布法罗东区的历史教堂
美国历来是一个移民国家，但在其历史上，没有任何时期比 19 世纪更甚，当时数百万来自欧洲各地的人们——用艾玛·拉撒路斯（Emma Lazarus）的著名话来说，是“疲惫、贫困、蜷缩在人群中”——为了寻求更好的生活而渡过海洋。
凭借在工厂、铁路和港口随处可见的工作机会，布法罗成为这些新移民的主要目的地——而这座城市东区则是其最充满活力的移民社区之一。东区曾是不同国籍人群的聚居地，但最主要的还是来自德国和波兰的人们。在很多方面，当年的东区比美国其他地区更像欧洲：传统食物、音乐和文化随处可见，英语常常退居第二语言地位，而且和老家一样，任何社区里最高大宏伟的建筑无一例外都是教区教堂。这些宏伟的建筑与他们祖国教区居民的建筑不相上下，是他们在新家园中寻求并最终实现的骄傲和繁荣的巍峨象征。
这些移民的后代几乎都已离开了老社区，但他们建造的许多教堂至今仍然是东区为布法罗如今引以为傲的丰富建筑宝库所做的贡献。在这场自驾游中，您将看到这些宏伟建筑中的佼佼者，发现它们独特的建筑特色，并了解在那里礼拜的社区历史。
了解
[]1840 年代，如今被称为德国的地区经历了间歇性的战争、政治动荡和宗教迫害，混乱迫使许多德国人到其他国家寻求庇护。如今布法罗市中心以东平坦肥沃的原野很快成为了一个繁华的德国村。与当时大多数移民不同，布法罗的德国人大多富裕且精通各种手艺，该社区很快繁荣起来。
东区从市中心稳步向外扩张，1860 年至 1900 年是增长最快的时期。房地产投机者吸引开发到新土地的策略很巧妙：划分土地后，土地所有者会将一块最好的地块免费捐赠给天主教会或其他宗教团体用于建造教堂，教堂将像磁石一样吸引购房者。通过这种方式，开发商甚至可以一定程度上控制新社区的民族和宗教构成——这正是约瑟夫·博尔克（Joseph Bork）对圣斯坦尼斯劳斯教堂所做的事情，正如您稍后将读到的。
在 19 世纪后半叶的大部分时间里，德国人占布法罗人口的一半以上，并且是该市商业和政治精英的重要组成部分——一度甚至有人呼吁市政府将德语与英语并列为官方语言。大约从 1870 年开始，大量波兰社区也加入了进来，他们聚集在菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）和百老汇（Broadway）的拐角处，到世纪之交时，他们占该市人口的 10%。东区还有少量犹太人、意大利人、俄罗斯人、匈牙利人、乌克兰人，以及后来的非裔美国人。
第一次世界大战后黑人社区的快速增长——加上相当程度的种族偏见——促使白人在 20 世纪随着时间推移离开了东区，搬往郊区。在那段时间里，该地区许多教堂的参与人数急剧下降，随着每周日收入的减少，教区越来越难以支付水电费和建筑维修费用。从 1990 年代开始，并在 21 世纪第一个十年加速，东区许多教堂与邻近的教区合并或直接关闭。布法罗天主教主教爱德华·克米克（Edward Kmiec）的争议性“信仰与恩典之旅”计划在 2005 年至 2008 年间关闭或合并了布法罗教区近百座天主教堂，其中包括东区的许多教堂，最终达到了高潮。
这些教堂如今的状况差异很大，这也是您将在本次旅行中进一步了解的内容。虽然其中许多教堂仍活跃着宗教团体，但其他教堂已被重新用于各种用途，服务于新一代的东区居民，还有一些则被废弃、腐朽，或被夷为平地。至今仍在活跃的教堂（无论是其原有教区、接管的教区，还是祈祷室）的内部可以在礼拜时间参观，礼拜时间将在《布法罗东区》主文章中列出；非活跃教堂的内部不对公众开放。然而，只要建筑尚存，其外部随时都可以参观。为此，保护东区教堂建筑遗产的剩余部分是布法罗如今历史保护界的主要关注点。
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天主教 vs. 新教
您会注意到，本次旅行中您参观的大多数教堂都是天主教堂而非新教教堂。为什么呢？有几个原因。 首先是简单的人口统计学问题：19 世纪东区居民绝大多数是天主教徒。具体来说，波兰现在几乎完全是一个天主教国家，而大多数移民到布法罗的德国人——他们来自巴伐利亚、符腾堡以及法国的文化德语区阿尔萨斯——也大多是天主教徒。 其次，在教会建筑方面，天主教和新教传统之间也有显著差异。天主教徒在建造教堂时，传统上毫不犹豫地追求奢华，内外装饰着华丽的建筑细节和令人惊叹的艺术作品，而节俭而朴实的新教徒则更注重牧师布道的内涵而非教堂的物质环境，因此认为天主教式的铺张是俗丽甚至偶像崇拜的。然而，建筑是本次行程的主要焦点之一——而且，撇开神学分歧不谈，对于建筑爱好者来说，东区的天主教堂比新教教堂更有趣。 |
建筑
[]说到建筑，东区教堂的建筑风格多种多样，融合了 19 世纪中后期流行的绝大多数风格。这是一个相当保守的建筑史时期，以复兴风格为主，这些风格有意识地回溯到欧洲历史的过去时代——这对于渴望怀念故乡的移民来说非常合适。本次行程中您将遇到的一些建筑风格包括：
- 哥特复兴式：这种风格与它直接反驳的新古典主义一起，是最早在美国流行的“时期复兴”风格之一。因此，本次行程中您看到的哥特式教堂往往是最古老的，尤其受德国教区的欢迎。该风格的标志性特征是尖拱（通常称为“哥特式拱门”），它覆盖了建筑的所有窗户和门廊，以及宽敞明亮的室内拱顶。哥特复兴式建筑明显呈垂直取向，形式纤细，屋顶坡度陡峭，引导视线上移。窗户通常装饰有华丽的描线，外部的飞扶壁通常为建筑侧面提供结构支撑。尖塔和其他尖顶通常装饰有雕像、尖顶装饰或其他装饰；屋顶如果平坦，则常有装饰性垛口。
- 该风格在该地区最盛行的时期大约从 1830 年延续到内战爆发。那个时期的教堂通常模仿英格兰和诺曼底法国的中世纪建筑。然而，这种风格在 19 世纪其余时间仍然相当普遍——演变为次风格，如简化的、乡村风格的木匠哥特式（Carpenter Gothic）和折衷的维多利亚哥特式（Victorian Gothic），后者是对模板更自由的诠释，其特点是华丽的装饰元素和通常由陶瓦制成的色彩斑斓的外部立面——而在木匠哥特式和类似的晚期受英国哥特式影响的设计（常用于新教教堂）的情况下，甚至一直延续到 20 世纪。
- 罗马式复兴风格：模仿 11 世纪和 12 世纪在诺曼底和伦巴第流行的设计，这种风格在哥特式风格流行后不久就开始出现在美国——早期的倡导者是社会改革家罗伯特·戴尔·欧文（Robert Dale Owen），他在 1840 年代大力提倡它，认为它比当时的美国事实上的国家风格——希腊复兴式——更具“建筑真实性”，因为它为楼梯和烟囱等现代设施提供了空间，并贬低希腊复兴式风格的低坡屋顶和其他结构元素不适合寒冷气候——但直到内战后才真正成为一种主要的建筑潮流。这种风格在美国的流行很大程度上归功于伟大的 H. H. 理查森（H. H. Richardson）的杰作，他在此地布法罗开创了他同名的理查森式罗马复兴风格，其原型设计是 1870 年建造的布法罗州立医院。该风格的鼎盛时期持续到约 1900 年。在布法罗，罗马式复兴建筑在 19 世纪最后二十五年间建造的百老汇-菲尔莫尔（Broadway-Fillmore）地区的波兰教堂中尤为流行，一些晚期德国教堂也采用了这种风格。
