宗教改革
16世纪，新教改革运动席卷欧洲，它是西方基督教史上最重大的分裂事件，并导致了不同教派的涌现。
虽然在此之前曾有过一些试图批评和改革天主教会教义和组织的运动，例如卡特里派和胡斯派，但通常将改革运动的起点设定在1517年马丁·路德于德国维滕贝格发表的95条论纲。主要的批评点包括天主教会出售赎罪券以及买卖圣职（职位买卖），这给人一种教会腐败的印象。不久之后，在瑞士，改革运动由胡尔德里希·茨温利和约翰·加尔文大力推进，随后传播到欧洲其他许多地区。改革者之间也爆发了分歧，各自创立了自己的教派。如今，几乎世界各国都有新教教会。
新教改革运动与文艺复兴晚期和大航海时代早期相伴而行。这些事件如今被认为是欧洲中世纪的结束和近代早期的开端。社会学家兼历史学家马克斯·韦伯后来提出了“新教伦理”（部分基于改革宗关于救赎和预定的概念），他认为这是欧洲资本主义和工业化的基础。
- 另见：基督教#新教徒
了解
[]| “ | 我们的主和老师耶稣基督说：“你们应当悔改”，他希望信徒的整个生命都是悔改的。 | ” |
— 马丁·路德的第一条论纲 | ||
前因
[]在16世纪改革运动之前，欧洲各地曾出现过批评和试图改革天主教会官方机构及其教义的各种运动，包括12世纪末彼得·瓦尔多领导的里昂运动、14世纪约翰·威克里夫在英格兰的运动，以及1400年左右在波希米亚（今捷克）的扬·胡斯运动。然而，这些运动大多局限于各自的地区，并遭到天主教会的残酷镇压，未能进一步传播。新教改革的背景是始于意大利并随后传播到欧洲各地的知识运动——文艺复兴人文主义，该运动提倡学术研究和批判性思维。文艺复兴时期教皇的腐败程度如此之大，以至于教会内外广泛承认改革的必要性——作为对改革的回应而召开的特伦托会议（1545-1563年）带来了天主教的改革，并成为之后三个世纪的最后一次宗教会议。尽管意大利有过早期的宗教改革运动，但天主教会仍在其半岛上维持着其权威。16世纪改革运动成功的关键在于约翰内斯·古腾堡于1450年左右在美因茨发明了活字印刷术。这大大促进了手稿和书籍的传播。
马丁·路德
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马丁·路德于1483年出生在埃斯莱本，是一位矿工的儿子。他原本要成为一名律师，但在1505年差点被闪电击中后，选择成为一名奥古斯丁修道士。修道院鼓励他在维滕贝格大学学习神学。路德于1510年（是他一生中旅行最远的一次）前往罗马，后来将这次经历描述为一次关键的体验。他对当时他所见到的轻浮和不道德感到震惊。
1516年，梵蒂冈派遣多米尼加修士约翰·泰策尔到德国出售赎罪券，为建造圣彼得大教堂筹集资金。据称，泰策尔告诉信徒：“只要金币在钱箱里叮当作响，灵魂就会从炼狱中跃出。”
路德抗议这种做法，因为他认为这在圣经中找不到依据。他写信给阿尔布雷希特·冯·勃兰登堡，他当时既是美因茨又是马格德堡的大主教，并附上了他“关于赎罪券效力之辩论”的95条论纲的副本。路德是否如常被声称的那样，同时将这些论纲张贴在维滕贝格诸圣教堂的门上，在历史上并未得到证实，但也并非完全不可能。其中一条论纲问道：“为什么教皇，他今日的财富胜过最富有的克拉苏，却用穷信徒的钱而不是他自己的钱来建造圣彼得大教堂？”得益于现代印刷技术，路德的论纲在几个月内迅速传播到德国乃至整个西欧。来自欧洲各国的学生涌向维滕贝格听路德讲道。
路德的核心信念（成为新教普遍信条）可以用“唯独”(solae)概括：
- “唯独圣经”（拉丁语为sola scriptura）：凡无圣经依据的教义皆无效。这消除了许多天主教的做法，如告解、赎罪券、四旬期禁食和神职人员独身（路德本人结婚）。然而，他仍然保留了三位一体的教义，尽管这在圣经中没有明确的依据。
