Sanamahism
萨那玛希主义或萨那玛希宗教（前官方名称：《莱宁托乌主义》或《莱宁托乌宗教》），通常被称为梅泰主义或传统梅泰宗教或印度教前的曼尼普尔宗教或康格莱主义或康格莱宗教，是曼尼普尔梅泰人的（广为人知的曼尼普尔人）的一种古老民族宗教。它起源于古代康格里帕克（又称古代曼尼普尔），即古老的梅泰文明。根据2001-2011年的人口普查报告，它是曼尼普尔增长最快、第四大宗教。萨那玛希主义以梅泰神“莱宁托乌·萨那玛希”命名，他是这种多神信仰中最重要的神。
世界上唯一完全由女店主经营的市场是英帕尔、曼尼普尔的“伊玛·凯特赫”（又称“伊玛市场”，意为“母亲的市场”）。它是萨那玛希主义/传统梅泰宗教的骄傲之一。曼尼普尔政府通过了一项法律，规定男性不得在市场上销售任何商品，但可以作为顾客在市场内购买。这个市场有3个建筑群。1号建筑群称为“莱玛蕾·西达比·伊玛·凯特赫”，以梅泰大地女神“莱玛蕾·西达比”命名。2号建筑群称为“伊莫努·伊玛·凯特赫”，以梅泰财富与繁荣女神“伊莫努”（又名“伊莫努”）命名。3号建筑群称为“福欧碧·伊玛·凯特赫”，以梅泰农业、收获和食物女神“福欧碧”（又名“福欧莱玛”）命名。它是世界上妇女赋权的一个伟大范例。
世界上没有其他宗教像萨那玛希主义/传统梅泰信仰那样，拥有一位专为马球运动而设的神。古梅泰神马尔金被尊奉为马球运动和马匹之神。神话中，他发明了马球运动（现代梅泰语：Sagol Kangjei，古梅泰语：Sakol Kangchei）并繁育了梅泰马（曼尼普尔矮马）。曼尼普尔的马球比赛的梅泰选手在每场马球比赛前后都会祭拜马尔金神。世界上最古老的马球场是英帕尔、曼尼普尔的英帕尔马球场，每年“曼尼普尔国际马球锦标赛”期间，来自美国、欧洲和澳大利亚的马球选手都会前来参赛。这些选手即使来自不同的宗教团体，也经常会拜访马尔金神的圣地祈祷。
了解
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萨那玛希主义/传统梅泰民族宗教包含许多宗教方面，包括泛灵论（水、植被、树木等的精灵）、多神论（众多神灵）、萨满教（从业者/萨满与神灵沟通）、唯灵论（来世与灵魂）和图腾崇拜（圣物或符号）。
梅泰人曾经是一个民族宗教群体（只信奉一种信仰的民族），但在18世纪，绝大多数梅泰人被迫改信印度教。现在，一小部分梅泰人也改信了基督教和佛教。大多数佛教梅泰人居住在缅甸。
萨那玛希主义的信徒被称为萨那玛希主义者。根据2011年人口普查，萨那玛希主义者占曼尼普尔总人口的8%。
目的地和景点
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- 伊普图·帕哈昂巴·莱尚寺, 英帕尔. 这座寺庙供奉梅泰神帕哈昂巴。它位于曼尼普尔英帕尔西区历史悠久的康拉古地带中心。 免费（不含参观整个康拉古城堡/宫殿遗址的费用）.
- 莱宁托乌·萨那玛希·基永·洪巴寺, 英帕尔. 24小时开放. 这座寺庙供奉梅泰神莱宁托乌·萨那玛希。它位于曼尼普尔英帕尔东区塞洛伊·兰迈·钦山的**山顶**。 免费.
- 伊布杜·马尔金寺, Heingang, 英帕尔. 这座寺庙供奉梅泰神马尔金，他是世界上唯一的马球运动之神。它位于曼尼普尔英帕尔东区孔塔·哈巴姆地区的Heingang Ching山脚下。 免费.
- 萨那玛希寺, 英帕尔. 这座寺庙供奉梅泰神莱宁托乌·萨那玛希及其养母女神莱玛蕾·西达比。它位于曼尼普尔英帕尔西区萨那霍瓦·亚伊玛·科鲁普。 免费.