- 罗马式复兴风格的建筑通常由砖或石头建造——在布法罗，梅迪纳（Medina）砂岩尤其受欢迎——它们具有粗壮、笨重的外观，与更精致的哥特式复兴风格截然不同。其主要特征是圆形或半圆形拱门，通常用于建筑的所有窗户和门廊，并在其他地方作为装饰图案。理查森式罗马复兴风格通常使用非常相似的叙利亚拱门。入口周围通常使用的柱子避开了多利克式和托斯卡纳式等不那么华丽的柱式，而是采用了爱奥尼柱式的风格化改编，装饰着华丽的、通常是几何形状的图案，这些图案有时延伸到柱子之间的拱门和檐壁。在罗马式复兴教堂中，尖塔通常覆盖着简单的金字塔形屋顶而非尖顶，这增加了它们的坚固、粗犷的外观。无论是在塔楼还是建筑的其他部分，立面的水平分隔都用装饰线条标记，通常由可能相当华丽的牛腿支撑。
- 波兰大教堂风格：顾名思义，这种风格由波兰移民带到他们大量定居的美国地区：即五大湖和中大西洋地区的工业城市，以及程度较轻的新英格兰南部。这些建筑数量最多，建于 1870 年至第一次世界大战之间，规模和装饰都远超邻近教堂：它们宏大的规模既证明了上帝的荣耀，也证明了建造它们的波兰裔美国社区的声望，但也招致了其他教派的批评，认为他们用贫穷移民教区居民的捐款资助奢华的教堂建筑。
- 波兰大教堂风格与其说是独立风格，不如说是一套设计和装饰原则，可以应用于几乎任何风格——在布法罗，罗马式复兴风格通常是基础美学，但也有哥特式复兴风格的波兰大教堂。装饰元素借鉴了新古典主义、巴洛克和文艺复兴复兴等其他风格的混合体，将其融合为一种独特的、折衷的风格，其华丽程度通常只有最繁复的西班牙巴洛克建筑才能与之媲美。然而，波兰大教堂风格的标志是一对相同的双尖塔，它们矗立在建筑正面两侧，顶部是铜覆的圆顶，上面有灯笼和尖顶装饰（或者，在基于哥特式的设计中，是高而窄的尖顶）。建筑正面和屋檐上大量装饰着雕像，通常描绘波兰天主教徒崇敬的宗教人物，祭坛上方通常有一个大圆顶，其设计风格与尖塔的圆顶相似。
- 文艺复兴复兴风格：这是最后一种流行的风格。最初的文艺复兴运动当然是 15、16 和 17 世纪遍及欧洲的文化觉醒运动——在建筑领域，这导致了国家之间联系松散但令人抓狂的多样化形式和美学原则。文艺复兴复兴式建筑也是如此。广义上讲，在布法罗，最受欢迎的文艺复兴复兴风格是法国和意大利风格，尽管您也会看到一些零散的荷兰和佛兰芒等其他传统的例子。在北美，文艺复兴复兴风格的鼎盛时期是世纪前后大约十到二十年的相对短暂时期。这是一种高度形式化的风格，以严格的垂直对称性为标志，文艺复兴复兴风格的标志是分层的立面，每一层都以不同的方式进行阐述——外部表面在一层上可能具有不同的纹理，另一层上的柱子和壁柱可能属于不同的柱式，第三层上的窗户饰边可能不同。装饰元素自由地借鉴了希腊罗马装饰图案的混合体，这通常会形成一种折衷的混合体，其中罗马式拱廊可能与庄严的希腊式神庙门廊并存。更普遍的意大利文艺复兴风格偏爱粗糙的外部纹理，如方石和突出的飞檐，而较早的法国文艺复兴风格则将古典图案融入受哥特式影响的基底，体现在陡峭的屋顶和突出的垂直线条等元素上。
准备
[]除了该地区臭名昭著的严酷冬季外，布法罗东区历史悠久的教堂之旅在一年中的任何时候都非常适合。布法罗是一个拥有四季分明的城市，每个季节都有其独特的魅力，在温和的月份里，该地区几乎没有极端天气。有关您在一年中任何时候的预期情况的更具体信息，请参阅布法罗#气候。
您至少应安排三个小时来完成整个行程，如果您真的想仔细看看这些雄伟的建筑，可以留出更多时间。虽然东区地面道路的交通拥堵通常不是大问题，但如果在工作日进行游览，最好避开高峰时段（大约上午 7:30-9:00 和下午 4:30-6:00）。您还应该安排好时间，在天黑前结束游览，因为东区的许多地区最好在夜间避开。为了达到最佳效果，您可以选择在上午高峰期结束后不久开始游览，并在下午结束。
除此之外，不需要太多提前计划。只要您有一辆车——最好是状况良好且油箱加满，因为在东区很难找到加油站——以及一台相机、备用电池，也许还有一套 GPS 系统，您就可以出发了。
抵达
[]旅程始于百老汇（Broadway）和密歇根大道（Michigan Avenue）的交汇处，并在此结束。从市中心前往，请前往拉斐特广场（Lafayette Square），然后沿克林顿街（Clinton Street）（从广场南侧，拉斐特酒店（Hotel Lafayette）前开始）向东行驶四个街区。在密歇根大道左转，行驶两个街区。从郊区前往，请沿肯辛顿高速公路（Kensington Expressway）（NY 33）行驶 6.5 英里（10.4 公里），经过纽约州收费公路（New York State Thruway），然后在古德尔街（Goodell Street）出口下高速。密歇根大道将是您的第一个左转路口；在那里左转，行驶四个街区。
总长 20.5 英里（32.9 公里）的布法罗东区历史悠久的教堂之旅，除了私家车外，不适合任何其他交通方式。教堂之间的距离太远，无法步行，而且虽然东区是布法罗公共交通服务最好的区域，但网络的范围和服务的频率不足以使公交车成为本次行程的可行替代方案。尤其热衷的骑行者也许能够完成，但他们应该知道，东区专门的自行车道和其他为骑行者设计的设施很少。
去
[]旧德国村：东区历史的开端
[]行程始于百老汇（Broadway）和密歇根大道（Michigan Avenue）的交汇处——这是东区最古老的部分，最早建于 1830 年代。沿百老汇向东行驶三个街区，远离市中心，直到您来到松树街（Pine Street）的拐角处。
- 本次行程的第一站是——或者曾经是——东区建造的第一座教堂。在 圣玛丽·雷登普特里斯天主教堂旧址 (百老汇街和松树街的西南角) 今天您只会看到一块空地和几栋新建的填补式房屋，但在过去，这里曾是东区新兴德国社区的神经中枢。
- 那一年是 1843 年。布法罗天主教教区尚未成立——当时的尼亚加拉地区是纽约总教区的一个边缘省份——市中心以东的土地是一片田园诗般的肥沃平原，刚刚开始涌入来自德国的移民定居者，他们不得不忍受每周日长途跋涉到圣路易教堂。怎么办？纽约总主教约翰·约瑟夫·休斯（John Joseph Hughes）看到了同时解决两个问题的机会。当年，他不仅建立了圣玛丽教堂，作为新德国东区的教区教堂，而且还作为最神圣救世主会（Congregation of the Most Holy Redeemer，简称救世主会）当地省的总会所在地，该会是一个巡回神父组织，他们拜访了总教区偏远地区（远至埃尔米拉）的农村天主教社区，以及邻近的安大略省南部，这些社区太小，无法维持自己的教堂。救世主会的牧师们会在任何愿意接待他们的建筑里举行礼拜。第一座圣玛丽教堂建于 1844 年，由教区居民自己用非熟练劳动力建造，在建筑上并无特色。四年后，一座用当地石灰石建造的精美哥特式建筑取代了它。
