝圣之地。特别是，哈西德派（Chasidic movement）的成员会朝拜过去的领袖的墓地，例如布列斯洛夫的拉比·纳赫曼（Rabbi Nachman of Breslov）在乌曼的墓地，以及拉比·门纳赫姆·施内森（Rabbi Menachem Schneerson）在皇后区的墓地。根据犹太传统，人们通常会在墓碑上放小石头，以示哀悼、敬意和永恒的记忆。请不要移除它们。
在重要的里程碑和节日等场合之前，犹太人传统上会在一个被称为米克维（mikveh）（也拼写为mikvah）的天然水源中进行净化。虽然古老的米克维是重要的历史遗迹，但米克维本身并不被视为圣地。
历史
[]古老根源
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早期犹太历史的很大一部分发生在今天的以色列和巴勒斯坦，但根据《圣经》的记载，犹太民族的起源来自更东方的地区，即今天的伊拉克。根据《创世记》，第一个犹太人是亚伯拉罕，他出生在伊拉克的乌尔，约公元前1800年，并遵从了神圣的命令搬迁到迦南地（现在的以色列/巴勒斯坦）。亚伯拉罕的儿子以撒和孙子雅各主要居住在以色列，特别是在别是巴和希伯伦。但这个家庭的旅程也让他们来到了哈兰（位于安纳托利亚东南部，在乌尔法南部）。在雅各生命的晚期，一场饥荒迫使他和他的家人迁往埃及。雅各还有一个名字——以色列，所以雅各的后代，也就是犹太民族，也被称为“以色列人”（或用《圣经》的语言说，“以色列的子孙”）。
根据《出埃及记》（也参见摩西出埃及），这个家族在埃及发展成一个庞大的人口，但一位埃及君主（法老）决定奴役他们。根据《出埃及记》，上帝降下了一系列神迹般的瘟疫给埃及人，以说服埃及人让他们离开。以色列人在先知摩西的带领下作为自由人离开了埃及。在西奈沙漠中，上帝向摩西启示他的名字是YHWH（关于正确的发音没有一致意见，但“耶和华”是基于误解，混合了YHWH和“Adonai”，这是常用的替代词之一），并禁止以色列人崇拜任何其他神。摩西也从上帝那里接受了《托拉》（犹太民族的神圣契约和律法），并将其传达给人民。沙漠之旅最终花了40年，之后摩西的继任者约书亚带领人民进入了迦南的“应许之地”（之所以这样称呼是因为上帝曾应许将其赐予亚伯拉罕的后代）。约书亚征服了这片土地，杀死了或驱逐了许多迦南原住民。从那时起，“以色列人”居住在一个与现代以色列国相似的领土上（包括约旦河西岸，在一定程度上还有加沙地带，以及黎巴嫩、约旦和叙利亚的部分地区）。
上述人物以及埃及的奴役和沙漠漂泊的考古证据尚未被发现。因此，一些现代学者认为上述故事并非基于历史事实，在这种情况下，犹太民族的真实起源是迦南人口的一个分支。因此，以色列人的宗教可能起源于迦南人的多神教，后来才演变成一神教。
第一圣殿时期
[]根据《圣经》记载，以色列人民以松散的部落联盟形式生活了数百年，之后在公元前1000年左右建立了君主制，以扫罗王为首。圣经中描述的第二位国王是大卫王，第三位是所罗门王，他们两人至今都因其领导才能和文学/精神著作而闻名。是大卫王将耶路撒冷确立为国家首都和圣地，这一地位至今仍保持着。所罗门王随后在耶路撒冷建造了第一圣殿，它是全国崇拜的中心。
所罗门王死后，王国分裂成两个。 （然而，一些学者认为它一直是分裂的，圣经中关于大卫和所罗门统一民族王国的叙述是不准确的。）北部王国被称为以色列，因为它包含了12个以色列部落中的10个。南部王国被称为犹大，因为它由强大的犹大部落主导。南部王国以耶路撒冷为首都。北部王国的第一个首都曾是示剑（今那布卢斯），但后来多次迁徙，最终定都在撒玛利亚（位于约旦河西岸北部，现称塞巴斯蒂亚）。
公元前8世纪，亚述帝国（首都位于尼尼微，今摩苏尔）崛起，征服了以色列王国并将其居民流放到国外。这个王国的居民被分散，并最终失去了他们的犹太身份。但直到今天，世界各地仍有一些群体声称祖先是“以色列失落的十个部落”并是犹太民族的一员。其中一个群体是撒马利亚人（Samaritans），他们信奉一种与犹太教相似的宗教，但在一些重要方面有所不同，例如他们认为基利心山（Mount Gerizim），而非耶路撒冷圣殿山，是上帝呼召亚伯拉罕献祭其子以撒的地方，因此将其视为他们最神圣的地点。
在以色列王国被毁灭后，只剩下犹大王国继续犹太人的生活和宗教。事实上，“犹太教”和“犹太人”（或更准确地说，它们的希伯来语对等词）就是源于这个时期，并开始指代整个以色列民族。
后来，巴比伦帝国（首都位于巴比伦，今希拉附近）崛起并征服了亚述人。巴比伦于公元前597年占领了南部的犹大王国。在一次犹太人起义后，公元前586年，巴比伦人返回并再次征服了犹大王国，摧毁了它的城市以及耶路撒冷圣殿，并将居民流放到巴比伦（及其他地方）。这些流亡者在流亡期间保持了凝聚力。他们对回乡的渴望体现在《圣经》《哀歌》中的名句：“如果我忘记你，耶路撒冷，愿我的右手枯干。”
第二圣殿时期
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公元前539年，波斯皇帝居鲁士征服巴比伦后，他鼓励那些愿意的犹太人返回以色列地，并在耶路撒冷重建他们的圣殿。重建的社区起初非常小，但逐渐发展成为波斯帝国的一个重要省份，称为犹大或犹地亚，以耶路撒冷和约旦河西岸南部为中心。
《圣经》《以斯帖记》主要发生在波斯首都苏萨，位于胡齐斯坦省，伊朗。
《圣经》所述的历史在此结束。《圣经》包含许多由不同作者在不同时间创作的书籍，并在波斯时期被整合成一个单一的合集。
亚历山大大帝征服波斯后，犹太社群不得不应对希腊化影响。许多犹太人深受希腊文化的影响，而另一些人则抵制。曾有一段时间，一群反希腊化的犹太人马加比人统治了犹地亚。光明节（Chanukah）庆祝他们在公元前165年从莫迪英开始的起义中战胜了叙利亚-希腊国王安提阿古·伊比凡尼。
犹太地区后来落入了罗马的影响之下，并最终成为一个罗马行省。公元66年，犹太人反抗罗马统治。起义在公元70年被镇压，耶路撒冷被占领，第二圣殿被摧毁，最后的几个反抗者在马萨达要塞坚持到公元73年。约公元132年，在自称弥赛亚的西蒙·巴尔·科赫巴的领导下，爆发了第二次起义。这次起义也被镇压了（公元136年），犹太的犹太社区在未来几个世纪内被分散；罗马人将曾经称为犹太尼亚的地方改名为巴勒斯坦叙利亚，以菲利士人——一个被认为是犹太人的圣经宿敌的古老民族——的名字命名，以抹去犹太人与这片土地的联系。耶路撒冷被重建为一个希腊化/罗马化的城市，名为埃利亚·卡皮托利纳，中央有一个供奉宙斯的寺庙，犹太人被禁止入内。希伯来语中“分散”一词是Galut，而在拉丁语和英语中，它被称为Diaspora。一小部分犹太人（后来被称为“旧定居者”）继续生活在他们的祖传家园，经常受到各种征服者的攻击（十字军东征时期对旧定居者以及欧洲犹太人来说尤其糟糕）。有几次（大多是出于宗教动机）犹太人迁徙到圣地，大多是迁往耶路撒冷，一些犹太会堂筹集资金支持旧定居者。
大流散