- “唯独信心”（拉丁语为sola fide）：永生不能通过人的行为获得。
- “唯独恩典”（拉丁语为sola gratia）：救赎是靠上帝不配得的恩典。
- “唯独基督”（拉丁语为solus Christus）：基督是救赎的唯一中保，不崇拜圣徒或圣母玛利亚。
路德被指控为异端，但在1518年的奥格斯堡和1521年的沃尔姆斯帝国会议上，他拒绝撤回自己的教导，并以“我站在这里，别无选择”而闻名。因此，他被革除了教籍（他对此的反应是公开烧毁教皇的谕令），被排斥并宣布为不合法。在他统治者萨克森选帝侯的保护下，他藏匿在艾森纳赫的瓦尔特堡城堡，在那里他将新约圣经翻译成德语——这在当时是一个巨大的禁忌，因为罗马天主教会要求所有圣经都只能用希腊语或拉丁语出版。1525年，他打破独身主义，娶了一位逃离修道院的修女凯瑟琳娜·冯·博拉。
尽管路德最初的计划是改革整个天主教会，而不是分裂它，但这被证明是不可能的。1526年后，他开始组织一个新教会，即如今所知的路德宗。他于1546年在他的出生地埃斯莱本去世。
一些德国统治者很快就在各自的州采纳并支持新教。这导致了天主教皇帝与路德宗领主组成的萨克森联盟之间一系列的战争。这些战争——暂时地——随着1555年《奥格斯堡和约》的签订而结束，该条约允许神圣罗马帝国各州的统治者选择路德宗或罗马天主教作为其州的官方教派（依据Cuius regio, eius religio——“属谁的领土，谁的宗教”原则）。
马丁·路德职业生涯中一个真正令人遗憾的方面是他与犹太人的关系以及他对犹太人的公开态度。起初，他采取友好的立场，因为他希望说服他们皈依他正在创建的改革教会。然而，当他发现他们认为路德宗只是另一种形式的基督教并继续反对时，他变得极度敌视，并发表了极其反犹的言论，以至于希特勒宣称他受到了路德反犹言论的启发，这也不足为奇。例如，在他的著作《论犹太人及其谎言》中，他写道基督徒应该烧毁犹太会堂和犹太学校，拒绝让犹太人与基督徒同住，没收犹太人的宗教书籍，禁止拉比讲道，在高速公路上不保护犹太人，剥夺犹太人所有的银器和黄金，只还给那些皈依基督教的人，让犹太人做强制劳动或驱逐他们，他甚至写道：“我们未能杀死他们是我们的过错”。自20世纪末以来，一些路德宗分支，例如在美国，已正式向犹太人道歉，并请求宽恕。
瑞士
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在瑞士也发生了类似的运动，那里苏黎世大教堂的牧师胡尔德里希·茨温利（1484–1531年）开始公开批评天主教高级教士的腐败以及他认为在圣经中找不到依据的习俗。这些习俗包括四旬期禁食、神职人员独身和偶像崇拜。然而，茨温利——如同路德一样——谴责了更为激进的重洗派。瑞士宗教改革的象征性起始日期是1522年四旬节的第一天，即“香肠事件”，当时苏黎世的一些市民故意违背了天主教的斋戒规定。1529年，茨温利和路德在马尔堡会面，就基督是否真的临在于圣餐中展开辩论。他们未能达成共识，这也是为何至今存在不同新教教派（一方面是路德宗，另一方面是改革宗）的原因之一。
茨温利的教义传播到瑞士其他州，并由约翰·加尔文（1509–1564年）最显著地发展。加尔文原籍法国北部皮卡第，但他在日内瓦度过了成年大部分时光。因此，改革宗教会如今几乎与加尔文宗同义。
北欧国家