- 随着东区规模和财富的增长，圣玛丽教堂也随之发展：到第二座教堂落成时，一所教区学校已经成立，并且很快出现了广泛的慈善机构，如德国天主教孤儿院和圣方济各医院。在阿德里安·范·德·布拉克（Adrian van de Braak）神父的领导下，圣玛丽教堂也走在了东区政治生活的前沿：由范·德·布拉克神父个人资助的德语报纸《布法罗人民之声》（Buffalo Volksfreund）被视为天主教会对抗《每日民主报》（Täglicher Demokrat）和其他媒体鼓吹的煽动性政治激进主义的温和声音，1899 年，圣玛丽教堂还牵头成立了基督教社会改革协会，这是一个所有布法罗德国天主教男子协会合作的组织。社区的增长在 20 世纪初没有减弱，1906 年，圣玛丽学院落成，这是一座漂亮的、三层的新古典主义学校建筑，是布法罗同类中的第一所天主教教育机构。
- 但二战后，东区的命运急转直下，圣玛丽教堂位于该地区最古老、最核心的区域，这意味着它是最早感受到席卷整个东区长达半个世纪的毁灭性衰退影响的教区之一。学院继续作为一所天主教学校和社交体育俱乐部运营至 20 世纪 30 年代，之后又作为圣玛丽商学院的教室使用了几十年，但毫无疑问：社区的面貌正在改变；天主教徒纷纷离开东区，尤其是近东区，涌向郊区。到 1981 年，参加弥撒的典型人数已减少到十几个，建筑积累了大量且不断增加的维修需求，教区无力承担。圣玛丽教堂被关闭并出售给一家回收公司，该公司在接下来的几年里将其中的贵重物品（如彩绘玻璃窗、钟和艺术品）拆除。
- 教堂本身也许像东区许多其他教堂一样得以幸存，但在 1986 年 12 月 20 日凌晨，一场火灾爆发——没人确切知道原因——火势迅速蔓延，几小时后，巨大的尖塔倒塌并坠入百老汇街和松树街的拐角处。教堂被烧毁的残骸被迅速拆除，旁边的修道院也在四年后被拆除，留下了曾经的圣玛丽综合体中唯一保存至今的建筑——曾经的学院（在建成时被恰当地誉为“防火”）。圣玛丽学院被指定为布法罗地标，并由贝尔蒙特承包公司（Belmont Contracting Company）拥有，该公司将二楼的一部分用作仓库。贝尔蒙特公司正在寻找该建筑的买家，因为它没有财政能力进行急需的维修——例如更换屋顶——更不用说将其修复到往日的光辉了。
继续沿着百老汇向东穿过旧德国村的心脏地带。穿过杰斐逊大道（Jefferson Avenue），再往前走四分之一英里（450米）。在您的左侧，在埃姆斯利街（Emslie Street）拐角处之前，您会看到Kingdom Kids Family Fun Center的停车场——这里是停车并观看我们名单上的下一座教堂的好地方，它就矗立在街对面。
- 布法罗的历史保护界有一点可以肯定，那就是他们非常执着。他们不吝惜投入他们的心血和金钱，去做那些在别人看来似乎是徒劳的、注定失败的事业。 圣安妮天主教堂 (百老汇街 651 号) 就是一个很好的例子：尽管它是布法罗最大、最华丽的教堂之一，却位于其最贫困的地区之一，但在 2022 年之前，将其从拆除的命运中拯救出来一直是当地历史保护议程上的重大呼吁。
- 我们先从它的建筑开始。这座耸立在百老汇大道上的 175 英尺（53 米）高的哥特复兴式钟楼，也许是这座城市中最具欧洲风格的教堂建筑，拥有 7 英尺（2 米厚）的钢筋混凝土洛克波特（Lockport）白云石墙。您会立刻注意到两座尖塔，顶部有看起来像曼萨尔式屋顶的结构——这些是原始尖顶的残余部分，在 1964 年 3 月的一场风暴后，出于结构安全原因被拆除。左边较高的塔楼里有一个钟，是 1895 年由 E. Howard 公司从波士顿运来的，还有六口钟，最重的一口重达 7,800 磅（3,500 公斤）。尽管教堂今天对公众关闭，但里面仍珍藏着雕塑和艺术品：一幅描绘教堂同名者的油画，从德国进口；35 扇由 Francis X. Zettler 公司设计的巴伐利亚风格的彩绘玻璃窗；以及 1907 年由当地教会艺术家 Leo Frohe 绘制的壁画。
- 正如您亲眼所见，圣安妮教堂是您从市中心向外走时经过的百老汇大道上的第二座教堂；同样，它是东区第二古老的天主教堂，建于 1857 年，从圣玛丽·雷登普特里斯教堂的辖区东部划分出来。当时这里仍然是市郊，而土地投机者——例如，负责近东区大部分开发（尤其是水果带）的 Steven Van Rensselaer Watson——会例行公事地将他们一块最好的土地捐赠给一个宗教团体，用于建造教堂，而教堂又会吸引定居者。圣安妮教堂也不例外，正如预期的那样，这片曾经是茂密森林、人口稀少的土地很快就聚集了来自布法罗日益壮大的德国移民人口中的新居民。与当时东区的许多教堂建筑一样，最初的圣安妮教堂——一座漂亮的红砖罗马式建筑，于教区成立的同年落成——很快就发现难以容纳其如今庞大的教区居民。在 20 世纪 70 年代初，纽约建筑师 Francis Himpler 设计的一座耗资 13.5 万美元的新教堂被教区认为过于昂贵而被拒绝后，William Röther 神父将项目委托给了他的助手 Charles Halfmann 兄弟，他是一位世界旅行家，也是一位建筑爱好者。Halfmann 兄弟修改了 Himpler 的设计以降低成本，最终于 1878 年开始施工。忠实于 Röther 神父不背负教堂建设债务的誓言，建筑过程时断时续，直到 1886 年才完工。
- 作为一个近东区教区，圣安妮教堂附近是该市最早感受到战后郊区化及其带来的人口结构变化影响的地区之一，因此它能够一直活跃到一个活跃教区直到 2012 年 4 月，这也许令人惊讶。尽管圣安妮教堂的弥撒人数再也无法与 19 世纪的鼎盛时期相比，但教堂在 21 世纪第一个十年经历了一次温和的复兴——这不仅归功于它为贫困社区提供的倡导和社会服务，甚至在教堂参与人数方面，由于来自战乱国家（如苏丹和卢旺达）的难民（其中许多是天主教徒）开始涌入该地区。2007 年，当布法罗教区宣布计划将圣安妮教堂教区与几条街区南边的圣科伦巴和圣布里吉德教堂（SS. Columba and Brigid）合并时，教区与该计划进行了殊死搏斗。申诉过程甚至上达教皇本人，但都无济于事：最终的结局是圣安妮教堂教区的活动被“暂停”，教区居民被鼓励开始前往他们新的教堂参加弥撒。
- 今天，圣安妮教堂空置着。在教区于 2013 年 8 月宣布拆除该建筑后不久，布法罗地区天主教徒和历史保护界的强烈反对迫使他们改变了计划，至少尝试寻找一个愿意承担将建筑恢复到符合规范所需的 800 万至 1200 万美元结构维修费用的买家。曾经，布法罗宗教艺术中心（Buffalo Religious Arts Center），截至 2020 年位于布法罗西区（Black Rock）的圣弗朗西斯·泽维尔教堂（St. Francis Xavier Church）旧址，据说对迁往圣安妮教堂感兴趣，但之后就没有进一步的消息了。该建筑由拯救圣安妮教堂和圣殿组织（Save St. Ann's Church and Shrine）管理，他们的频繁筹款活动相当成功，许多最急需的维修工作都已完成。尽管 2014 年被提名为布法罗地标的可能性彻底消除了拆除的可能，但该组织仍然面临严峻的挑战。2022 年，该房产被卖给了布法罗新月控股公司（Buffalo Crescent Holdings），计划将其改建为清真寺，并在周围建造一个伊斯兰文化中心。