- 希扬唐·莱让比寺, Hiyangthang. 这座圣地供奉梅泰女神希扬唐·莱让比（又名伊莱·莱玛），水之女神。历史上，这座圣地与印度教文化融合得很深，以至于许多印度教徒认为这位梅泰女神就是印度教女神杜尔迦。因此，这座寺庙在莱·哈劳巴、潘托比·伊拉特帕等传统梅泰节日以及杜尔迦普迦等印度教节日期间都非常繁忙，因为萨那玛希主义者和印度教徒都会来此参拜。
- 孔图贾姆·坦法·莱让比寺（孔图贾姆·莱让比·吉·胡班）, Sagoltongba Mayai Leikai, Salam Keikhu, Konthoujam village. 24小时开放. 这个圣林供奉梅泰女神孔图贾姆·坦法·莱让比，她是天堂之王萨拉伊伦的前主妃。她的神话围绕着这个圣地展开。许多考古学家和历史学家因梅泰石刻的存在而参观此地。许多生物学家也因圣林保护区内稀有植被的存在而参观此地。林地由数百年历史的榕树连接而成。值得注意的是，在圣地北入口门附近还安装了一对长长的混凝土龙舟。同时，许多信徒和朝圣者前来崇拜母神坦法。 免费.
- 普鲁克·舒比圣地, 英帕尔. 这个圣地供奉梅泰神帕哈昂巴。它以一个圣池而闻名，信徒们收集池水用于精神上的净化和洗礼。它位于曼尼普尔英帕尔东区孔巴地区的农田中间。 免费.
- 埃布杜·库曼波克帕寺, 卡兰岛，唐加-卡兰群岛，洛塔克湖. 这座寺庙供奉梅泰神库曼·波克帕（又名“库曼·阿波克帕”），夜晚和黑暗之神，也是库曼氏族的祖先。寺庙毗邻一个公园。它位于洛塔克湖中间的卡兰岛上。要到达这里，需要从最近的唐加岛港口乘船前往。 免费（不含前往岛屿的个人船费）.
- 克瓦伊拉帕·埃雷尔, Lakhipur, Cachar district, Assam. 24小时开放. 这个圣岛上有一个小神龛，供奉着梅泰神克瓦伊拉帕（俗称“农波克·宁图”）。该岛位于巴拉克河中间。它是阿萨姆邦萨那玛希主义者/传统梅泰信仰追随者最受欢迎的朝圣地。 免费（不含前往岛屿的个人船费）.
- 克瓦塔·莱邦, Kwatha Meetei, Kwatha, Chandel district, Manipur. 这个地方的大多数梅泰人信奉基督教。然而，他们为传统梅泰信仰的朝圣者和爱好者保留了这个圣地。
- 莱·农沙巴寺, 唐加岛，洛塔克湖. 这座寺庙供奉梅泰神莱·宁图·农沙巴，即龙狮之神。它位于洛塔克湖的海滩上，就在公路旁边。 免费.