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瑞典（1527年）、丹麦（1536年）和挪威（1537年）的国教在各自君主的推动下皈依了路德宗，但并非没有一些阻力。改革意味着丹麦-挪威国王控制了教会及其财产，并实际上成为了大主教。天主教在丹麦-挪威（包括荷尔斯泰因、法罗群岛、冰岛和格陵兰）被取缔。天主教主教被路德宗取代，挪威的丹麦神职人员和公务员数量增加。挪威国民议会和挪威宰相都被废除，挪威实际上成为丹麦的一个省。最终圣经以丹麦语印刷，这对挪威语来说是一个打击。改革也意味着特隆赫姆（尼达洛斯）作为挪威关键城市地位的下降。特隆赫姆及其大教堂曾是尼达洛斯天主教大主教的所在地，尼达洛斯教区包括挪威、格陵兰、冰岛和法罗群岛（之前还包括设得兰群岛、奥克尼群岛和马恩岛）。
特隆赫姆的尼达洛斯大教堂和柯克沃尔的圣马格努斯大教堂是天主教时期的重要纪念碑。在挪威，教会建筑从天主教转变为新教时，通常伴随着对天主教艺术品和装饰品的破坏。一些教堂被拆毁或废弃。在中世纪，挪威的大多数教堂都是木制的，采用当地的木板教堂建造技术，风格独特。在一千座此类建筑中，只有30座幸存于宗教改革后的时期。宗教改革后，所有新建的木制教堂都是原木建筑。根据新教理念，教堂建筑应设计成一个礼堂或讲堂，有座位供所有人围坐在讲台周围，因为讲道成为教会礼拜的焦点。
瑞典国王古斯塔夫·瓦萨在1527年加冕时启动了宗教改革，建立了瑞典教会，并剥夺了教会大部分土地和银器，以及一些青铜钟。当时，瑞典包括芬兰，由于改革，芬兰书面语由米卡埃尔·阿格里科拉创造，他曾被派往维滕贝格学习，并与梅兰希顿和路德为师。一个世纪后，瑞典帝国作为新教信仰的捍卫者加入了三十年战争，并扩张到德国北部。瑞典教会一直属于政府部门直到1999年。
其他国家
[]约翰·诺克斯（1514–1572年）在苏格兰大力推广加尔文主义，在那里它被称为长老会，并自1560年以来塑造了苏格兰教会。在法兰西王国，加尔文主义的追随者被称为胡格诺派。他们在法国某些地区占多数（整个王国约10%），在1572年圣巴托洛缪日大屠杀中有数千人遇难。荷兰归正教会成立于1571年，加尔文主义长期以来是荷兰占主导地位的基督教教派。随着英国的长老会和清教徒移民、法国的胡格诺派以及来自荷兰的归正宗信徒，新教改革也传播到北美洲，在那里后来发展成极受欢迎的灵恩运动。
英国宗教改革，最终在1534年左右导致英格兰教会与罗马分裂，但并非欧洲大陆新教改革的一部分。相反，这次分裂是由于国王亨利八世与教皇之间的政治斗争，因为亨利八世想要离婚，而这在罗马天主教教义中是不允许的。圣公会是否应被视为新教的一个变体，这是一个许多人争论的问题。与欧洲大陆的宗教战争不同，英国的宗教斗争通常采取的是关于圣公会方向的斗争，而不是关于圣公会是否应被其他教派取代的斗争。至今，英国君主仍是英格兰教会的首脑，根据法律，天主教徒被排除在王位继承权之外。随着英国的殖民，英国圣公会也传播到北美，在美国独立战争后被重新命名为美国圣公会，以去除对英国君主的提及。
看
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德国
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- 维滕贝格. 毫无疑问，这是新教最重要的地点，至少对新教路德宗而言是如此。马丁·路德曾在维滕贝格大学（现以他的名字命名）学习并任教，据说他在1517年将他的论纲张贴在宫廷教堂（Schlosskirche）的门上，公开烧毁了宣布他被革除教籍的教皇谕令，并在此组织了他的新教会。除了宫廷教堂，圣玛丽市政教堂，以及路德和他的同事菲利普·梅兰希顿的住所都是世界遗产的一部分。
- 埃斯莱本. 这里既是路德的出生地，也是他去世的地方，两处建筑都尚存，并被列为联合国教科文组织世界遗产，圣彼得保罗教堂（路德受洗之处）也是如此。
- 埃尔福特. 路德从1505年至1511年居住过的奥古斯丁修道院。