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犹太人在世界各地分散之后，犹太思想和实践发生了重大变化。最值得注意的是，由于圣殿被毁，无法在那里献祭动物和蔬菜，犹太会堂成为了犹太人崇拜的主要场所。领导层也发生了变化：在第二圣殿晚期，犹太人曾分为不同神学派别，但在圣殿被毁后，一个称为拉比的团体被确认为犹太宗教领导者。“拉比犹太教”，即拉比的方法，侧重于“口传律法”（一套与《圣经》书面文本并行的传统）。古代拉比们的辩论保存在《塔木德》等著作中（主要是在古代伊拉克城市如蓬贝迪塔（今费卢杰）创作的），这些著作构成了现代犹太律法的基础。与此同时，科哈尼姆（圣殿祭司）的作用在圣殿被毁后失去了大部分意义。对以色列地的渴望（Eretz Yisrael）继续成为犹太崇拜和神学的重要组成部分，在逾越节家宴（Passover seders）上常常会说“明年在耶路撒冷”。一些犹太人也安排将自己埋葬在圣地，或至少与来自该地区的泥土一起埋葬，但总体而言，人们认为对Galut的逆转（如果会发生的话）将由弥赛亚带来，而不是通过“世俗”手段。
分散中的最大问题是社区的生存。犹太人有时会受到人身威胁，有时会被迫改信其他宗教。虽然异教的罗马人并不真正介意犹太人如何崇拜，只要他们不反叛，但当罗马帝国成为基督教国家后，犹太人的处境变得更加糟糕。基督徒认为他们的《新约》使他们成为了犹太人的真正替代者，这将使犹太人成为被上帝拒绝的故意犯罪者。同样，穆斯林也将犹太人视为相信原始一神教启示的扭曲、不正确版本的人。在基督教和伊斯兰教下，对犹太人的待遇有好有坏。但总的来说，最糟糕的迫害发生在基督徒中，例如第一次十字军东征（1096-1099年，期间许多莱茵兰的犹太人被屠杀），西班牙和葡萄牙所有犹太人被驱逐（1492年和1496年），西班牙和葡萄牙宗教裁判所，以及赫梅利尼茨基起义（1648年）中对乌克兰犹太人的屠杀。许多西班牙和葡萄牙犹太人只是表面上皈依，宗教裁判所的主要任务之一就是揭露这些“秘密犹太人”。他们或其后代是否算作“真正的”犹太人仍然是一个神学辩论的问题，但西班牙和葡萄牙政府后来都为对犹太人所犯的错误道歉，并正式邀请他们的后代回来。在穆斯林统治下也发生了一些重大的迫害，例如12世纪西班牙的阿尔摩哈德人的迫害，但总的来说，这些迫害要少得多。
然而，有时在基督教保护下，犹太人也过着相对不错的生活。其中一个时期是查理曼大帝（740年代-814年）的帝国时期，他邀请犹太人定居在莱茵兰。这个地区在希伯来语中被称为Ashkenaz，因此，这个社群的后代（后来因驱逐和迁徙最终定居在欧洲大部分地区）被称为阿什肯纳兹犹太人（Ashkenazim）。
另一批分散的犹太人定居在伊比利亚，而西班牙在希伯来语中称为Sefarad，这些犹太人的后代被称为塞法迪人。塞法迪犹太人在伊斯兰黄金时代（8-13世纪）做出了巨大的贡献，并成为那里的高度发达文明的一部分。该时期最著名的犹太思想家可能是迈蒙尼德（约1135-1204年），他不仅是一位伟大的拉比和埃及犹太社区的领袖，还是一位著名的哲学家和医学权威，担任埃及统治者的私人医生。在1492年和1496年被逐出西班牙和葡萄牙后，塞法迪犹太人在欧洲和地中海地区的其他地方避难。如今，许多中东犹太社区因塞法迪流亡者在其中扮演的重要角色而被（有些错误地）称为“塞法迪”。
许多犹太人，现在被称为米兹拉希犹太人（Mizrachim），从未离开中东。穆斯林国家的犹太人通常享有ahl al-dhimmah（单数：dhimmi）的地位，虽然低于穆斯林，但仍受到保护。在20世纪，由于阿以冲突，这些社群中的大多数在中东和北非的故土上消失了，尽管这些社群的残余现在仍然存在于以色列、法国等地。
除了这三个主要社区外，还有其他较小的犹太人定居点。一个犹太人社区定居在埃塞俄比亚，成为了贝塔以色列人。一些人定居在高加索地区，成为了今天的阿塞拜疆地区的山地犹太人，以及今天的格鲁吉亚的格鲁吉亚犹太人。更远的地方，有两个截然不同的社区在印度扎根，康坎地区农村的社区成为了贝奈·以色列人，喀拉拉邦的社区成为了科钦犹太人，也称为马拉巴尔犹太人。在中国，一个小社区在10世纪（当时是宋朝的首都）抵达开封市，今天被称为开封犹太人。与在穆斯林和基督教土地上的社区不同，印度和中国的犹太社区与非犹太邻居相处融洽，从未经历过反犹主义的历史，尽管中国社区今天受到执政的共产党对宗教的不信任和偶尔的宗教活动镇压的影响。
后来的犹太运动
[]卡巴拉（Kabbalah）是一种神秘的学习形式，在13世纪左右在西班牙犹太人中流行起来。西班牙驱逐犹太人后，卡巴拉研究的中心转移到萨法德。
哈西德派（或Hasidism）是一个犹太教运动，于18世纪上半叶由巴尔·谢姆·托夫创立，他是一位乌克兰拉比。他受到启发，创造了一种新的犹太实践方式，强调通过（例如）集体歌唱和跳舞来与上帝建立愉快的联系。巴尔·谢姆·托夫的追随者被称为哈西德派，他们最终分裂成不同的教派，以其第一任雷贝（拉比和精神领袖）的村庄或城镇命名。例如，萨特马尔派起源于罗马尼亚的萨图马雷，卢巴维奇派起源于俄罗斯的柳巴维奇，布列斯洛夫派起源于乌克兰的布列斯洛夫。如今，哈西德派最大的集中地在耶路撒冷和纽约市（尤其是在布鲁克林的博罗公园、威廉斯堡和皇冠高地北部）。其他集中地分布在以色列、美国、加拿大、欧洲和澳大利亚的各个城市。一个哈西德派运动——查巴德——并不局限于飞地，而是派遣家庭到世界各地的社区建立犹太人的存在。对于那些在旅行中寻找犹太体验的人来说，他们是一个不错的选择，特别是在犹太人口非常少的地区，有时可能是唯一能获得符合犹太教教规食物的地方。哈西德派男子可以通过一直穿着西装和黑帽来识别。他们常被称为极端正统派犹太人，尽管哈西德派本身拒绝这个标签，更愿意被称为“正统派犹太人”。
哈斯卡拉（Haskalah）或“犹太启蒙运动”是犹太人对基督教国家启蒙运动的回应，始于18世纪晚期。它致力于理性思考和融入非犹太社会。“Maskilim”（哈斯卡拉的追随者）的目标范围广泛——从希望采用理性主义研究方法的保守拉比到希望进行大规模社会和神学变革的激进分子。哈斯卡拉的一个分支是改革运动，它改革了犹太仪式和神学，使其更能适应世俗文化的感官。犹太复国主义运动（见下文）是另一个分支。
改革犹太教强调社会关怀而非礼仪实践（宣称礼仪是可选的，并完全放弃了许多）。保守派运动是改革派运动的一个分支，它是一些认为改革派走得太远的犹太人分离出来的；保守派犹太教保留了几乎所有的礼仪以及哈拉卡（犹太律法）体系，同时引入了一些变化，例如男女角色平等。正统派犹太人认为犹太教的实践和神学都不需要更新，他们仍然像几百年前的祖先一样实践。你可能会认为正统派犹太男子可以通过他们一直佩戴的头巾（希伯来语是kippah，意第绪语是yarmulke），而不仅仅是在祈祷时佩戴来识别他们，但一些非正统派犹太人也会这样做。一些较小的教派已经发展起来，例如重建主义，许多犹太人认为自己不属于任何教派。如今，许多正统派犹太人也信奉宗教犹太复国主义，即相信弥赛亚的到来将通过重建耶路撒冷圣殿来实现。
犹太教一直有对宗教律法的细微甚至微小之处进行理性辩论的传统，因此“两个犹太人，三种观点”的刻板印象部分源于直到今天仍在进行的《塔木德》讨论。与其他许多宗教不同，没有一个单一的权威声音告诉任何人什么是或不是对现代应用某些神学规则的正确方式，但个人拉比的见解往往受到高度尊重，并且他们的意见在信徒中具有更高的分量。即使如此，大多数犹太人认为任何学识渊博的人都可以与拉比就宗教问题进行辩论，无论他多么受人尊敬。这种辩论和对“神圣”话题的智力 접근 传统甚至影响了像西格蒙德·弗洛伊德（在其精神分析发展中）或卡尔·马克思（在其经济学和历史的“辩证”方法中）这样的犹太血统的世俗或无神论者。传统的《托拉》学习和犹太律法讨论的中心地位意味着犹太人几千年来一直强调识字和教育，因此，犹太人在需要教育和纪律的其他生活领域也常常表现出色。
现代