波兰尼亚
[]继续沿百老汇向东。您现在正进入布法罗的波兰区。圣安妮教堂之后的第一个交通信号灯是史密斯街（Smith Street）；继续沿百老汇再走一个街区到科伊特街（Coit Street），然后右转。走两个街区，左转进入佩克姆街（Peckham Street）。继续走另外三个街区。路边停车应该很容易找到，或者您可以停在威尔逊街（Wilson Street）拐角处的停车场。
- 与您刚刚参观的两座教堂相比， 圣斯坦尼斯劳斯、主教和殉道者天主教堂 (佩克姆街和威尔逊街的西北角) 依然充满活力，仍然是其服务社区的基石。事实上，在这种情况下，社区是建立在教堂之上的：1872 年，波兰裔土地投机者约瑟夫·博尔克（Joseph Bork）正在寻找一种方法来吸引更多的同胞定居布法罗，而不是仅仅停留足够长的时间来安排前往芝加哥、底特律以及其他已有波兰移民社区的地方。当他意识到波兰的城镇几乎总是围绕着一个大型教区教堂建立时，他便将自己的一块宝地捐赠给了天主教会，以建立一座教堂。教区随后从西里西亚招募了一位懂波兰语的神父 Jan Pitass，圣斯坦尼斯劳斯教堂便开始成为“波兰尼亚的母教堂”。巧妙的是，在教堂落成时，博尔克已经确保了附近建造了数百栋新住宅并准备好入住，他的计划非常成功。
- 圣斯坦教堂目前的建筑——它是该地点的第二座建筑——建于 1882 年，由建筑师 T. O. Sullivan 设计，其雄伟的双尖塔高耸于佩克姆街上方 217 英尺（66 米），是您将在接下来的行程中非常熟悉的一种宏伟的波兰大教堂风格的罗马式复兴建筑典范。外部墙壁由本地采购的（可能来自刘易斯·贝内特采石场）灰色奥农达加白云石制成，并用颜色较浅的洛克波特石灰石装饰。您还会注意到建筑侧面支撑着圣徒雕像的飞扶壁——雕像中包括许多波兰宗教人物，如圣阿德尔伯特（Saint Adalbert）和克拉科夫的圣海辛特（Saint Hyacinth of Kraków）——以及祭坛上方八角形的圆顶，呼应着尖塔顶部的圆顶。如果您有幸能进去参观，您还将看到本地多产的教会艺术家 Jozef Mazur 的一些最精美的作品。
- 在 20 世纪初的鼎盛时期，圣斯坦教堂是美国最大的天主教堂之一，拥有近 20,000 名教区居民，教区学校有 2,000 名学生，以及一台 Johnson & Son 管风琴。然而，与其他波兰尼亚教区一样，圣斯坦教堂的教区人数在 20 世纪下半叶急剧下降，最终被教区宣布为“圣斯坦尼斯劳斯和所有波兰殉道者的圣殿”，部分是为了确保其在日益非天主教化的社区中的持续生存。尽管如此，它对布法罗波兰社区的重要性仍然不减——通常宁静的圣斯坦教堂在圣诞节和复活节等节日，以及在Dyngus Day等民族节日期间，都会再次充满礼拜者。
继续沿佩克姆街向东行驶，穿过菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）。穿过菲尔莫尔大道两个街区后，您将到达隆巴德街（Lombard Street），在那里左转，经过旧百老汇市场（Broadway Market）的后部。在肯特街（Kent Street）右转，行驶一个街区到克拉克街（Clark Street）。在这里，在布法罗著名的“超人街角”，您将找到充足的路边停车位，并能欣赏到我们下一站的壮丽景色。
- 在圣斯坦教堂成立二十五年后，百老汇-菲尔莫尔地区居住着 2 万名波兰移民，他们在许多不同的教堂礼拜。他们的故事是一个重复的循环：因为社区人口每年都在飞速增长，教堂虽然庞大，但最终无法容纳每周日来参加弥撒的人群。旧教堂有时会被拆除并更换为更大的建筑，但这本身不足以解决问题：必须建立新的教区。于是，一场长达十二年的建筑狂潮开始，四个附属教区从圣斯坦教堂的辖区分割出来；1898 年，盛大的落幕。 圣体圣血天主教堂 (克拉克街 199 号)，波兰尼亚大教堂，是波兰尼亚宏伟古老教堂中的第二年轻者，于 1898 年建立。（圣母玫瑰教堂位于西摩街。）
- 圣体圣血教堂的教区最初在现在作为其教士住宅使用的建筑中礼拜：它位于建筑群的北端，紧邻肯特街。现在的教堂建于 1909 年，由本地公司 Schmill & Gould 设计。外墙由粗糙、红褐色的哈默尔斯敦（Hummelstown）褐石制成，教堂拥有与圣斯坦教堂相似的双塔，顶部是带有圆形窗户的铜制圆顶。另外值得注意的是俯瞰克拉克街的三个入口门，每个门都由三个嵌入式科林斯柱支撑，形成一个圆形复式拱门，这是罗马式复兴风格的典范；中间门楣的檐口还包含一个四叶草图案。教堂的后面有一个不寻常的弯曲祭坛，后面有两座与前面相似的塔楼，但较小且没有圆顶。圣体圣血教堂还以其内部的圣洁艺术品而闻名，这些艺术品在 1926 年的翻新中安装，被广泛认为是布法罗教堂中最宏伟的藏品：它所有的彩绘玻璃，包括正面宏伟的玫瑰窗，都是慕尼黑的 Franz Mayer 公司创作的，而 Jozef Mazur（您可能已经在圣斯坦教堂内部看到过他的作品）在装饰其内部的壁画和其他艺术品方面也全力以赴，包括拉斐尔的《圣餐辩论》复制品以及装饰其内部的六幅巨大的圣母像，这些圣母像复制自波兰各地著名的圣母朝圣地。
- 在 20 世纪 20 年代的鼎盛时期，圣体圣血教堂的教区居民达到了 2,000 个家庭，1929 年一些家庭因纽约中央车站（New York Central Terminal）的拆除而减少了约 300 户。圣体圣血教堂在 20 世纪后期和 21 世纪初，随着许多其他东区教堂的关闭而得以维持，但无可否认：站票弥撒的日子已经结束了。然而，百老汇-菲尔莫尔地区是一个坚韧的社区，当 2003 年关于将圣体圣血教堂与邻近教区合并的谈话出现时，该计划不仅被迅速搁置，而且该教堂还被列入国家历史名胜登记册，并为新一轮建筑翻新筹集了资金——这是其历史上的第四次翻新，巩固了其作为东区保存最完好的教堂之一的地位。翻新工作于 2011 年开始，截至本文撰写时仍在进行。如今，圣体圣血教堂在布法罗旧波兰尼亚的文化地标地位仅次于圣斯坦教堂，每周举办两次波兰语弥撒以及一年一度的Dożynki（丰收节），这是春季 Dyngus Day 的秋季对应节。
沿肯特街往回走到隆巴德街，然后右转。在百老汇（Broadway）的交通灯处您可能会等很长时间。当您到达拐角处时，往右看，在百老汇街对面，您会看到一座古老的希腊复兴式银行建筑，现在是保诚珠宝典当行（Prudential Jewelry & Loan）。红灯变绿时，右转，然后在旧银行左侧的支路上快速左转——米尔斯街（Mills Street）。