- 奥格斯堡. 在宗教改革时期，这里是最富有和最有权势的帝国城市之一。在1518年的帝国会议上，路德为自己的教义辩护并拒绝撤回。该市市民绝大多数很早就接受了新教。《奥格斯堡信条》，于1530年制定，是路德宗信仰的第一个明确信条（在一些国家，路德宗教会因此被称为“奥格斯堡教会”或“奥格斯堡信条教会”）。《奥格斯堡和约》于1555年签署。虽然仍存在许多中世纪建筑，但举办所有这些事件的旧市政厅在1615-1624年间被一座新市政厅取代。尽管如此，它仍然值得一看，是阿尔卑斯山以北最重要的文艺复兴时期世俗建筑之一。此外，奥格斯堡的宗教改革时期历史可在马西米利安博物馆和福格（Fuggerei）中找到，这是由极其富有的（且是天主教徒）福格银行家族于1521年捐赠的欧洲最古老的社会保障住房项目。
- 海德堡. 这座历史名城是路德宗和加尔文宗的重要地点。1518年，马丁·路德在海德堡大学参加了一场辩论（“海德堡辩论”）。统治从1559年到1576年的普法尔茨选帝侯腓特烈三世皈依了加尔文宗，并使海德堡成为德国归正宗最重要的中心。《海德堡要理问答》，这是归正宗最重要的文献之一，于1563年在此起草。海德堡最著名的教堂——圣灵教堂，是教派多元性的一个显著例子：它最初是天主教的，然后是路德宗，然后是归正宗，暂时又回到天主教，最后被一堵墙隔开，成为归正宗（现为联合新教）和天主教（现为古天主教）的部分。路德也曾参观（并赞扬）著名的海德堡城堡，该城堡现已是废墟，但仍是该市最著名的地标。帕拉蒂纳图书馆是一份极其珍贵的文献收藏，尤其是（新教）神学文献。在三十年战争期间，它被天主教派撤往罗马，但德语手稿后来被归还给海德堡（而所有印刷品和非德语手稿仍保存在梵蒂冈图书馆）。
- 莱比锡. 撒克逊最大的城市，也是路德宗的“心脏地带”之一。1519年，在普莱森堡城堡，天主教强硬派约翰内斯·埃克与路德及其支持者梅兰希顿和安德烈亚斯·卡尔施塔特在此地展开了莱比锡辩论。莱比锡大学是最早教授新教神学的大学之一。普莱森堡城堡已不复存在，被新的市政厅（也看起来有点像城堡）取代，但你可以参观路德曾布道的圣托马斯教堂和圣尼古拉斯教堂；以及与约翰·塞巴斯蒂安·巴赫相关的地点，他广泛使用路德的圣歌旋律，并将路德的几段文本谱写成音乐。
- 沃尔姆斯. 1521年帝国会议的地点，路德在此最终被要求放弃他的教义，但他坚决拒绝了。当时，该市大部分市民都支持新教，沃尔姆斯是新教文献的印刷中心。小型的罗马式圣马格努斯教堂是自1520年以来最早举行福音派布道的教堂之一。乌尔里希·冯·胡滕和几位新教神学家于1520年起居住在埃伯恩堡城堡，并于1522年举行了第一次路德宗礼仪的圣餐仪式。
- 艾森纳赫. 马丁·路德于1521/22年藏匿于此并翻译圣经为德语的瓦尔特堡城堡，是另一个世界遗产。
- 托尔高. 虽然维滕贝格常被称为“改革的母亲”，但托尔高可以被称为“改革的养育者”。当时，这里是萨克森选帝侯的驻地，其统治者是路德最强大的赞助人和支持者，也是德国王子中第一个在其州采纳新教派的。因此，托尔高宫廷教堂是宗教改革后第一座新建的新教教堂。路德、梅兰希顿、尤斯图斯·约纳斯·斯塔（Justus Jonas Sr.）和约翰内斯·布根哈根于1530年起草了《托尔高信条》，其中一些条款后来被纳入《奥格斯堡信条》。路德的妻子凯瑟琳娜·冯·博拉于1552年在此去世。
- 马尔堡. 在宗教改革时期，马尔堡是黑森藩侯国的驻地，其统治者是最早接受新教的统治者之一。马尔堡大学，成立于1527年，是第二所新教大学。1529年，藩侯菲利普一世（被称为“仁慈的”）邀请路德和茨温利以及其他新教神学家在马尔堡城堡（Marburger Schloss）进行辩论，希望他们能达成统一的新教立场，尤其是在主餐性质问题上。然而，双方都未能说服对方。