[]始于法国大革命，欧洲各国政府开始“解放”犹太人，即授予他们与其他公民同等的公民权利。但对犹太人的仇恨依然存在，有时基于“种族”（而非宗教）标准——其19世纪的支持者开始称之为反犹主义（anti-Semitism），以听起来更“科学”；有时则基于更古老的原因，例如嫉妒犹太人 perceived 的财富。（犹太人在社会各个阶层都有；犹太人和金融业的 perceived 联系，主要是因为基督教历史上禁止放贷，这意味着只有犹太人可以借钱给基督徒，以及犹太人被禁止从事其他工作。）
在19世纪和20世纪初，东欧，特别是沙皇俄国，发生了无数次“大屠杀”（针对犹太人的暴力骚乱）（另见俄罗斯少数民族文化）。沙皇秘密警察奥克瑞纳甚至编写了最著名、最恶毒的反犹主义伪造品《锡安长老会纪要》，以煽动反犹主义，并将革命的俄罗斯人从他们对俄罗斯政府的不满中转移开。为了逃避这种残暴并寻求机会，发生了现代犹太人（Ashkenazim）从东欧大规模迁往美国、加拿大、南非、澳大利亚、包括阿根廷在内的拉丁美洲国家和西欧的移民潮。
虽然犹太人一直渴望重返以色列，但在十字军东征后，真正居住在那里的犹太人非常少。由于大屠杀和日益增长的犹太复国主义运动（呼吁在以色列建立犹太国家），19世纪末移居奥斯曼巴勒斯坦的犹太人数量有所增加。在德雷福斯事件（一名法国军官被判犯有捏造的间谍罪，这暴露了法国社会中普遍存在的反犹主义）之后，犹太复国主义获得了许多追随者，这使得许多犹太人得出结论，即使是“文明”的进步国家也无法保护犹太人免受反犹主义的侵害，因此需要一个专门的犹太国家。在第一次世界大战中奥斯曼帝国战败（1918年）后，巴勒斯坦被交给英国，作为国际联盟的托管地，以将其准备成为犹太人的民族家园。犹太复国主义最初是一个少数派运动，在犹太人大屠杀之前，大多数犹太人都反对它（直到20世纪30年代，最受欢迎的犹太政党是反犹太复国主义的意第绪语社会主义联盟，此外，许多正统派犹太人也反对犹太复国主义，因为他们认为犹太国家只能由弥赛亚重新建立，任何通过世俗手段试图这样做都是亵渎神明），但到20世纪30年代，已有数十万犹太人居住在托管的巴勒斯坦，国际政府正在认真考虑将该地区分裂成一个犹太国家和一个阿拉伯国家。
随着18世纪欧洲殖民主义的到来，巴格达犹太人迁往了当时英属印度的加尔各答和孟买城市，在那里他们定居并创办了许多成功的企业。随着大英帝国的扩张，其中许多犹太人从印度迁往英国在亚洲的其他属地，在仰光、槟城、香港、上海和新加坡建立了第一批犹太社区。其中大多数犹太人后来移民到以色列或西方国家，导致其中许多社区奄奄一息或已经灭绝，但孟买社区仍然很重要，尽管正在迅速萎缩，香港和新加坡社区则得到了来自西方国家的犹太侨民的补充。
1933年，纳粹党在德国上台，其目标是灭绝世界上的所有犹太人。第二次世界大战期间，他们在被称为纳粹大屠杀（Nazi Holocaust），也称为Shoah期间杀害了约600万犹太人。（有关纳粹灭绝、中转和劳役营及其纪念碑的指南，请参阅大屠杀纪念。）欧洲庞大的犹太社群基本上被大屠杀消灭，除了生活在德国控制之外的俄罗斯和英国犹太人，以及大多数幸存者在解放后移民到以色列或美国。
现代以色列国于1948年宣布独立。它立即遭到阿拉伯军队的入侵，企图将其摧毁。但它在这场袭击中幸存下来，并在接下来的几十年里人口和力量稳步增长，在此过程中击退了其他袭击，并在1967年的六日战争中获得了大片领土，其中一些领土为了和平条约而被归还。截至2017年，约有45%的世界犹太人居住在以色列。
尽管以色列国蓬勃发展，但阿以冲突加剧了对居住在穆斯林国家的犹太人的敌意。在1948年至1970年之间，这些犹太人中的绝大多数逃离或被驱逐出穆斯林国家，其中大部分去了以色列、法国或美国。到20世纪60年代，在穆斯林国家（那里他们的祖先居住了几个世纪）几乎没有犹太人留下了。例如，巴格达在短短几年内从近四分之一的犹太人变成了几乎完全没有犹太人。犹太社群的遗迹仍然存在于伊朗、土耳其、摩洛哥和突尼斯，但在中东和北非的其余穆斯林国家几乎已被消灭。
如今，最大的犹太社群分布在以色列、美国、法国、加拿大、英国、阿根廷、俄罗斯、德国、巴西、澳大利亚、南非，以及按某些标准计算的乌克兰。法国犹太社群因从法国前北非殖民地突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥来的塞法迪和米兹拉希难民而大大增加，而新的德国犹太社群则主要由来自前苏联的犹太人组成。大部分世俗的（前）苏联犹太人从20世纪70年代开始大量移民，在1990年代共产主义垮台后移民速度加快。苏联政府压制宗教，所以这些犹太人往往非常世俗，但对自己的犹太民族身份感到自豪。
也有一些以色列人移民到北美和欧洲国家，在那里，以色列人构成了一个可识别的民族群体。尽管以色列一直有净移民率的增长，但以色列驻外人士的数量仍然是以色列政治家争论的一个潜在问题，尤其考虑到许多移民的构成和经济特征。
节日
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最常有的犹太节日是安息日（Shabbat），每周从周五日落前18分钟开始，直到周六晚上可以看到三颗星为止。在此期间，任何形式的工作（定义非常广泛）都严格禁止。虔诚的犹太人在安息日去犹太会堂，特别是在安息日早上，周五晚上安息日开始时也去。正统派犹太人去犹太会堂必须步行，因为根据正统派对犹太律法的解释，操作机器或驾驭马匹被视为工作，因此在安息日禁止。与安息日一样，主要的犹太节日也有禁止工作的规定，尽管其中一些比安息日更为宽松。如果一个节日紧接着安息日或发生在安息日之后，这些限制将连续几天适用。
犹太历是阴历，所以所有年度假期的日期相对于标准（公历）的日期变动幅度相当大。历法的年份数字是从犹太宇宙论所说的地球创造之时开始计算的。例如，2015年4月1日是犹太历的5775年尼散月12日，这意味着在犹太宇宙论中，世界只存在了5775年。犹太新年是犹太新年（Rosh ha-Shanah）。为了防止阴历与标准历脱节，他们会插入一个闰月而不是闰日。这些闰月确保了在标准历某个特定时间发生的事件能够保持在那里。
最广泛庆祝的节日是
- 犹太新年（Rosh ha-Shanah）和九天后的赎罪日（Yom Kippur）被称为圣日（High Holy Days），即使是许多平时不那么虔诚的犹太人也会在此时返回犹太会堂与社区一同祈祷。前者是犹太新年，通常在九月或十月。后者是赎罪日，发生在十天后。遵守者被要求在此期间禁食。
- 逾越节（Passover）是春季节日，在此时重新讲述和庆祝埃及出埃及的故事，是犹太人年度最重要的家庭节日。逾越节家宴（Seder）在逾越节的第一个夜晚（或两个夜晚）举行，是一场庆祝出埃及的家庭盛宴，即使是许多世俗犹太人也会遵守。
- 普珥节（Purim）纪念犹太人在古代波斯战胜敌人。人们可能会盛装打扮，通常穿上戏服，并给亲人或穷人送礼物。普珥节是犹太人唯一被鼓励喝醉的一天。
- 光明节（Chanukah），在此期间点燃蜡烛。光明节被认为是一个较小的节日，但在基督教占多数国家的犹太人中，它因作为圣诞节的替代而变得更加重要。这发生在一年中的同一时期，但由于它们是阴历，日期并不总是吻合。
其他一些主要的节日包括
- 住棚节（Succot），秋季丰收节，犹太人在临时搭建的棚屋里用餐，屋顶覆盖着棕榈叶等绿叶，回忆他们的祖先在出埃及期间居住的临时住所。
- 妥拉喜乐节（Simchat Torah），字面意思是“妥拉的快乐”，届时年度妥拉诵读周期结束。妥拉卷轴会被带到犹太会堂，并经常被带到街上，在那里欢乐的会众与它们共舞。