如果您想暂时从行程中休息一下，停下来吃午餐或晚餐，一个绝佳的选择是 R&L Lounge，您会在米尔斯街 23 号看到它，就在您的右边。R&L 是一家老派的蓝领酒吧，和圣斯坦教堂或圣体圣血教堂一样，它也是一个地道的旧波兰尼亚遗风。自 1969 年以来，一直由无与伦比的 Lottie Pikuzinski 掌管。问问她关于社区的美好旧时光——或者关于几乎任何其他事情，她都会滔滔不绝，似乎取之不尽的旧故事。 R&L 还提供布法罗最美味的波兰菜肴，尤其是在周五，炸鱼特别受欢迎。这是一个不容错过的体验。
否则，沿米尔斯街向上走两个街区到西摩街（Sycamore Street）。您现在来到了波兰尼亚的北部，这里在 19 世纪 90 年代末由来自西里西亚的移民殖民，西里西亚现在是波兰的一部分，但当时是奥地利一个以波兰人为主的地区。如今，这里居住着来自也门、巴基斯坦（尤其是孟加拉国）等地的各种移民。在西摩街右转，在路边找个停车位（这应该不难）。回头看，回到西摩街和米尔斯街的拐角处，您就会看到我们行程的下一站。
- 尽管圣斯坦教堂和圣体圣血教堂仍然充满活力，但并非所有波兰尼亚的老教区都能抵御社区的衰落和人口结构的变化。状况 变形天主教堂 (西摩街 929 号) 是东区任何教堂中最悲伤的之一，它就在眼前分崩离析，却几乎没有引起当地历史保护界的关注。它的故事证明了改造如此庞大而华丽的建筑所面临的巨大财务和后勤挑战，尤其是在经济不发达的社区——以及将濒危建筑列入历史登记册的一些讽刺性的陷阱。
- 与波兰尼亚的其他教堂不同，变形教堂的建筑（由本地建筑师 Karl Schmill 于 1896 年创作的早期作品之一，比他与 George Gould 的合作早十年）采用了相对简单的哥特复兴式设计，采用红砖建造。您会注意到到处都是尖拱，从彩绘玻璃窗到八角形钟楼的装饰窗，再到构成前入口的复合拱。但在它鼎盛时期，其内部看起来与任何邻近教区都相似：它曾拥有丰富的装饰艺术，尽管如今只剩下墙壁上两幅褪色的壁画，由 Leo Frohe 绘制。变形教堂的历史可以追溯到 1893 年 5 月 14 日，当时布法罗波兰社区的两个最杰出的实体之间举行了一次会议：位于斯坦尼斯劳斯街的圣约瑟夫协会的圣阿德尔伯特罗马天主教堂代表，以及位于布法罗西区（Black Rock）的假设教堂（Church of the Assumption）的 James Wojcik 神父。在那个时代，波兰尼亚地区人口爆炸式增长，社区被划分为越来越小的教区——现在轮到西摩街地区居住的奥地利波兰人拥有自己的教堂了，由来自假设教堂的 Wojcik 神父领导。他们先前建造的简易木制教堂在三年内（在此期间教区规模已增长三倍！）被取代为这里看到的建筑，它一直是充满活力的教区的所在地，直到您听说过的波兰社区逐渐迁出开始于 20 世纪 50 年代和 60 年代。变形教堂持续萎缩，直到 1993 年，它最终屈服于布法罗教区首批“重组”行动之一，该行动导致内城区萎缩的教区相互合并。1993 年 8 月 4 日，在该老教堂举行了最后一次弥撒。
- 教区计划在那之后拆除变形教堂，但当地著名律师 Bill Trezevant 挺身而出，他得到了当地历史保护界和市政府重要人物的支持，他计划将该建筑改建为一所蒙特梭利学校。拯救变形教堂的斗争始于 1994 年，前景光明，市议员 David Franczyk 成功争取到该建筑的本地地标地位，从而有效地阻止了其拆除，之后教区最终同意并将该建筑出售给了 Trezevant。然而，当涉及到实际的结构稳定工作时，变形教堂新的布法罗地标地位增加了一层额外的繁文缛节，导致整个努力瓦解。Trezevant 从美国住房和城市发展部获得的赠款发放被推迟了两年，等待各种环境和历史审查他的计划，与此同时，他被反复传唤到市住房法院，回答他无力解决的建筑违规问题，这反过来又使他申请更多联邦赠款的努力变得复杂。Trezevant 在历史保护界的支持者们也逐渐开始反对他，他们对他与州历史保护办公室不合作的态度以及他们坚持批准他翻新计划的每个阶段感到不满，以及他对当地媒体和博客圈日益敌对的关系。到 2007 年，屋顶上的巨大漏洞使得教堂精美的内部暴露在空气中，沉重的石板屋顶瓦片开始从建筑上脱落，市政府通过撤销建筑的免税地位，进一步削弱了 Trezevant 的财政。
- 尽管针对他的法律诉讼清单越来越长，Bill Trezevant 仍然拥有变形教堂，教堂也继续恶化到无法挽回的地步，自关闭以来只进行了几次象征性的维修——最近一次是在 2017 年 1 月，在国家历史保护基金会的一小笔赠款资助的一次工程评估确认，除了当时被移除的圆顶外，建筑没有迫在眉睫的倒塌危险之后，该教堂险些被市政府工作人员紧急拆除。然而，情况仍然严峻，以至于当地著名历史保护者 David Torke 的fixBuffalo提出的建议——变形教堂的最佳用途是将其外壳保存为“神圣遗址”，就像伦敦的格雷弗莱尔基督教堂或柏林的凯撒·威廉纪念教堂一样——仍然是一个准确的评估。然而，对于它的一些附属建筑来说，结局要好得多：前教士住宅现在是天堂之家（Paradise House），一个为无家可归妇女和家庭提供的过渡性住所，而学校则被改建为一家伊斯兰书店。
沿西摩街向东行驶四个街区，直到您看到索别斯基街（Sobieski Street）。然后右转。短距离后，您会在右侧看到下一站。在街上找个停车位——同样，应该有充足的空间。
- 20 世纪初，罗马天主教当然是布法罗波兰人的主导宗教，但并非唯一宗教。从 1914 年开始，布法罗也成为波兰民族天主教会（一个有争议的脱离教派）的主要全国性热点地区之一，其当地据点是 圣母玫瑰波兰民族大教堂 (索别斯基街 170 号) 建于 1906 年，由建筑师 Sidney Woodruff 设计，建筑呈现出哥特式风格与波兰大教堂结构模板的结合：必备的双尖塔存在，但塔基有哥特式拱门的彩绘玻璃窗，上方有简洁而优美的轮形窗。您还会注意到，麦地那砂岩立面上方入口和下方一个朴实但可爱的眼状窗（代替玫瑰窗）下方，有一条不寻常的装饰性盲拱廊，由尖锐的哥特式拱门组成。直到 2005 年，该建筑的审美还由一对漂亮的哥特式尖塔完成；2005 年，建筑的现任所有者——Darul-Uloom Al-Madania 高等伊斯兰教育学院——拆除了它们，并将塔楼改造成了带小型八角形穹顶的尖塔。内部曾经有不下二十幅壁画以及一套精雕细琢的苦路像，均由当地宗教艺术家 Jozef Mazur 完成；这些在 1993 年教区出售该建筑时被移走了。
- 圣母玫瑰教堂的故事始于 1886 年建立的波兰尼亚的第一个新教区——圣阿德尔伯特教堂。这是一座问题重重的教堂，其教区居民不断受到内部争斗的困扰。谁拥有和控制教堂建筑和土地的问题——是教区，还是捐款建造和维护它们的教区居民？——导致了不受欢迎的神父们走马灯式地更换，他们试图维持教区的秩序但都失败了，最终在 1895 年，反教区派系分裂了教堂和教区。他们联合起来，在离圣阿德尔伯特教堂一个街区的地方购买了一块地，布法罗的第一个“独立天主教堂”就此诞生。神父 Stefan Kaminski 很快从宾夕法尼亚州东北部来到这里领导新的教区，他充满火焰般的热情——以及教会自己的、自筹资金的报纸《Warta》（“卫士”或“哨兵”）——他保护他的教区免受社区其他成员的侮辱、嘲笑和偶尔的暴力。1903 年，当他们之前礼拜的仓促建造且过度拥挤的木制教堂被大火吞噬时，Kaminski 神父抓住了机会开始建造一个合适的家园。现在的教堂建筑在三年后落成。