瑞士
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- 苏黎世. 瑞士宗教改革的爆发地。大教堂是哈尔德威·茨温利（Huldrych Zwingli）发表大部分布道的地方。在福罗绍尔之屋（Froschauer's House，Brunngasse 18）发生了1522年四旬期象征性的“吃香肠”事件。1531年《苏黎世圣经》（或“福罗绍尔圣经”，以其印刷商命名）的三个幸存版本之一，这是圣经首次从原文完整翻译成（瑞士）德语，并配有汉斯·霍尔拜因（Hans Holbein the Younger）的彩色版画插图，现藏于大教堂。
- 日内瓦. 约翰·加尔文（John Calvin）的活动区域，在1536年宗教改革期间被宣布为独立共和国。当时甚至可能具有一些新教神权政治的特征。日内瓦大学是从1559年建立的加尔文神学院发展而来的。加尔文学院、圣皮埃尔大教堂（加尔文布道的宗教改革主要教堂）、国王公墓（Cimetière des Rois）上的加尔文墓、国际宗教改革博物馆和宗教改革墙（国际宗教改革纪念碑）都是与这位城市著名改革家生平和事迹相关的景点。一条标有“改革之路”的观光路线连接着相关的景点。
法国
[]丹麦
[]- 哈德斯莱乌, 南日德兰. 从1523年起，该镇由未来的丹麦和挪威国王克里斯蒂安三世（Christian III）管理，他是一位热心的路德宗信徒，立即在他的封地引入了宗教改革，因此该镇成为丹麦最早的新教温床之一，被称为“北方的维滕贝格”。宏伟的哥特式圣母教堂（现为哈德斯莱乌大教堂，或称Domkirke）因此成为丹麦第一座主要路德宗教堂。
- 维堡. 丹麦最杰出的宗教改革家汉斯·陶森（Hans Tausen）曾是一名圣约翰修道士，于1525年改信路德宗后被调往维堡。他的布道在该市市民中产生了深远影响，市民们于1529年正式接受了新宗教。陶森主要在已消失的圣约翰教堂（其地基已被重新发现并挖掘）以及主要的道明会教堂（Sortebrødre Kirke）布道。为纪念这位“丹麦路德”而设立的汉斯·陶森纪念公园于1836年建成，园中有赫尔曼·恩斯特·弗洛伊德（Hermann Ernst Freund）和比约恩·诺加德（Bjørn Nørgaard）的雕塑。
芬兰
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- 图尔库. 作为芬兰最古老的城市，图尔库（Turku，旧称Åbo）自中古时代以来一直是芬兰的基督教中心。芬兰国教图尔库大教堂（Turun tuomiokirkko；Åbo domkyrka）于1300年祝圣，被认为是芬兰最珍贵的历史遗迹以及芬兰路德教会的母教堂。米卡埃尔·阿格里科拉（Mikael Agricola），文学芬兰语的实际创始人，也是芬兰新教改革的杰出倡导者，于1554年被祝圣为图尔库主教，是芬兰第一位路德宗主教。宗教改革导致，除其他事项外，还于1640年成立了奥布学院（Abo Academy），为芬兰的神职人员提供神学培训。
挪威
[]- [失效链接] 斯坦维克霍尔姆城堡, 斯蒂约尔达尔 (位于斯蒂约尔达尔村和特隆赫姆机场以北特隆赫姆峡湾的一个小岛上，沿E6公路). 挪威最后一位天主教大主教奥拉夫·恩格布雷特森（Olav Engelbrektsson）从他在尼达罗斯大教堂（特隆赫姆）的住所逃往这个小堡垒。他带走了挪威的主保圣人圣奥拉夫的圣物盒，内有圣奥拉夫的遗骸。1537年4月，国王终于攻占了这座堡垒，并将奥拉夫流放到比利时。他的流亡标志着挪威对宗教改革的反对的结束。 50挪威克朗.