- 农波克·宁图·农波克·潘托比·尚伦, Moreh, India-Myanmar border town. 这座寺庙供奉农波克·宁图神和潘托比女神。建筑结构很容易辨认，因为它有独特的红色屋顶。
活动
[]节日
[]莱·哈劳巴
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莱·哈劳巴节是萨那玛希主义的一个神圣节日。根据梅泰历，这个节日没有固定的日期。因为这个节日并非献给某一位特定的神或女神。这个节日是为了取悦许多梅泰神灵，他们的圣地分布在不同的地方。各地方的神庙或寺庙的当地管理者会为各自的地方确定莱·哈劳巴节的庆祝日期。有些地方会庆祝数月，有些地方只庆祝一个月。最少的庆祝时间约为一个月。四月到五月是大多数人庆祝莱·哈劳巴节的时间。
这个节日包括不同的舞蹈形式、乐器表演、献给神灵的食物和饮料、将神灵的雕像或偶像抬上轿子并在街道上巡游以取悦神灵。每一个活动都有其各自的哲学意义。
任何宗教的追随者都可以观看节日，但加入舞蹈、唱歌等活动可能允许也可能不允许。这取决于具体地点。如果您想参加，请先向节日组织者获得许可。
萨那玛希·阿宏·康·钦巴（萨那玛希·成·洪巴）
[]在18世纪，曼尼普尔的印度教国王禁止庆祝萨那玛希·阿宏·康·钦巴节或萨那玛希·成·洪巴节长达约350年，直到传统梅泰复兴运动将这一被压抑的文化元素重新带回生活。与此特征相似的印度教节日“Rath Yatra”（战车节）取代了曼尼普尔的庆祝活动。然而，在公元2018年，由于曼尼普尔已无君主统治，萨那玛希主义者获得了自由，重新庆祝这个节日。这个节日献给萨那玛希神，他是萨那玛希主义最重要的神。这个节日被称为萨那玛希·成·洪巴，因为信徒们向萨那玛希神献上大量的米饭。这个节日也被称为萨那玛希·阿宏·康·钦巴，因为信徒们通过绳子拉动载有萨那玛希神像的小战车。战车游行在英帕尔（曼尼普尔的都会）繁华的街道上广泛庆祝。在节日期间，拉着神明战车穿越城市街道是自古以来的普遍做法。它具有深刻的哲学含义。根据古老的梅泰神话（旧曼尼普尔神话），它在宇宙早期象征着萨那玛希神绕地球的运行（围绕神圣物体移动）。
没有严格的规定禁止其他宗教人士参与。事实上，每个人都可以加入。然而，印度教徒会发现印度教节日Rath Yatra与这个传统的梅泰宗教节日之间存在许多差异，尽管共同的特征都是拉战车。
尊重
[]萨那玛希主义/传统梅泰民族宗教有时被一些人试图视为印度教的一个子部分/教派/宗派。根据印度宪法和多个国际法律机构的“宗教自由”条款，这种考虑和对待被视为不尊重和非法的。
传统梅泰民族宗教被大多数梅泰人民视为一种文明文化。因此，使用“部落主义”、“部落信仰”或“部落宗教”等英文术语被大多数追随者视为不尊重。甚至根据印度法律，在印度人民的四种法律分类——（1）普通（GEN）、（2）贱民（SC）、（3）指定部落（ST）和（4）其他落后阶级（OBC）中，梅泰人并不被法律视为指定部落（ST）。因此，除非在特殊情况下，使用与部落相关的术语来指代梅泰文化被视为冒犯。
萨那玛希主义允许任何信仰的人进入萨那玛希/传统梅泰宗教圣地、寺庙或任何其他神圣场所。进入圣地前，所有人必须脱下鞋子、拖鞋和袜子。否则，将被视为不尊重。特别是当您计划参观许多寺庙时，请穿易于穿脱的鞋子。
通常，在大多数传统梅泰圣地的大门或入口处附近，会把泰伦植物（Toona ciliata）的叶子浸泡在一个干净的水盆里。所有访客都应该拿起叶子，将少量的水洒在头上或上半身。这 supposed to 精神上净化访客的身体。在一些地方，这种用水叶洒水仪式由迈巴（祭司）或迈比（女祭司）进行。如果没有迈巴或迈比在场，您可以自己洒水。
萨那玛希主义的追随者人数很少。它一直在与其他主要宗教的庞大人口抗争。作为一个少数宗教，它面临着其他宗教文化，特别是印度教文化的影响。
对话
[]古典梅泰语（官方称为古典曼尼普尔语）是萨那玛希主义（古梅泰宗教）的礼仪语言。这种标准化的梅泰语形式用于吟唱神圣的圣歌和祈祷。古典梅泰语与现代口语梅泰语非常不同。词语的含义非常复杂，如果不是由语言专家或经验丰富的学者准确翻译，用古典梅泰语陈述或演讲可能会导致翻译出截然不同的含义。