- Kaminski 神父于 1911 年去世，不巧的是，他的继任者在领导日益壮大的教会方面手腕远不如他稳健——仅两年时间，教会就因财务困难而步履维艰，以至于拖欠了教堂的抵押贷款，市里进行了止赎。天主教会看到了彻底摧毁这个叛逆的独立教会的机会，在随后的止赎拍卖会上以最高价竞拍了该物业，1913 年 9 月，前独立教堂迎来了它第一次罗马天主教弥撒。
- 独立派曾一度失势，但并未就此沉沦。1914年，这个无家可归的教会与一家位于宾夕法尼亚州斯克兰顿的波兰国家天主教会（Polish National Catholic Church）结盟。这家教会几年前曾因不满罗马教廷的诸多抱怨而与之决裂，其中最主要的原因是缺乏波兰语的神父来领导移民教会。在布法罗的波兰移民社区，这从未是个问题；然而，波兰国家天主教会的创始人兼“首席主教”弗朗西斯泽克·霍杜尔（Franciszek Hodur）正在积极扩张，他大量吞并独立天主教会，例如圣母玫瑰堂（Holy Mother of the Rosary），他在此看到了反击罗马教廷的机会。在霍杜尔主教的经济支持下，该教会提起了诉讼，并在1915年赢回了教堂，外加罗马天主教徒占用教堂期间22个月的24,000美元的欠租。当时在此聚会的正统天主教徒（圣母玫瑰教堂）随后搬到了西摩街（Sycamore Street）稍远一点的一处简陋建筑。与此同时，他们在法庭上的胜利也帮助提升了波兰国家天主教会的声望，并在十几年后达到了顶峰，圣母玫瑰堂被指定为其新成立的布法罗-匹兹堡教区的座堂，其主任神父、年轻的扬·贾辛斯基（Jan Jasinski）神父晋升为主教。
- 与罗马天主教会的纠纷圆满解决后，圣母玫瑰堂与东区其他波兰教堂实现了平静而稳定的共存。与邻居们一样，随着20世纪的推进，老波兰移民社区的衰落和人口结构的变化，使得教会越来越难以维持现状。1992年，该教会最终批准了迁往郊区的计划，这是他们长久以来一直在考虑的。三年后，位于兰开斯特（Lancaster）的圣母玫瑰大教堂（Holy Mother of the Rosary Cathedral）落成并对外开放。巧合的是，该教会找到了一位乐意购买者——伊斯兰教学院Darul-Uloom Al-Madaniya的伊玛目穆罕默德·梅蒙（Mohammed Memon）博士。该学院最近刚搬离了位于马斯滕公园（Masten Park）前址。Darul-Uloom证明了自己是对这座宏伟旧建筑的典范性守护者，投入了20万美元的翻新费用，并通过移民的涌入为社区带来了新的稳定。除了占据圣母玫瑰堂前学校和神父住所的学院外，教堂本身也成为了他们的清真寺，法克里亚清真寺（Masjid Zakariya）。
继续沿着索别斯基街（Sobieski Street）走，然后在斯坦尼斯劳街（Stanislaus Street）处第一次左转，走一个半街区即可到达本次行程的下一站。路边停车应该很容易找到，但如果您想在停车场停车，请在索别斯基街之后第一次左转进入罗瑟街（Rother Street），教堂后面就有一个停车场。
- 拯救一座老东区教堂不一定需要教会社区度过艰难时期，也不一定需要教区找到一个负责任且有经济实力使其免于荒废的买家。还有第三种选择，在缺乏足够信徒维持独立教会的情况下，曾多次被用来在教区手中保护教堂：它们通常被改建成祈祷所（oratories），即与附近成熟的教区相关联的礼拜场所，供其用于婚礼、葬礼和特殊弥撒等各种活动。将前教堂改建成祈祷所通常比直接关闭教堂更少争议，但仍可能在教会社区中引发一些不满，因为他们将被合并到邻近的教会中，进入一座陌生的建筑。这正是2011年发生在 圣阿尔伯特天主教堂 （212 Stanislaus St.）的身上，这是布法罗保存下来的最大的一座教堂。
- 它们确实保留了它：圣阿尔伯特教堂是一座美丽的建筑，外观是精美的红砖，拥有布法罗地区独一无二的波兰大教堂式设计，由R. Huber & Company建筑事务所设计。如同所有同风格的建筑一样，圣阿尔伯特教堂最引人注目的特色是守护着斯坦尼斯劳街、高150英尺（46米）的双尖塔，但同样令人印象深刻——几乎同样高——的是覆盖在耳堂中心的大铜顶，其设计与尖塔顶部的穹顶相似：顶部装饰着精美的灯笼和十字纹。您还会注意到优雅的檐口支撑着尖塔两层以及正面本身的屋檐，那里有三扇圆拱形窗户，窗楣上饰有精美的装饰性基石。入口设计也类似，被一座托斯卡纳柱式门廊所环绕，而彩绘玻璃窗——同样是圆拱形并有窗楣——则与基督圣体堂（Corpus Christi）的一样，都是慕尼黑弗朗茨·梅耶尔公司（Franz Mayer Company）的作品。
- 圣阿尔伯特教堂是波兰移民社区的第二座天主教堂，于1886年因附近人口增长而从圣斯坦尼斯劳堂（St. Stan's parish）分出。正如您在行程上一站所读到的，其早期几年因教友在财产所有权问题上的争执而充满不和——这种情况很快赶走了其创始人神父及其继任者，并最终导致其中一个不满的派别成立了布法罗第一座“独立天主教会”——圣母玫瑰堂。然而，在那段时期之后，圣阿尔伯特教堂在托马斯·弗拉切克（Tomasz Flaczek）神父的得力领导下得以平静存在。该教堂历史上的最高光时刻发生在1907年，教皇庇护十世（Pope Pius X）将圣阿尔伯特教堂晋升为次级圣殿（minor basilica），使其在布法罗教区的其他所有教堂中享有仅次于圣若瑟主教座堂（St. Joseph's Cathedral）的地位，并允许其内部装饰元素中使用教廷象征——交叉的钥匙。关于教皇为何选择如此区别对待这座教堂的历史背景资料很少，但无可争议的是，圣阿尔伯特教堂是美国第一座获得此殊荣的教堂。