- 五旬节（Shavuot），晚春丰收节，也庆祝上帝在西奈山赐予妥拉，传统上以通宵学习妥拉来纪念。
仪式
[]犹太人在达到某些重要的人生里程碑时，还必须经历一些重要的宗教仪式。其中一些甚至被许多非宗教犹太人所遵守。
- 割礼（Brit milah）——一种在婴儿男孩满8天时举行的割礼仪式，期间他会获得名字。如果婴儿有健康问题，则会推迟。
- Bar Mitzvah/Bat Mitzvah——成年仪式，犹太男孩在满13岁时，犹太女孩在满12岁时庆祝。根据犹太律法，此时孩子对自己的行为负责，父母不再需要为孩子的罪行承担上帝的惩罚。对于犹太男性来说，这也是他们可以开始在犹太会堂带领祈祷，并开始被计算在祈祷会（minyan）所需人数之内的年龄。作为Bar Mitzvah仪式的一部分，男孩被要求向会众朗读一段妥拉，象征着新获得的权利。在她们的Bat Mitzvah仪式上，如果她们是改革派犹太人，女孩也会在犹太会堂朗读妥拉。如果是保守派或正统派，她们可能会就犹太主题发表演讲，或者朗读《塔纳赫》中除摩西五经以外的书籍中的段落。
城市
[]- 参见：圣地
- 耶路撒冷. 犹太教最神圣的城市，圣殿的旧址和西墙的现址。1948年至1967年间被分割，东部地区在六日战争中被占领，现在被以色列视为其领土不可分割的一部分。
- 希伯伦. 这座城市有着悠久的犹太传统，仅在1929年犹太人大屠杀和1967年以色列军队重新占领之间短暂中断。有争议的是，现在这里又有一个小型的犹太社区。根据传说，亚伯拉罕、以撒和雅各以及他们的妻子撒拉、利百加和利亚都埋葬在这里的“族长墓穴”，这使其成为犹太教和伊斯兰教的圣地。
- 伯利恒. 根据《圣经》，这里是大卫王的家乡，他在这里长大并被膏为以色列王。这里也是拉结墓的所在地，据信雅各的第二任妻子拉结就埋葬在这里，这使其成为犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。
- 提比哩亚. 拜占庭和早期伊斯兰时期犹太学者中心。18世纪，它成为以色列“四个圣城”之一。
- 萨法德. 16世纪的卡巴拉研究中心，至今仍然如此。现在是一个非常风景如画的山顶小镇。
- 特拉维夫. 建于1909年，由早期犹太复国主义者创立，现已成为世界上最大的主要犹太人聚居区的中心。人口和文化大多是自由派和世俗的。
大流散
[]澳大利亚
[]- 墨尔本 — 澳大利亚犹太教的中心，也是南半球最大的犹太社区。犹太人主要集中在考菲尔德和圣基尔达郊区，在唐克斯特、基尤和巴拉克拉瓦也有相当数量的人口。在墨尔本郊区里彭利普和埃尔斯特恩威克也有哈西德派社区。墨尔本最古老的犹太会堂是殖民时代的东墨尔本犹太会堂。
- 珀斯 — 澳大利亚第三大犹太社区，比悉尼和墨尔本的社区建立时间晚得多，大部分由20世纪90年代移民澳大利亚的南非犹太人及其后代组成。主要集中在北部郊区的尤金、贝特斯沃特、诺兰达、梅诺拉、科尔宾尼亚、莫利和芒特劳利。社区的核心是位于恰如其名的梅诺拉郊区的珀斯希伯来会众。
- 悉尼 — 澳大利亚第二大犹太社区，主要集中在东部郊区，如沃克卢斯、兰德威克、邦迪、达令赫斯特和双湾，以及在查茨伍德和圣艾夫斯之间的上北岸郊区也有较小的集中。其他许多郊区也存在较小的犹太人聚居点。大犹太会堂是澳大利亚最令人印象深刻的宗教建筑之一。
阿塞拜疆
[]- Qırmızı Qəsəbə — 也被称为“高加索的耶路撒冷”，这可能是以色列境外唯一一个全犹太人社区。这里居住着约3000名“山地犹太人”，是5世纪定居在高加索地区的波斯犹太人的后裔。他们拥有独特的文化，将古老的犹太传统与当地高加索的影响相结合。
加拿大
[]- 蒙特利尔 — 尽管这里曾是加拿大犹太教的中心，但自魁北克主权运动兴起以来，许多主要讲英语的犹太人已经移居到其他讲英语的省份。然而，米尔恩德社区仍然是一个相当有活力的犹太社区的家园，并且仍然是品尝当地美食中两种源于犹太的经典食物的最佳地点：蒙特利尔式百吉饼（在Fairmount Bagel和Saint-Viateur Bagel）和熏肉三明治（在附近的高原的Schwartz's）。西山镇飞地也继续是加拿大最大的犹太社区的所在地。
- 多伦多 — 随着1976-77年讲英语的犹太人从蒙特利尔大量外迁，多伦多地区——特别是旺市（Thornhill，一个位于市界以北的小郊区）——拥有加拿大最大的犹太人口。
中国
[]- 另见：中国少数民族文化
- 开封 — 历史上曾有一个与当地社会融合良好的小型犹太社区，尽管他们保留了许多犹太习俗，但在清朝灭亡后，该社区已经分散。然而，他们的后代仍散布在城市的各个地方。可悲的是，犹太会堂在1860年代失修并被摧毁，现在该地点被一家医院占据。与其他的犹太社区不同，开封犹太人承认父系而非母系血统，这意味着除非他们接受正统派的皈依，否则以色列政府不承认他们是犹太人。尽管其中一些人重新发现了他们的遗产并开始复兴一些犹太宗教习俗，但由于共产党政府偶尔会镇压宗教活动，他们被迫保持低调。
- 上海 — 从19世纪起，这里就有相当数量的犹太人，最初大多是巴格达或俄罗斯的阿什肯纳兹犹太人，在20世纪30年代德国犹太人生活困难时，又有更多犹太人来到这里。在太平洋战争期间，占领日本人在虹口区建立了上海犹太人隔离区；犹太人常常与中国邻居一起生活在恶劣的条件下，但他们免于因犹太人身份而被杀害。如今，由俄罗斯阿什肯纳兹犹太社区建造的犹太会堂（Ohel Moshe Synagogue）已被改建成纪念当时犹太难民的博物馆。由巴格达犹太社区建造的摩西犹太会堂（Ohel Rachel Synagogue）也仍然矗立着，在主要的犹太节日期间会偶尔举行礼拜。
- 哈尔滨 — 曾是大量白俄罗斯犹太人居住的地方，他们在俄国内战期间逃离红军来到这里，但在中国共产主义革命后，该社区逃往以色列或西方国家。然而，社区的前犹太会堂现已改建为哈尔滨犹太历史文化博物馆，城郊仍有一座犹太人公墓。
捷克共和国
[]埃塞俄比亚
[]- 贡德尔. 历史上，这里是以色列犹太人社区的心脏地带，直到他们中的大多数人移居以色列。如今，这里仍是埃塞俄比亚犹太人最后幸存者的主要聚居地。
法国
[]
- 卡庞特拉 — 这个位于普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区的小镇在法国犹太人历史上占有重要地位。小镇的犹太会堂建于14世纪，是法国最古老的犹太会堂。然而，犹太社区至少在一个世纪前就已建立，最晚不迟于1276年。他们在广泛迫害时期被吸引至此，因为当时该镇不受法国或其他王国统治，而是教皇领地的一部分，直接由阿维尼翁的教皇管辖，讽刺的是，在那里宗教自由得到了繁荣发展。卡庞特拉在中世纪晚期的犹太人享有与基督教邻居相当的经济和文化自由。然而，到了16世纪末，情况发生了变化，社区被隔离，这是日益不宽容的教会对非天主教信仰（尤其是新教）压迫的一部分。在此期间，犹太人被排斥在许多生活领域之外，包括长串的职业和参与咖啡馆文化。不知何故，最初的社区挺过了这个压迫时期，以及19世纪末和第二次世界大战的时期，并一直延续至今。除了犹太会堂和社区墓地，他们对游客体验最显著的贡献是每年8月举行的犹太音乐节，该音乐节是夏季节日的一部分。