餐饮
[]萨那玛希主义（梅泰主义）不允许其信徒食用鳗鱼、蛇或任何外观相似的爬行动物。
牛肉和猪肉既不被禁止也不被提倡。然而，在萨那玛希主义（梅泰主义）的一些宗教教派/宗派中，猪肉被献给神灵。
过去普遍存在动物祭祀。如今，由于有许多野生动物保护法，这些做法通常不允许。然而，对于那些未被野生动物保护法提及，并且根据梅泰宗教信仰符合祭祀仪式和仪式的动物，仍然会被宰杀。
在萨那玛希主义中，许多人向神灵献上“卡博克”（一种传统的梅泰零食）。这些食物随后在信徒之间分享。
饮品
[]一些萨那玛希主义教派允许饮用葡萄酒/酒精饮料。然而，一些教派认为这些饮料是亵渎的。
学习
[]舞蹈形式
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许多梅泰协会和组织教授传统梅泰文化的各种舞蹈形式。流行的舞蹈有：
- Khamba Thoibi Jagoi（坎巴·托伊比舞）——最流行的舞蹈形式，是库曼王朝王子坎巴和莫伊朗王朝公主托伊比之间的浪漫仪式舞蹈。
- Chukpharon Jagoi（丘克法隆舞）——为取悦四方守护神而跳的舞蹈。
- Laiching Jagoi（莱青舞）——由迈比（梅泰女祭司）表演，通过使用朗特瑞植物（Blumea balsamifera）的叶子来召唤/呼唤神灵。
- Laihou Jagoi（莱厚舞）——由迈比（梅泰女祭司）在莱·哈劳巴节开幕式上表演的舞蹈。
- Leima Jagoi（莱玛舞/王后舞）——在君主制时期，这种舞蹈形式特别为皇家女性保留，但如今已成为公共财产。
- Leisem Jagoi（莱森舞/创世舞）——由男女舞者共同表演，扮演神灵，创造地球和宇宙。
- Maibi Jagoi（迈比舞/女祭司舞）——由迈比（梅泰女祭司）表演的仪式性舞蹈。
- Panthoibi Jagoi（潘托比舞）——女神潘托比与情人农波克·宁图神之间的一段浪漫舞蹈，描绘了他们神圣的结合。
- Thougal Jagoi（图加尔舞）——男女舞者共同表演的舞蹈，以祈求众多神灵。（“Thougal”在梅泰语中意为“无私的服务”）。
武术 (Martial arts)
[]许多梅泰协会和组织教授惠延·朗隆（Huiyen Langlon）武术。惠延·朗隆有两种类型——器械和非器械形式。器械武术形式称为“唐·塔”（Thang-Ta）。非器械武术形式称为“萨里特·萨拉克”（Sarit Saraak）。据信，这种武术形式是由梅泰神帕哈昂巴根据古梅泰神话（旧曼尼普尔神话）创立的。
在器械和非器械形式中，器械形式“唐·塔”更受欢迎。“唐·塔”是印度最受推崇的两种武术形式之一，仅次于喀拉拉邦的卡拉里武术。在美国（USA）、阿富汗、孟加拉国、缅甸、不丹、加拿大、中国、印度尼西亚、伊朗、日本、马来西亚、尼泊尔、尼日利亚、巴基斯坦、菲律宾、新加坡和斯里兰卡等印度以外的许多国家都有许多惠延·朗隆（Huiyen Langlon）协会。其所有国际成就都得益于“世界唐·塔理事会”（WTTC），也称为“世界唐·塔联合会”（WTTF）的贡献。
梅泰文字系统（古代与现代）
[]由于梅泰文字被视为萨那玛希主义（梅泰主义）的神圣文字系统，许多协会和组织免费或仅收取少量费用教授有兴趣的人如何读写梅泰文字。您可以学习梅泰文字的古代和现代书写系统。
注意安全
[]鉴于萨那玛希主义/传统梅泰信仰并非一种广为人知的宗教，可能会存在利用游客对传统梅泰习俗不了解而进行的诈骗。以下是一些需要注意的事项，作为预防措施，以避免常见的诈骗：
- 梅泰迈巴/祭司/萨满和迈比/女祭司不销售宗教物品。圣地/寺庙院内可能有出售宗教物品的商店。这些商店总是由俗人而非宗教人士经营。
- 与**其他宗教不同，**梅泰迈巴/祭司/萨满和迈比/女祭司不进行化缘。相反，他们会自己种植食物，或使用寺庙捐款购买食物。他们中的大多数人还需要是素食者。
- 传统梅泰圣地/寺庙可能有捐款箱，也可能没有。您完全可以自行决定是否以及捐赠多少。如果您想捐赠一些钱，则强制要求捐赠金额为“奇数”卢比，而不是“偶数”。