- 之后的故事您应该已经熟悉了：20世纪初特征性的社区繁荣和每个周日都满座的景象，在第二次世界大战后开始下滑，信徒们开始大规模迁往郊区。到20世纪末，即使是像圣阿尔伯特这样规模宏大且享有盛誉的教会社区也难以维持。爱德华·克米奇（Edward Kmiec）主教在2005年至2011年间，完成了关闭或合并104座布法罗地区天主教堂这一不受欢迎但不可避免的任务，该计划被称为有点“老大哥”式的信仰与恩典之旅（Journey in Faith and Grace）。2007年，正如社区中的许多人所担心的那样，圣阿尔伯特教堂出现在了关闭名单上，剩余的信徒被合并到东边百老汇（Broadway）的圣约翰·坎蒂教堂（St. John Kanty）。社区立即行动起来，直接向梵蒂冈请愿，要求推翻主教的决定，拯救他们宏伟的教堂免遭“疏忽致毁”（demolition by neglect）的命运，例如圣变容教堂（Transfiguration），或者更糟的是，避免像太多其他地区教堂那样被彻底拆除。官僚机构的齿轮转动缓慢，四年后，教皇本笃（Pope Benedict）做出了决定：虽然信徒的合并可以按计划进行，但圣阿尔伯特教堂不能被直接关闭，并且必须归教区所有，作为祈祷所。起初，被驳回的克米奇主教反击称，圣阿尔伯特教堂仅对公众开放用于非常有限的“特殊场合礼仪”，如婚礼和葬礼，但绝不用于弥撒，但一场激烈的草根运动（2011年夏天，东区随处可见写着“主教克米奇：耶稣会怎么做？”的粗体愤怒标语）迫使他在当年9月圣阿尔伯特教堂125周年弥撒前夕让步，那是该建筑中最后一次常规安排的服务。如今，您当然可以在圣阿尔伯特教堂结婚或举行葬礼，但也有许多特殊弥撒和其他机会可以参观其内部和外部。此外，圣阿尔伯特教堂也作为爱心回应中心（Response to Love Center）的所在地，该中心总部设在旧的堂区学校，为有需要的居民提供免费食物、学习用品和教育技能培训。
继续向东沿着斯坦尼斯劳街（Stanislaus Street）走（或者，如果您停在教堂的停车场，请右转进入科希琴斯科街（Kosciuszko Street），然后左转到斯坦尼斯劳街）。在拉特罗普街（Lathrop Street）处左转，然后右转到西摩街（Sycamore Street），穿过皮带线铁路（Belt Line Railroad），离开老波兰移民区。穿过铁路立交桥后四个街区，您将到达本次行程的下一站。从西摩街上的引人注目的20世纪中期风格的普罗维登斯葬礼之家（Providence Funeral Home）前面，可以很好地看到这座教堂。如果您不想在街边停车，建筑后面有一个带围栏的停车场。
- 考虑到社区组织通常预算紧张，非营利社区组织通常不是第一个想到愿意承担修复和维护一座宏伟旧教堂任务的群体。然而，一座建筑的出现和资金在恰当的时间和恰当的方式下到位，使得这种情况并非闻所未闻，而这正是前 圣路加天主教堂 （西摩街与奥伯林大道（Oberlin Ave.）的东北角）于1994年重塑新生，成为圣路加仁慈使命团（St. Luke's Mission of Mercy）。
- 圣路加教堂是布法罗建造的宏伟旧教堂中最后的几座之一——建于1930年，由当地多产的Oakley & Schallmo建筑事务所设计，是一座坚固的罗马式复兴风格建筑，拥有巴西利卡式平面布局和具有古典风格的建筑特色。其设计的最终灵感，与您将在行程后面看到的圣杰拉德教堂（St. Gerard's）一样，都来自于罗马的圣保罗城外大教堂（Basilica of St. Paul Outside the Walls），尽管圣路加教堂与其模型不同，其外墙采用红砖和陶土，而非原型的白色大理石，并且入口门廊朝向西摩街，与由科林斯柱支撑的宽大额枋不同，它是一个复合圆拱形拱廊，装饰有卷草纹图案。但抬头看看那些拱门上方和之间，您会看到教堂最令人印象深刻的装饰特色——入口上方是精美的彩色陶土壁饰，描绘了圣经场景，而在拱门之间的拱顶石上，可以看到四个圆形的陶土浮雕，描绘了四位福音书作者。最后，教堂的两侧各有一个前学校建筑和一个宏伟的钟楼，钟楼与建筑相连但独立存在。
- 尽管它位于分隔百老汇-菲尔莫尔（Broadway-Fillmore）与东区其他地区百老汇铁路轨道以东几个街区，但圣路加教堂几乎可以被视为布法罗的第七座罗马天主教堂区。起初，其大部分信徒是波兰人，他们每周日早晨穿过皮带线来此礼拜。1908年，由于其持续的增长，主教查尔斯·科尔顿（Charles Colton）从两个旧堂区——圣变容教堂（Transfiguration）和圣约翰·坎蒂教堂（St. John Kanty）——划分出圣路加堂区，以便波兰区东部边缘的居民不必走太远就能去教堂和学校。在创始神父利奥波德·斯坦（Leopold Stein）神父的领导下，1909年建成了第一个圣路加教堂建筑。
- 但百老汇-菲尔莫尔并不是当时唯一一个难以容纳自身增长的布法罗街区。北部是一片崎岖的土地，称为Jammerthal，意为“苦难谷”，这里的坚韧移民曾试图耕种覆盖在优质奥农达加石灰石之上的薄层土壤，但均告失败。到了20世纪初，该地区占主导地位的采石场开始被开采殆尽、填平，并被德裔东区扩张所带来的住宅区取而代之。圣路加教堂——位于Jammerthal最南端——逐渐成为一个由两种族裔组成的教会社区。增长如此之快，以至于不到十年，最初的教堂就变得太小了，无法容纳教会社区，经过购买教堂旁边地块的逐步过程，于1927年为今天的教堂奠基。建筑于三年后落成。
- 当然，很快，二战后东区经济衰退、人口结构变化和衰败的熟悉故事也开始在圣路加教堂附近显现；到1993年6月，教堂最后一次每周弥撒举行时，当年在这里礼拜的德裔和波兰裔信徒的后代早已迁往郊区。但大约在同一时间，数千英里外的葡萄牙，在当时还是助理主教爱德华·格罗斯（Edward Grosz）带领下的一次朝圣法蒂玛（Fatima）的团体朝圣活动中，当地餐馆老板艾米·贝特罗斯（Amy Betros）首次遇到了研究肿瘤学的诺姆·保利尼（Norm Paolini）博士。两人因对天主教信仰和慈善工作的共同奉献而一拍即合，开始一起为东区的穷困居民提供服务，慷慨地奉献自己，提供食物、衣物、金钱、建议或他们所能做到的任何帮助。不久之后，格罗斯主教告诉这对夫妇，教区正在寻找最近关闭的圣路加教堂的买家，而对这个旧地方的一次访问就足以让他们确信，他们找到了他们事工的新家，只要他们能筹集到购买资金！贝特罗斯卖掉了她的餐馆，保利尼博士从他在罗斯威尔公园综合癌症中心（Roswell Park Comprehensive Cancer Center）（当时称为罗斯威尔公园癌症研究所）的工作中提前退休，以便全职投入这项努力，两人立即开始筹集资金。最后，在1994年8月——在一位匿名捐助者的（或非常多）帮助下——圣路加仁慈使命团开门迎客。由贝特罗斯和保利尼创立的这一事工，现已发展成为东区最知名的慈善组织之一：由志愿俗家传教士组成，独立于天主教会和政府，并完全由捐款资助，圣路加为社区提供的服务包括为贫困家庭提供免费食物、衣物和学习用品，为受酒精或物质滥用困扰的男性提供结构化康复，以及为社区的学龄儿童提供天主教教育。
远东区：凯瑟镇（Kaisertown）、洛夫乔伊（Lovejoy）和贝利大道（Bailey Avenue）