- 巴黎 — 巴黎有着悠久而复杂的犹太人定居历史。自法国大革命宣布宗教自由以来，犹太人就参与了公民生活的各个方面，但在纳粹占领期间，他们也成为了大规模谋杀的目标，在维希合作政府的积极协助下，以及非犹太同胞的合作与抵抗的混合作用下。与许多被纳粹占领的其他国家相比，抵抗运动在拯救法国犹太人的生命方面更为成功，并且以前主要是德系犹太社区在20世纪50年代和60年代受到了来自法国前北非殖民地的大规模北非塞法迪犹太人和米兹拉希犹太人的移民的补充。巴黎犹太人生活的中心位于玛莱区，在那里你可以找到犹太熟食店、各种犹太商店和一个出色的犹太博物馆。在20世纪末和21世纪初，巴黎犹太社区遭受了谋杀性袭击和日常骚扰。这些袭击来自极右翼反犹分子，如今主要来自欧洲最大的穆斯林社区的极端分子。在部分激进化之前，该社区曾与其犹太同胞保持和平关系。因此，法国犹太人每年有几千人移民到以色列，但法国犹太社区仍然是欧洲最大的犹太社区，也是仅次于以色列和美国的第三大犹太社区。
德国
[]
- 德累斯顿 - 最初的犹太会堂（由著名歌剧院建筑师戈特弗里德·森珀设计）被纳粹摧毁，而“替代品”建于21世纪初，其外观明显“不像犹太会堂”，并被斥为一处碍眼之物。然而，这至少在一定程度上是故意的，因为新的犹太会堂旨在展示犹太生活的复兴，同时也表明犹太传统的断裂及其原因。与德国的许多犹太会堂不同，这里没有金属扫描仪或其他明显的安全措施，频繁的导览也与这种“开放”的方式相符。
- 埃尔福特拥有德意志民主共和国（GDR）时期建造的唯一犹太会堂，并曾尝试将其犹太人遗产申请为联合国教科文组织世界遗产。
- 慕尼黑 - 德国战后建造的最著名、建筑上最有趣的犹太会堂之一。它于2006年在1938年大屠杀的周年纪念日落成。
- 沃尔姆斯 - 莱茵兰地区保存最完好的德国犹太人社区。犹太区基本完整。参观拉希犹太会堂重建处和墓地。
希腊
[]- 萨洛尼卡 — 被称为“以色列之母”，因为它曾经拥有庞大的犹太人口（在奥斯曼帝国统治时期，萨洛尼卡是世界上唯一一个犹太人占多数的城市），这座城市在1917年的大火和随后的犹太大屠杀中失去了大部分历史悠久的犹太区。然而，犹太博物馆和两座犹太会堂至今仍然存在。
香港
[]- 香港是少数巴格达犹太人社区的家园，他们在1902年建造了历史悠久的Ohel Leah Synagogue；它至今仍是一个现代正统派犹太会堂。大多数香港犹太人居住在中环，因为这里靠近犹太会堂。香港最著名的犹太家族之一是嘉道理家族，他们创立并继续经营标志性的半岛酒店。与新加坡社区一起，香港社区是东亚和东南亚唯一一个自殖民时代以来就保持连续的礼拜会的社区，除了在日本占领期间有短暂中断。
匈牙利
[]- 布达佩斯/佩斯中部 — 佩斯中部包含布达佩斯的犹太区。犹太社区虽然因纳粹及其合作者和移民而人数减少，但仍然相当可观，有犹太餐馆和商店以及各种犹太会堂，包括多哈尼街大犹太会堂，该会堂在20世纪90年代进行了翻新，得到了已故美国演员托尼·柯蒂斯（两位匈牙利犹太移民到美国的儿子）的捐款。在同一栋建筑的二楼，有一个独立的入口，是一个犹太博物馆，展示了许多精美的古董犹太仪式物品。
印度
[]- 科钦. 历史上是科钦犹太人的家园，这个社区可以追溯到圣经时代。后来，伊比利亚半岛驱逐犹太人后，塞法迪犹太难民也加入了他们。虽然这两个社区在20世纪都保留了独特的民族身份，但如今已濒临灭绝。
- 加尔各答. 殖民时期吸引了许多巴格达犹太人定居，加尔各答拥有五座犹太会堂，可追溯至那个时代。这个社区现在已濒临灭绝，人数不到100人。
- 孟买. 周围的孔坎乡村是历史上一个起源不明的乡村犹太社区——贝奈·以色列人的家园。随着英国殖民统治的到来，许多贝奈·以色列人迁往孟买，巴格达犹太人和科钦犹太人也加入了他们，尽管这三个犹太社区都保留了各自独特的民族传统。与整个印度的犹太社区一样，孟买社区在独立后人数急剧下降，尽管他们仍然有数千人，并且如今是印度最大的犹太社区。
伊朗
[]意大利
[]马来西亚
[]- 槟城 — 曾是一个小而繁荣的巴格达犹太社区的家园，但在1970年代以来反犹主义抬头后，社区中的大部分人逃往国外。可悲的是，这个社区现在已经灭绝，最后一位马来西亚犹太人在2011年去世，尽管该社区的后裔现在居住在澳大利亚和美国等国家。这个社区仅存的遗迹是犹太人墓地，以及前犹太会堂，后者已被重新利用。
摩洛哥
[]摩洛哥长期以来一直是逃离迫害的犹太人的避难所——无论是逃离（12世纪）穆瓦希德王朝，（15世纪）西班牙和葡萄牙宗教裁判所，还是二战期间逃离纳粹占领的欧洲。
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波兰
[]葡萄牙
[]- 贝尔蒙特. 伊比利亚半岛上唯一在宗教裁判所期间幸存下来的犹太社区。他们通过严格的内婚制并竭力向邻居隐瞒自己的信仰得以幸存，许多人甚至去教堂并公开履行基督教仪式。由于他们的历史，这些犹太人倾向于非常秘密，尽管有些人开始慢慢与世界犹太社区重新联系。
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俄罗斯
[]- 另见：俄罗斯少数民族文化
新加坡
[]- 另见：新加坡宗教场所#犹太教
- 虽然人数不多，但新加坡的几个犹太社群成员在塑造这座城邦的历史中扮演了重要角色，其中最著名的新加坡犹太人可能是大卫·马歇尔（David Marshall），他是新加坡首任首席部长，后任驻法国大使。新加坡还有两座美丽的殖民时代时期的塞法迪礼犹太会堂：Maghain Aboth Synagogue和Chesed-El Synagogue。 新加坡新加坡的犹太社群在城邦的历史上扮演了重要角色，其中最著名的可能就是新加坡的首任首席部长、后来的驻法国大使大卫·马歇尔。新加坡也有两座美丽的殖民时期塞法迪礼拜堂：玛格南·阿博斯犹太会堂和切塞德-埃尔犹太会堂。
西班牙
[]苏里南
[]- Jodensavanne. 荷兰语意为“犹太人热带草原”，这是1650年由塞法迪犹太人在苏里南雨林中建立的一个繁荣的农业社区。19世纪因奴隶起义引起的大火后被废弃。其废墟，包括一个犹太会堂，现已对外开放。
瑞典
[]犹太人自17世纪起居住在瑞典，但移民时必须接受洗礼。犹太教于18世纪70年代合法化，犹太人于1870年获得完全公民权利。瑞典是少数几个逃过大屠杀的欧洲国家之一，接收了来自丹麦和挪威的难民。
- 犹太斯德哥尔摩之旅 – 斯德哥尔摩的犹太遗产，包括犹太会堂、墓地和其他景点
突尼斯
[]土耳其
[]- 埃迪尔内——奥斯曼帝国时期曾是犹太人口最多的城市之一，埃迪尔内的大犹太会堂，欧洲第三大犹太会堂，在荒废数十年后于2015年修复一新。
- 伊斯坦布尔的卡拉科伊区，其名称可能源自Karay——这是卡拉派（Karaite）的土耳其语名称，卡拉派是犹太教的一个教派，他们有自己的纯粹基于圣经、非拉比派的解释——该地区有几个活跃的犹太会堂和一个犹太博物馆。巴拉特和哈斯科伊位于金角湾相对两侧，是该市传统的犹太人居住区（后者也是主要的卡拉派区），而在城市亚洲一侧，库兹贡丘克则与拥有数百年历史的犹太人定居点相关。
- 伊兹密尔——古港口城市斯米尔纳曾有重要的犹太人口（现在也还有，但规模小得多）。虽然该市的部分地区，尤其是卡拉塔什（Karataş）的犹太区，拥有丰富的犹太遗产（包括一个活跃的犹太会堂和著名的历史电梯建筑），但他们对当地文化最受欢迎的贡献是boyoz，这是一种油腻美味的糕点，由从伊比利亚半岛流亡出来的塞法迪犹太人作为bollos带来，并经常作为街头小吃出售，当地人对此感到自豪，认为它是该市独特的美味佳肴。
英国
[]美国