- 尼达罗斯大教堂 (Nidarosdomen). 位于特隆赫姆的尼达罗斯大教堂是北欧第二大教堂，也是挪威唯一的主要哥特式大教堂。在中世纪时期，这里是北欧重要的朝圣地。旁边是**大主教宫**，曾是尼达罗斯（中世纪时特隆赫姆的名称，教区包括挪威、格陵兰、冰岛、奥克尼、设得兰群岛和冰岛）最后一位天主教大主教的住所。
- 圣母教堂（遗址） (Mariakirken). 奥斯陆圣母教堂的教长也担任挪威大法官（自1314年起，实际上确立了奥斯陆的首都地位）。该机构在中世纪斯堪的纳维亚联盟时期也存在。在丹麦-挪威宗教改革期间，该职位与挪威国民议会一起被废除，实际上将挪威的首都迁至哥本哈根。这座教堂的遗址可以在“旧奥斯陆”看到。
瑞典
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罗马尼亚
[]- 布拉索夫. 人文主义者和博学家约翰内斯·洪特（Johannes Honter，1498–1549）的出生地，他将宗教改革引入了特兰西瓦尼亚。宏伟的哥特式“黑教堂”在洪特的推动下从天主教堂改建为路德宗教堂。改革家雕像立在教堂前。洪特还于1547年创立了布拉索夫图书馆。
- 图尔达. 图尔达是特兰西瓦尼亚会议的召开地之一。正是在这里，议会通过了1568年的《图尔达诏令》（Edict of Torda），这是欧洲最早的授予一定程度宗教自由的文件之一。该文件明确提及路德宗、改革宗、天主教和联合基督教会为“受认可的宗教”，并允许各地的传教士“根据自己对福音的理解进行传讲和解释”。如今，该镇有两个改革宗教堂：一个哥特式堡垒教堂和一个16世纪位于新图尔达的教堂。
苏格兰
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- 爱丁堡. 1560年左右苏格兰宗教改革的主要场所。圣吉尔斯大教堂（St Giles’ Cathedral），也称爱丁堡高教堂（High Kirk of Edinburgh），约翰·诺克斯曾在此讲道，是苏格兰最著名的长老会教堂之一。1560年确立苏格兰独立教会的苏格兰宗教改革议会（Scottish Reformation Parliament）在荷里路德宫（Holyrood Palace）举行（当时玛丽女王被流放到法国）。一座名为“约翰·诺克斯故居”的历史建筑被辟为纪念这位改革家的纪念馆，尽管关于他是否住（或死）于此地的证据很少。
匈牙利
[]- 德布勒森. 作为匈牙利新教最重要的城市，德布勒森在主教佩特·梅利乌斯·尤哈斯（Péter Melius Juhász，1532–72）的领导下，曾被称为“加尔文主义者的罗马”。德布勒森的大教堂（建于1819年）长期以来被认为是匈牙利改革宗的象征。改革宗学院（Reformed College）成立于1568年，在一次城镇火灾中被烧毁，并在1804-16年以古典风格重建。
荷兰
[]- 莱顿. 莱顿是荷兰宗教改革的重要中心，代表了主流的加尔文宗和更激进的再洗礼派（今日门诺派和浸信会的祖先）。1566年，这里发生了圣像破坏运动（Beeldenstorm），卢卡斯·范·莱顿（Lucas van Leyden）在圣彼得教堂（St Peter's Church）的祭坛画《最后的审判》得以幸免。在1572年开始新教布道并吸引了许多后来移民到北美的朝圣者参加的*女士教堂*（Vrouwekerk，Our Lady's Church），如今只剩下遗址。莱顿大学由改革宗执政官威廉·奥兰治（William of Orange）于1575年建立。
