Panthoibi (/pan.tʰoi.bi/) 是 Sanamahism（传统的梅泰宗教）中最受尊敬的女神。 她是梅泰文明、勇气、生育、手工艺、爱、胜利、战争和智慧的女神。 由于她的多才多艺，她受到大众的深深敬畏。 成千上万个她的神圣场所散布在 曼尼普尔邦，少数几个在阿萨姆邦、特里普拉邦、孟加拉国和缅甸。

崇拜Panthoibi女神骑在老虎上的传统仅从17世纪开始。 在连续5天长的“Panthoibi Iratpa”节日的庆祝活动中，她的信徒们会向女神献上成堆的水果，主要是香蕉。 在节日期间和之后，所提供的水果和其他食物会被赠送给需要施舍的人。

Panthoibi女神有三种不同的形式，一种是独自站立或坐着，或与她的神圣配偶在一起，但没有任何生物（神圣的动物）在一起，另一种是骑在老虎上，另一种是骑在白马上。 后一种特征在她的图像中极为罕见，但这是女演员们重演中最受欢迎的一种。

了解

词源

梅泰 女性的名字 “Panthoibi” 由三个词组成，“Pan”、“Thoi” 和 “Bi”。 “Pan” 意思是统治一个国家、王国、土地、民族或州。 “Thoi” 意思是超过、获胜或擅长。 “Bi” (“Bee”) 或 “Pi” (“Pee”) 是一个代表女性的后缀。

历史

古代历史

关于Panthoibi女神万神殿的最早已知记录存在于统治康格拉的卡巴王朝时代，康格拉是古代坎格雷巴克的首都之一。 历史学家和学者证实，时间是在宁索·萨派巴国王（公元前1229年-公元前1209年）（169 MF- 189 MF）统治时期。

中世纪历史

中世纪早期

公元1100年，在Loyumba国王统治时期，Panthoibi女神的万神殿由梅泰族的Heishnam家族负责。 该事实记录在 Loyumba Shinyen 文本中。 该文本称她为最受喜爱的梅泰女神。

中世纪晚期

在17世纪，Panthoibi女神被尊为骑在老虎上的战争女神。 Cheitharol Kumbaba文本首次记录了1686年建造一座纪念Panthoibi女神的寺庙。 同一文本还首次记录了1699年制作她的雕像。

18世纪，随着印度教在曼尼普尔邦的兴起，对传统梅泰女神Panthoibi的崇拜有所下降。 印度教国王Garib Niwaj Pamheiba（1709-1748）拆毁了她的寺庙，打碎了她的雕像。 1700年后，直到现代，没有建造任何寺庙来纪念她。 从本世纪开始，梅泰女神Panthoibi被等同于印度教女神杜尔加或她的一个化身。 在许多情况下，Panthoibi万神殿被印度教女神杜尔加的万神殿所取代。

近代历史

直到公元20世纪中叶，Panthoibi仍然是梅泰社会中半被遗忘的传统女神。 从20世纪60年代开始，对Panthoibi的崇拜有所增加。 它开始取代对杜尔加的崇拜，这与18世纪发生的事件正好相反。 在许多神圣的场所，被杜尔加篡夺的地方已被当地志愿者恢复为Panthoibi。 值得注意的是，Panthoibi和杜尔加都受到梅泰社会中梅泰人的崇拜。 因此，篡夺（18世纪）和恢复（20世纪至今）都是梅泰人的行为。 它不影响其他族群。

对话

古典梅泰 （古典曼尼普尔）是与传统梅泰宗教（Sanamahism）的Panthoibi女神相关的神圣经文的礼拜语言。 如今，没有任何重要的社会群体以母语形式说它。 然而，它继续被广泛用于在许多寺庙和神圣场所吟唱赞美诗。 人们可以在赖哈罗巴等宗教节日期间听到礼拜语言的使用。

看

在阿萨姆邦，印度的霍贾伊·纳图恩·巴扎尔庆祝的Panthoibi Iratpa节

最令人兴奋的部分是在庆祝献给她的年度宗教节日期间漫步于她的寺庙和圣地。 在Panthoibi Iratpa节和赖哈罗巴节期间崇拜Panthoibi。 Panthoibi Iratpa节在九月至十月的交界处连续举行五天。

以下是她的几个圣地，按字母顺序排列

• 1 Ema Panthoibi Sanglen 在曼尼普尔邦孔巴·乌切孔
• 2 Ema Panthoibi Shanglen 在曼尼普尔邦因帕尔
• Ima Panthoibi Sanglen 在曼尼普尔邦伊拉姆西派·雷弗拉帕姆
• Naorem Leikai Nongpok Panthoibi Lairembi 在曼尼普尔邦因帕尔
• Nongpok Ningthou amadi Ima Panthoibi gi Khubam 在曼尼普尔邦桑杰纳姆
• Panthoibi Sanglen 在曼尼普尔邦图巴尔
• Thangmeiband Panthoibi Sanglen 在坦梅班德，因帕尔

许多艺术形式，包括芭蕾舞、舞蹈、哑剧、歌剧和戏剧，都是基于Panthoibi女神的神话故事表演的。

Panthoibi Jagoi

Panthoibi Jagoi 是一种二重奏舞蹈形式，描绘了 Panthoibi 女神和她的爱人侬博·宁图神之间的浪漫爱情故事。它在赖哈罗巴宗教节日中表演，描绘了编织过程。 它由 maibi（传统梅泰宗教的女祭司）和 Pena（传统梅泰乐器）的演奏者演唱。 如今，这种舞蹈形式已被 Khamba Thoibi Jagoi 取代。

值得注意的是，Jagoi 在梅泰语（曼尼普尔语）中字面意思是“舞蹈”。

Panthoibi Sheishak

Panthoibi Sheishak 是在赖哈罗巴节期间演唱的仪式歌曲。 它由 pena（传统梅泰乐器）的演奏者表演。 这种艺术形式的主要表演是复述 Panthoibi 寻找她心爱的侬博·宁图的故事。

值得注意的是，Sheishak 在梅泰语中字面意思是“歌唱风格”。 这是在赖哈罗巴节期间表演的最著名的 9 个 Sheishaks 之一。 其他 Sheishaks 献给其他神灵。

Tangkhul Nurabi Loutaba

Tangkhul Nurabi Loutaba 是唐克胡尔·帕杭（侬博·宁图神的化身）和唐克胡尔·努拉比（潘托比女神的化身）之间反驳的重现。 两位反驳艺术家穿着唐克胡尔民族服装（而不是梅泰服装）在农田里耕作。 这是在 Kanglei Haraoba（赖哈罗巴节的四种形式之一）的最后一晚进行的。

另请参阅

• 古代康格莱帕克