[]美国拥有世界第二大犹太社区，仅次于以色列，并且在现代以色列国建立之前，它是逃离欧洲大屠杀的阿什肯纳兹犹太难民的首选目的地。犹太人在美国社会各个层面都得到了很好的融合，并在商业、艺术、科学、医学、学术和政府等领域担任许多有影响力的职位。关于阿什肯纳兹犹太人移民美国的浪漫化描述，可以观看获奖动画电影《美国鼠谭》（An American Tail）。
- 大波士顿地区，特别是布鲁克林（Brookline），有着悠久的犹太人历史。该地区的犹太人遵循着不同程度的信仰传统，但有趣的是，波士顿拥有自己的哈西德派拉比家族王朝。现任波士顿拉比的会众就在布鲁克林。
- 距离纽约市西北部不远，在20世纪的大部分时间里， 卡茨基尔山脉是犹太纽约人（当时他们大多被排斥在其他度假区之外）的夏季目的地。“波士顿香料带”（Borscht Belt）或“犹太阿尔卑斯山”（Jewish Alps）的营地、度假酒店和山间小屋孵化了像杰克·本尼（Jack Benny）、杰基·梅森（Jackie Mason）和亨尼·扬曼（Henny Youngman）等即将成名的喜剧演员和艺人的职业生涯。尽管那个黄金时代在20世纪60年代和70年代已经结束（参见电影《脏舞》中对其最后日子的虚构描绘），该地区如今仍然有许多纽约地区犹太人的夏季度假屋，并且一些旧的“波士顿香料带”的残余仍在坚持。
- 查尔斯顿，南卡罗来纳州拥有美国南部最古老的犹太社群，最初是塞法迪犹太人，始于1695年。Kahal Kadosh Beth Elohim犹太会堂成立于1749年，并于1794年迁入一座可容纳500人的更大的建筑。该建筑在1838年的一场火灾中被毁，但两年后以新古典主义风格重建。该会众在美国犹太教改革派中也很重要，并于1824年创立了美国犹太教改革派。与该会众相关的还有Coming Street Cemetery，这是南部最古老的犹太公墓，建于1754年。
- 洛杉矶拥有大量政治和公民活跃的犹太人口，特别是在西伍德（Westwood）社区。传统上，好莱坞一直是电影行业各领域杰出的创意和商业头脑犹太人的大本营，包括像路易斯·B·梅耶（Louis B. Mayer）、大卫·O·塞尔兹尼克（David O. Selznick）和杰克·L·华纳（Jack L. Warner）等家喻户晓的名字。
- 纽约市——以色列以外世界犹太文化的主要中心，纽约拥有全球最大的犹太社群。纽约的犹太人在许多领域都非常杰出和成功，包括艺术、科学、学术、医学、法律、政治和商业，许多纽约的教育、医疗和文化机构都从当地杰出的犹太人的慈善事业中受益匪浅。犹太社群也对这座城市的美食景观产生了巨大影响，其中百吉饼和熏牛肉是纽约美食的主要组成部分。一些纽约犹太人仍在使用某种程度上的意第绪语，而意第绪语衍生的英语短语也被来自纽约地区的犹太和非犹太艺术家普及，并渗透到所有背景的纽约人的日常用语中。纽约的犹太人从无神论者到哈西德派都有，哈西德派最普遍地分布在布鲁克林的伯勒公园（Borough Park）、皇冠高地（Crown Heights）和南威廉斯堡（South Williamsburg）社区，以及曼哈顿上西区（Upper West Side）的许多现代正统派犹太人，以及保守派、改革派和世俗犹太人在包括布鲁克林公园坡（Park Slope）在内的许多社区。
- 费城及其郊区拥有一个非常重要且历史悠久的犹太社群。该市至少自1703年起就有犹太居民。其最早的犹太会众Mikveh Israel成立于18世纪40年代，并继续在2010年启用的一座新建筑中运营一个西班牙-葡萄牙犹太会堂；其旧址位于Broad Street 2331号，建于1909年，内部装饰保存完好，现作为Official Unlimited[死链]。费城自1888年以来一直是犹太出版协会的总部所在地，在美国犹太人中享有盛誉。JPS翻译的《塔纳赫》在美国及其他地区被广泛使用。
- 南佛罗里达州是另一个美国犹太教的中心。从20世纪中叶开始，该地区成为纽约和其他东北部城市犹太人的热门退休目的地。后来，退休人员加入了来自拉丁美洲（特别是墨西哥、委内瑞拉和阿根廷）的犹太移民，现在迈阿密-戴德县拥有美国任何都会区中比例最高的外国出生犹太人。
- 斯基奇（Skokie）, 伊利诺伊州——芝加哥唯一的犹太人占多数的郊区，这里有来自不同国家背景的犹太人，包括阿什肯纳兹人、塞法迪人和米兹拉希人。Kehilat Chovevei Tzion是少数几家服务于阿什肯纳兹人和塞法迪人的“双犹太会堂”之一，拥有两个独立的礼拜堂，分别供不同社群进行各自的礼拜。
尊重
[]大多数犹太会堂都欢迎所有信仰的游客，只要他们表现得尊重，尽管在反犹暴力威胁更直接的地区，您可能需要得到会众成员的担保，甚至可能被禁止入内。
进入任何犹太宗教场所时，所有男性（幼儿除外）通常应戴帽子，例如小圆帽（希伯来语称为kippah，意第绪语称为yarmulke）。如果您没有携带帽子，通常会有可供借用的，例如在犹太会堂的圣所外面。男女在参观犹太会堂或犹太公墓时，都可以通过穿着得体来表示尊重，例如穿着能遮盖到膝盖以下的衣物，以及肩部和上臂。正统派犹太女性穿着宽松的衣服，不显露身材，许多人会用头巾或假发遮盖头发。
传统上，只有男性被要求去犹太会堂；由于女性的主要宗教角色是保持家庭的洁净，因此她们参加犹太会堂礼拜是可选的。一些正统派犹太会堂，至少在过去，只有男性区域。现代，正统派犹太会堂通常允许女性祈祷，但会有隔断（mechitzot），在礼拜期间将男女分开。隔断的样式各不相同，有些现代正统派犹太会堂的隔断只是过道之间略高一些的栏杆，男女区域都可以看到祭坛；有些则将女性安排在幕布后面的阳台上，完全看不到祭坛。平等的犹太会堂，如重建派、改革派或平等的保守派犹太会堂，没有隔断，男女可以坐在一起祈祷。
有些词汇可能会引起犹太人的争议。请使用“西墙”（Western Wall）来指代耶路撒冷的圣地，而不是听起来有些过时的“哭墙”（Wailing Wall），因为在一些犹太人看来，“哭墙”会让人联想到悲伤哭泣的犹太人，而非庄重祈祷的犹太人。在谈论纳粹对犹太人大屠杀时，“Holocaust”和“Shoah”都可以接受。（“Holocaust”一词最初指的是献给上帝的焚祭，因此这个词可能暗示犹太人被大规模屠杀是献给上帝的礼物。尽管如此，“Holocaust”仍然是这场悲剧最常用的英文名称，不应引起冒犯。）“Jew down”（讨价还价）这个短语是冒犯性的，因为它暗示犹太人小气、可能不诚实。总的来说，使用“Jew”作为名词是可以的，但作为形容词，应使用“Jewish”（而不是“Jew lawyer”这样的短语），切勿以任何形式将“Jew”用作动词。
犹太人相信上帝的名字YHWH，不能在耶路撒冷圣殿外发音。由于圣殿已被摧毁且尚未重建，这意味着这个名字在现代永远不应该被说出。取而代之的是，犹太人在第三人称指代上帝时使用HaShem（上帝之名）这个词，在祈祷时直接称呼上帝时使用Adonai（我的主）这个词。
犹太人对政治的各个方面，包括以色列政治，都有各种各样的看法，但将犹太人简化为他们对以色列的看法——或者更糟的是，对他们的任何看法感到冒犯——可能和将非洲裔美国人简化为他们对种族关系和民权的看法一样适得其反。
对话
[]希伯来语和阿拉姆语是犹太教的古老圣语，在全球的犹太会堂中用于礼拜。这两种语言密切相关，使用相同的字母，所以能读懂希伯来语的人对阿拉姆语也不会有什么困难。