- 多德雷赫特. 多德雷赫特（Dordrecht）的哥特式“大教堂”（Grote Kerk）于1572年皈依了加尔文主义。同年，荷兰自由邦在多德雷赫特集会，宣布脱离（天主教）西班牙的统治并选择奥兰治威廉（William of Orange）作为他们的领导人，从而引发了八十年独立战争。这次联合发生在奥古斯丁修道院，该修道院现被称为“霍夫”（het Hof），其中包括“议事厅”（de Statenzaal）。1618/19年的多德雷赫特宗教会议，由荷兰和国际改革宗教会的代表组成，制定了《多德雷赫特信条》，这是构成许多改革宗教会信仰标准的“三位一体”的一部分，并启动了荷兰官方圣经翻译。会议以“大教堂”的礼拜仪式开幕，而讨论则在“射手公会”（Kloveniersdoelen）大楼内进行，该建筑于1857年被自由派政府拆除（尽管受到正统改革派的反对），取而代之的是多德雷赫特地方法院。荷兰再洗礼派于1632年通过了他们的《多德雷赫特信仰告白》。
活动
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- 沿着位于萨克森-安哈尔特州、图林根州、萨克森州和黑森州的“马丁·路德之路”（Lutherwege）进行“朝圣”。这些路线途径许多与马丁·路德的生平和著作相关的地点。推荐给对新教历史感兴趣的徒步者，尽管马丁·路德本人认为朝圣是不必要的，而且朝圣通常在新教的宗教生活中并不占有重要地位。 (Lutherwege) [无效链接]"
- “路德婚礼”（Luthers Hochzeit）是每年在维滕贝格举办的纪念宗教改革时期的节日，纪念马丁·路德和凯瑟琳·冯·博拉于1525年6月27日的婚礼（当时这是一桩丑闻，因为新娘是一名逃离修道院的修女，而新郎是一名曾经的修士，在天主教会看来仍然有独身誓言）。节日期间有游行、戏剧表演、音乐会、以及售卖16世纪风格商品和仿古食品的市场。
- 前往特隆赫姆的朝圣之路（pilgrimsleden）是通往特隆赫姆的几条徒步路线。中世纪的特隆赫姆（当时称为尼达罗斯）及其大教堂（Nidarosdomen）在中世纪是一个重要的朝圣目的地。最重要的路线从奥斯陆地区经利勒哈默尔，穿过古德布兰斯河谷，并横跨多夫雷山。路线已经标记清晰，并且在线提供徒步建议。游客可以沿着路线参观几座中世纪教堂，包括木制教堂。一些在宗教改革前朝圣者使用的住宿设施至今仍然存在。
餐饮
[]食物在宗教改革期间是一个相当重要的问题。改革者们拒绝了天主教的斋戒和饮食规定，因为他们认为这些规定并非基于圣经，而是由高级教士随意制定的。事实上，瑞士宗教改革的象征性导火索是，在四旬期的一个星期天，人们吃了香肠，而当时在天主教眼中，吃肉是被严格禁止的。马丁·路德在年轻时曾虔诚地遵守严厉的斋戒誓言，但在晚年，他是一位以享受美食而闻名的人。
在德国中部地区的萨克森州、萨克森-安哈尔特州和图林根州，面包店在每年10月下旬会出售所谓的“宗教改革面包”（Reformationsbrötchen，或俗称Refo-Brötchen），以纪念宗教改革日（即路德发表论文的周年纪念）。它们由酵母面团制成，上面覆盖糖釉，中间有一点果酱。
鉴于围绕马丁·路德无处不在的个人崇拜，德国拥有许多声称以路德命名（例如Lutherschenke等）或宣传“路德时代的食物”的餐馆和酒馆。然而，它们中没有一家与路德本人有明确的联系，更不用说与宗教改革的概念有关了。
饮品
[]在16世纪的中欧，啤酒是一种非常普遍的饮料。甚至儿童也会被喂食稀释的啤酒，因为在许多地方饮用水不安全，而且当时欧洲还不知道其他的水净化方法。在路德的作品中，有许多对啤酒的正面提及，因此普遍认为路德喜欢喝啤酒。当时，啤酒通常由僧侣酿造，包括奥古斯丁修会，即年轻路德所在的修道会。如今，Augustiner-Bräu是一个巴伐利亚啤酒品牌，声称继承了可追溯到1328年的奥古斯丁酿酒传统。然而，其配方很可能与中世纪或近代早期的配方不同。还有其他几家啤酒厂使用路德的名字或肖像进行营销。