现代希伯来语，作为犹太复国主义运动的一部分，自19世纪末开始复兴，是以色列的官方语言和最普遍使用的语言。犹太人经常使用的其他语言包括他们居住国家或移居以色列之前的居住国家（特别是英语、俄语、西班牙语、法语、阿拉伯语、德语、波斯语、土耳其语和阿姆哈拉语）的语言，以及意第绪语，这是阿什肯纳兹犹太人的历史语言，它从中古高地德语发展而来，并借用了希伯来语、斯拉夫语和法语的词汇，但以希伯来字母而非拉丁字母书写。（许多犹太人使用的语言在某个时期都曾使用希伯来字母书写，包括英语。）在纳粹大屠杀之前，意第绪语是超过1000万犹太人（他们的宗教信仰程度各不相同）的第一语言；如今，它被大约一百五十万哈西德派犹太人使用（由于他们生育率高，人口再次增长）。由于哈西德派犹太人认为希伯来语是神圣语言，仅用于向上帝祈祷，因此即使在生活在以色列的哈西德派犹太人中，意第绪语也是日常生活的主要语言。
同样，拉迪诺语是犹太-西班牙语，过去在居住在土耳其和其他给予他们庇护的穆斯林国家以及希腊城市萨洛尼卡的塞法迪犹太人中广泛使用。虽然意第绪语在以色列和美国部分地区仍然非常活跃，并且有许多意第绪语借词已进入英语（美国英语）和德语等语言，但拉迪诺语已濒临灭绝，只有少数老年人会说，几乎没有儿童或青少年会说。有一些音乐家（犹太人和非犹太人）用拉迪诺语创作音乐，常常使用老歌，犹太语言也在不同程度上被学术界研究。
与阿什肯纳兹和塞法迪犹太人不同，米兹拉希犹太人没有统一的历史语言，他们主要说波斯语或阿拉伯语等语言，具体取决于他们居住地区的主导语言，此外还使用希伯来语进行宗教仪式。
看
[]
犹太会堂
[]许多犹太会堂，尤其是19世纪在犹太人首次获得公民权利的欧洲建造的犹太会堂，在建筑上都非常壮观，大多数都乐于并能够提供导览。遗憾的是，许多犹太会堂（尤其是在德国）被纳粹摧毁，即使被重建，其中一些也令人沉痛地反思了过去犹太人生活的毁灭。然而，其他一些则按照原样被重建，确实令人叹为观止。
- 西墙. 犹太教的中心祈祷场所，毗邻最神圣的地点圣殿山。位于耶路撒冷旧城。
- 胡瓦犹太会堂. 第一座犹太会堂建于1700年代初。它曾被摧毁两次，并于2010年第三次重建。它位于耶路撒冷旧城的犹太区。
- 以色列北部是拜占庭时期（3-6世纪）的许多美丽犹太会堂遗址的所在地，其中包括： 齐波里（Tzipori）（下加利利）， 贝特阿尔法（Beit Alfa）（拜特舍安谷地）， 巴拉姆（Baram）（上加利利）。
- 埃尔·格里巴犹太会堂 (杰尔巴犹太会堂) (位于杰尔巴岛，突尼斯). 建于19世纪，位于一座古老犹太会堂的旧址上。这座内部装饰精美的建筑是突尼斯犹太社群的朝圣圣地，也是阿拉伯世界最后几个仍活跃的犹太会堂之一。
- 巴黎大犹太会堂. 通常被称为维多利亚犹太会堂（Victoire Synagogue），位于巴黎市中心。阿尔弗雷德·德雷福斯（Alfred Dreyfus）等名人在那里举行过婚礼。不幸的是，通常无法进入。
- 托罗犹太会堂, 纽波特（罗德岛）. 美国现存最古老的犹太会堂建筑，建于1762年。最初的成员是来自宗教裁判所的塞法迪犹太难民。1790年，犹太会堂荣幸地收到了乔治·华盛顿总统的来信，证明了新共和国对犹太公民的完全接纳和拥抱。一定要找找活板门，它隐藏着一个地下室，可能曾 intended 作 pogroms 的藏身之处（在美国从未发生过——但建造者当时无法预测！）。
- 科尔多瓦犹太会堂. 建于1315年，这座犹太会堂拥有精美且保存完好的雕刻。
- 贝维斯马克犹太会堂, 伦敦市. 最长连续使用的散居犹太会堂之一。
- 阿姆斯特丹埃斯诺加. 建于1675年。
- 赫尔辛基犹太会堂 (赫尔辛基, 芬兰). 犹太会堂建于1905-1906年，是赫尔辛基犹太社区的中心；楼内还有犹太学校、幼儿园和一家犹太食品店。参观可能需要提前预约。
- 图尔库犹太会堂 (图尔库, 芬兰). 另一座芬兰犹太会堂，建于1912年。
- 奥斯蒂亚犹太会堂. 它位于奥斯蒂亚安蒂卡（古罗马的港口）。这可能是以色列以外最古老的犹太会堂，可追溯到公元1世纪。其遗址离奥斯蒂亚安蒂卡的主要遗址有些远，位于该地点的南角，就在路边。
- 为现代建筑迷设计的犹太会堂：南菲尔德的 Shaarey Zedek 会堂（Albert Khan设计），以及布卢姆菲尔德的 Temple Beth El（Minoru Yamasaki设计）。
- 帕拉代西犹太会堂, 科钦, 印度. 印度最古老的犹太会堂，建于1568年。
- 米克维以色列-伊曼纽尔犹太会堂, 威廉斯塔德, 库拉索. 于1674年开业，是美洲现存最古老的犹太会堂。
- 卡哈尔·沙洛姆犹太会堂, 罗德岛多西亚杜街和西米尤街. 建于1577年，是希腊现存最古老的犹太会堂，位于风景如画的罗德岛犹太区（Juderia）。
- 萨迪斯犹太会堂. 一个考古遗址，有罗马时期（约公元4世纪）犹太会堂的遗迹，是已知最古老的散居犹太会堂之一。这座古城的本地吕底亚语名称是“Sfard”，有些人认为这是圣经中“Sepharad”的真正所在地（后来犹太人将其等同于伊比利亚）。
博物馆
[]犹太教和/或犹太历史博物馆遍布许多地方，通常收藏有精美的犹太宗教书籍和仪式物品，以及历史资料。
- 以色列博物馆. 以色列国家博物馆，位于耶路撒冷西部，收藏有包括死海古卷（包括公元前2世纪最古老的圣经卷轴，以及其他未被收入正典的失传文本）和阿勒颇抄本（传统上被认为是最准确的圣经文本，写于10世纪）在内的珍宝。
- 犹太人民博物馆 (Beit Hatfutsot). 这座位于特拉维夫北部的博物馆，专注于散居犹太人的文化。它以欧洲犹太会堂的模型而闻名。
- 安妮·弗兰克之家, 阿姆斯特丹.
- 犹太大屠杀纪念馆. 以色列国家犹太大屠杀纪念馆，位于西耶路撒冷。
- 美国犹太大屠杀纪念馆, 华盛顿特区.
- 波兰犹太历史博物馆, 华沙.
- 柏林犹太博物馆, 柏林. 如果说不是德国最棒的，那也肯定是建筑上最令人惊叹的，由犹太裔建筑师丹尼尔·利伯斯金德设计。该博物馆详细介绍了德国犹太人从罗马时代的早期历史到大屠杀，以及二战后犹太人生活出人意料的复兴。
- 宽容博物馆, 洛杉矶. 侧重于大屠杀，但其总体主题是种族主义和不宽容。
- 伊斯坦布尔考古博物馆. 收藏了两件来自古代耶路撒冷的重要文物：希西家王水道的铭文，以及希律圣殿时期“外邦人墙”上的希腊语标识。
- 大马士革国家博物馆. 收藏了杜拉-欧罗波斯犹太会堂壁画。警告——战区！
- 圣殿学会. 展出古代耶路撒冷圣殿使用的器皿和服饰，博物馆组织者希望在重建的圣殿中再次使用。位于耶路撒冷老城。
- 莫斯科犹太博物馆和宽容中心, 莫斯科, info@jewish-museum.ru. 坐落于著名构成主义建筑巴赫梅季耶夫车库内，由1920年代著名俄罗斯建筑师康斯坦丁·梅尔尼科夫设计。该博物馆专注于俄罗斯帝国和苏联时期犹太人的历史，是一个重要的文化场所。
- 犹太博物馆, 斯德哥尔摩. 展示了瑞典犹太人的历史。
- 新加坡犹太人博物馆, 新加坡. 展出新加坡犹太人的历史，尽管社区规模很小，但他们做出了重要的贡献。该馆位于东南亚最古老的犹太会堂——Maghain Aboth Synagogue内。新加坡的犹太社区与香港犹太社区是远东地区仅有的两个在殖民时代以来几乎不间断地满足每日所需祷告人数（minyan）的社区（二战期间曾有短暂中断）。
墓葬
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- 奥斯威辛-比克瑙集中营 和 马伊达内克集中营 是最值得参观的两个纳粹集中营。奥斯威辛的死亡人数最多，吸引的游客也最多，而马伊达内克是保存最完好的。
- 以斯帖与末底改之墓, 哈马丹, 伊朗.
- 但以理墓, 苏萨, 伊朗.
- 以斯拉 以斯拉, 以西结 和 那鸿 在伊拉克（警告：战区）
- 巴尔·谢姆·托夫墓, 乌克兰西部（Western Ukraine）的梅吉比日（Medzhybizh）. 巴尔·谢姆·托夫是建立哈西德犹太教的重要人物。墓穴周围的村庄看起来就像旧时的乌克兰。
- 拉比·纳赫曼墓, 乌曼, 乌克兰. 每年秋季，为了庆祝新年，数万犹太人会前往此地朝圣。
- 亨茨湾犹太公墓, 金斯敦, 牙买加. 这是一个17世纪的公墓，包括犹太海盗的坟墓，其中一些坟墓上的头骨和交叉骨图案旁边有希伯来文字。
- 拉结墓. 圣经中的女族长被传统上认为埋葬在此。虽然通常被认为是伯利恒的一部分，但墓穴更容易从耶路撒冷进入，特别是乘坐163路公交车。
- 族长墓穴. 圣经中的族长——亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和利亚——的传统埋葬地，位于希伯伦的西岸城市。通常被认为是犹太教的第二圣地。
- 西蒙·巴尔·尤查伊拉比的墓. 这位公元2世纪的拉比被认为是犹太神秘主义历史上的主要人物。“光辉”传统上被认为是他的著作。巴尔·尤查伊拉比传统上在拉格·巴奥梅尔节（逾越节后约一个月）去世，并安葬在梅龙（上加利利）。如今，每年拉格·巴奥梅尔节，数十万犹太人会聚集在那里，通过篝火和音乐来庆祝他的遗产。
- 拜特谢阿里姆. 这是一个由2世纪拉比犹大王子（《密西拿》的编纂者）及其家人（包括其他著名拉比）的坟墓组成的墓葬群，位于下加利利。拉比犹大的名字刻在墓穴上方。墓穴现已空置。
- 橄榄山犹太公墓. 这是东耶路撒冷的一个大型公墓。由于靠近老城，传统上被认为是未来死者复活的开始之地。这里的第一批埋葬发生在约3000年前。近几个世纪以来，公墓不断扩大，许多近200年来最著名的拉比和世俗领袖都安葬在此。
其他地点
[]- 示罗. 公元前1300年至公元前1000年期间古以色列圣所的所在地，之后圣所迁往耶路撒冷。现在这里有一个考古遗址和一个游客中心。
- 剑桥大学开罗集尼萨项目，英国——通常有一个关于手稿的公共展览，包括一封由迈蒙尼德亲笔书写的信和其他独特的物品。如果您是学者，可以要求查看未在展览中的物品。
- 尼波山, 位于马达巴外，约旦. 从独特的角度看以色列，正如圣经所说，摩西在死前看到了同样的景象。
- 南北半球的逾越节和住棚节——大多数犹太人居住在北半球，所以体验这些节日在相反的季节被认为是发人深省的。
- 770. 哈巴德运动的中心位于布鲁克林。
- 犹太学院——这些学习塔木德的学院通常是嘈杂、充满活力的房间，里面挤满了争论和辩论塔木德文本的人。如果你走到学院外面的一位当地人，并解释你想参观，他们很可能会很乐意带你参观（但请注意，在一些地方，犹太机构必须警惕潜在的恐怖袭击，所以如果你没有犹太联系，他们可能会怀疑地看着你）。一个看到这种情况的好地方是新泽西州莱克伍德的格霍瓦犹太学院的Beis Medrash。
- 卡萨比安卡浴室, 意大利锡拉库萨. 这是欧洲现存最古老的仪式沐浴池（mikvah），可追溯至公元6世纪或更早。它位于地下约20米处。
活动
[]- 参加礼拜——如果您有兴趣体验犹太教的实践，不仅犹太人，非犹太人也欢迎参加许多犹太教堂。许多犹太教堂每天都有礼拜，尤其是在周五晚上和周六早上举行安息日，遵守安息日是十诫之一。如果您想听精彩的坎特雷（吟唱），可以四处打听，找出当地哪些犹太教堂的坎特最富音乐性。如果没有犹太教堂，哈巴德（也称为卢巴维奇的哈西迪派）在世界各地都有许多偏远的据点，如果您是犹太人或与犹太人同行，他们很可能会乐意邀请您去他们家或会议室参加礼拜。
- 参加Tisch——不同的哈西德派团体举行社区庆祝活动，有很多唱歌，由拉比主持。外来者通常可以参加。一个找到Tisch的好地方是耶路撒冷。
- 参加犹太中心活动——许多地方都有犹太中心，提供课程、讲座、表演、电影放映和艺术展览。大多数中心都有在线日历。
慈善——Tzedakah是希伯来语中“慈善”一词，是犹太教的一项核心诫命。犹太人倾向于慷慨捐赠，有许多犹太慈善机构，其中一些专门帮助有需要的其他犹太人，但许多则服务于所有信仰的穷人。如果您想做慈善，可以寻找一个您信任的、由您所属宗教的成员运营的犹太或非宗派组织，或者花时间亲自帮助那些需要帮助的人。
购物
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如果您对购买犹太宗教物品和其他犹太物品感兴趣，可以寻找犹太工艺品店。受欢迎的购买物品包括安息日烛台；烛台（光明节的九枝烛台）；带有传统图案的珠宝，包括希伯来字母 Chet 和 Yod，代表chai（“生命”）；以及银手，代表上帝之手；摩西五经、祈祷书和评论书籍；梅祖扎（刻有“听啊，以色列！我们的上帝耶和华是独一的主！”祷文的微型羊皮卷，放在装饰性的门柱上）；以及犹太食谱。
餐饮
[]根据传统的犹太饮食法，犹太人只能食用洁食；请参阅洁食法。由于犹太教法禁止在安息日生火，因此发展出了一种特殊的安息日美食，可以解决这个问题，并且经常烹制“慢炖”肉类和蔬菜。逾越节期间的规定更严格，通常会特别认证表明是符合逾越节洁食的食品。
尽管许多供应犹太美食的餐馆已不再是洁食，但犹太散居地对许多家乡城市的烹饪文化做出了重大贡献。特别是纽约、伦敦和蒙特利尔等城市的犹太熟食店和百吉饼店（阿什肯纳兹传统）非常有名。在美国、加拿大和英国，犹太美食以其腌制肉类而闻名，因为根据犹太饮食法的规定，肉类必须经过盐渍以去除血液。英国标志性的菜肴炸鱼薯条也被认为起源于逃离西班牙和葡萄牙宗教裁判所，并定居在英国的塞法迪犹太难民。
犹太洁食餐是第一批在商业航班上提供的特殊餐点之一，大多数主要航空公司通常都提供犹太洁食，但通常必须提前48-72小时预订。以色列旗舰航空公司El Al 的航班仅提供犹太洁食。
饮品
[]葡萄酒在安息日（Shabbat）和其他犹太节日中被用于宗教仪式。其中一些葡萄酒的酒精度很高，但如今，以色列、美国、法国、意大利、西班牙、澳大利亚、新西兰和许多其他国家都生产许多优质的犹太洁食葡萄酒。逾越节的葡萄酒必须是Kosher l'Pesach（逾越节洁食），因此如果您应邀参加家宴（节日性的逾越节晚餐），在为主人购买葡萄酒时请注意此特殊标识。
大多数犹太人认为葡萄酒以外的酒精饮料本身就是洁食，只有少数显而易见的例外（例如，带虫的梅斯卡尔酒，因为蠕虫是不洁的）。然而，醉酒至少是强烈不被鼓励的，有两个节日除外：逾越节，根据某些法律解释，每个成年人都应该喝4杯葡萄酒（尽管实际上，葡萄汁被普遍认为是可接受的替代品，因为“葡萄酒”和“葡萄汁”的区别可以追溯到现代巴氏杀菌时代）；以及普珥节，有一个传统认为您应该喝大量的葡萄酒，以至于您无法区分莫尔德凯（节日的英雄）和哈曼（反派）。
住宿
[]任何正统派（或“守安息日者”）犹太人不得违反犹太教关于在周五晚和周六（也适用于大多数犹太节日）旅行的法律。因此，他们必须安排住在离犹太教堂足够近的地方，以便在这些日子步行前往，或者在家庭举行的节日（例如，周五晚上的卡巴拉特·沙巴特，迎接安息日的到来；逾越节的家宴；普珥节的以斯帖记卷轴诵读）的情况下，则要住在仪式和节日聚餐的地点。因此，传统上，正统派犹太人会向远道而来的其他遵守教规的犹太人敞开家门。如果您是一位守安息日的犹太人，在安息日或节日期间旅行时，在某个地方不认识任何人，您通常可以联系当地的哈巴德办事处寻求建议，只要您在节日开始前打电话给他们；或者您也可以尝试给当地的犹太教堂打电话。
一些酒店和公寓楼为正统派犹太人提供便利，为安息日做出安排，关闭自动门和/或提供特殊的“安息日电梯”，这些电梯会自动运行，这样客人就不必按按钮了。
注意安全
[]不幸的是，反犹主义暴力威胁在世界各地始终存在，尽管危险程度因时间和地点而异。因此，在犹太教堂、犹太学院、犹太社区中心和其他犹太人聚集的地方，经常有警察或武装警卫。然而，您恰好在某个地方受到袭击的可能性非常低。如果您需要排队接受行李检查或通过金属探测器，请像去机场一样留出额外的时间。成为或看起来像犹太人（例如戴基帕）即使在一些发达国家的主要城市街区也可能引起不必要的关注、言语辱骂甚至暴力。为各种犹太生活提供一个安全的地方是以色列建国的原因之一，但不幸的是，地缘政治局势以及暴力个人也影响着那里的犹太机构的安全。
另请参阅
[]- 以色列——犹太教的发源地，也是当今世界上唯一的犹太国家，是许多犹太人的家园。