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继续沿着西摩街（Sycamore Street）走。大约三分之一英里（550米）后，在旧的悬索桥和尼亚加拉联合铁路（Suspension Bridge and Niagara Junction Railroad）立交桥之前，西摩街与沃尔登大道（Walden Avenue）合并。在岔路口，向左看，您会看到 和谐墓园，布法罗第二大墓园。如果您对当地历史特别感兴趣，这可能是一个从旅游中休息的好地方：和谐墓园已被列入国家历史名录，因为它对布法罗德裔社区的历史的重要性，以及其保存完好的墓碑藏品，代表了19世纪的各种风格。和谐墓园由三家德裔新教教堂——第一三一信义会（First Trinity Lutheran Church）、圣彼得德裔福音教会（St. Peter's German Evangelical Church）和圣斯蒂芬信义会（St. Stephen's Evangelical Lutheran Church）——于1859年创立，设计简洁，比当时精美的“乡村公墓”更具19世纪早期风格，是一个长方形地块，分为三个区域，分别对应三家教堂。与当时城市化区域土地价格飞涨形成鲜明对比的是，城外农村农田仍然足够负担得起，三家教堂得以集资购买了一块15英亩（6公顷）的地块作为墓地。如今，和谐墓园埋葬着17,000人，他们大多是工人阶级移民，他们的墓碑上很多都只刻有德语——其中一些铭文属于一名谋杀案受害者。
过了和谐墓园，继续向东沿沃尔登大道（Walden Avenue）再走五个街区，然后右转到贝利大道（Bailey Avenue）。这里曾是威廉·贝利（William Bailey）拥有的茂密林地，以他名字命名的道路是他将木材运往市场的土路。贝利的农舍位于百老汇街角。您现在经过的地区大约在1890年开始城市化，此前一场森林火灾摧毁了大部分贝利森林，他的后代将家族农场卖给了伊利铁路（Erie Railroad）作为铁路场。
在沃尔登大道以南2.3英里（3.8公里）处，您将到达克林顿街（Clinton Street）。左转进入，继续向东穿过190号州际公路（Interstate 190）的入口匝道。您现在身处凯瑟镇——一个曾经是德裔、现在是波兰裔的社区，可追溯到世纪之交。穿过190号州际公路立交桥后，右边的第三条街是斯潘街（Spann Street）；左转进入，然后左转到卡西米尔街（Casimir Street），继续走四个街区到魏玛街（Weimar Street）。左转进入街左侧的停车场，这是从最佳角度欣赏下一个教堂的地点。
- 纵观其历史，凯瑟镇（Kaisertown）一直以德裔社区闻名——考虑到其名字，这并不令人意外。但在德国人或其他任何人到来之前，这里曾是Kazimierzowo，一个围绕今天克林顿街和魏玛街街角聚集的波兰移民小殖民地，并以他们在这沉睡的乡村地区礼拜的教堂命名。 圣卡西米尔天主教堂 （魏玛街与卡西米尔街的东北角）
- 从一开始，您就能看出这座教堂在这个行程中的所有地方都独一无二：它是一座宏伟、方正的拜占庭复兴风格建筑，在当地非常罕见，由当地建筑师切斯特·奥克利（Chester Oakley）于1927年设计。圣卡西米尔教堂是真正的视觉享受：一座色彩鲜艳、装饰奇特的建筑，由米色砖和陶土建成，顶上是一个覆盖着彩色陶瓦的巨大穹顶。朝向魏玛街的入口有三个半圆拱形门，两旁是精美的扭曲陶土柱，上方是盲圆拱。上面可以看到一个玫瑰窗，嵌入了占据魏玛街正面上方一半的巨大凹形拱门，并且到处可以看到用鲜艳的釉面陶土制作的雕像和浮雕。雕像中占主导地位的是在波兰天主教文化中扮演重要角色的宗教人物：圣海辛特（Saint Hyacinth）、殉道圣斯坦尼斯劳（Saint Stanislaus the Martyr），以及当然，两次出现的教堂 namesake（同名者）：他被描绘在入口中央盲拱的门楣中，在低浮雕中施舍给穷人，并且在高浮雕中位于正面顶端，坐在宝座上，两侧有跪着的 the angels。左侧有一个坚固的钟楼，顶上是钟楼，周围是更多的扭曲拜占庭柱，顶部是一个小穹顶。内部，半球形后殿装饰着一幅令人惊叹的圣母加冕湿壁画，中殿两侧有十二根大理石凯旋柱，顶上是欧洲修道院手工雕刻的十二使徒雕像。
- 1880年代第一批波兰移民来到Kazimierzowo后，一个问题出现了：附近没有地方可以礼拜。最近的教堂在南布法罗（South Buffalo），距离一英里半（2.5公里），而最近的波兰教堂就更远了。因此，社区居民不久就向赖恩主教（Bishop Ryan）请愿，要求他指派一位神父为他们建立一个教区，于是，1890年，圣卡西米尔教堂的历史开始了。该教会起初很艰难，在周日弥撒时使用一栋木制小建筑（因其细长的船状尺寸而被昵称为“诺亚方舟”），由从圣斯坦尼斯劳教堂（St. Stanislaus）通勤来的牧师带领。但改变即将到来：新世纪不仅为圣卡西米尔教堂带来了一位专属神父，也为他们这个小小的、位于城镇边缘的偏僻社区带来了爆炸式增长：日益拥挤的德裔东区的边界不断向外扩展，带来了许多新移民来到凯瑟镇。德裔很快就有了自己的教区——克林顿街和奥格登街（Ogden Streets）街角的圣伯纳德教堂（St. Bernard's）——但波兰裔人口也在稳步增长。日益拥挤的“诺亚方舟”于1908年被拆除，取而代之的是一栋更大的建筑，这栋建筑又在十九年后被拆除，为如今依然存在的宏伟教堂腾出空间。
- 20世纪下半叶是布法罗整体的衰落时期，尤其是东区，虽然凯瑟镇也不例外，但这个区域的状况比您在此行程中到目前为止经过的任何街区都要好得多——如今，凯瑟镇仍然是一个勤劳蓝领阶层的谦逊但充满活力的飞地。虽然圣卡西米尔教堂的出席人数由于现代社会对宗教态度的改变而逐渐下降，但当爱德华·克米奇主教于2011年宣布，在他的上述信仰与恩典之旅（Journey in Faith and Grace）计划下，凯瑟镇的两座天主教堂都将并入附近奇克托瓦加（Cheektowaga）的圣母波兰无染原罪堂（Our Lady of Czestochowa）的信徒群体时，这还是有点出人意料。然而，事情并未完全按主教的计划进行：圣伯纳德教堂奋起反抗，并成功说服了教区改变计划，而圣卡西米尔教堂则被降级为祈祷所，但这是一个异常活跃的祈祷所——每周举行六次弥撒，以及一系列社区活动和服务（包括一场热闹的Dyngus Day聚会），这些活动延续了圣卡西米尔作为凯瑟镇波兰社区中心的地位。
继续向北沿着魏玛街（Weimar Street）走，然后第一次右转进入克林顿街（Clinton Street），向东穿过凯瑟镇（Kaisertown）的核心地带。您将遇到的第二个红绿灯是南奥格登街（South Ogden Street）。在那里左转。您很快会来到一个五岔路口，有指向90号州际公路（Interstate 90）的路牌。直行通过立交桥，继续在南奥格登街上行驶。您将经过高速公路，穿过丁根斯街（Dingens Street），并沿着一个郊区风格的购物中心，里面有Family Dollar和Big Lots。在广场尽头处的停车标志处右转——现在您在理查德大道（Richard Drive）——继续绕着弯道走，直到道路分成两条。
在岔路口保持左侧行驶，穿过旧的伊利铁路（Erie Railroad）轨道。您很快会来到另一个岔路口，路牌上欢迎您来到洛夫乔伊（Lovejoy）——一个多民族、世纪之交的工业社区，完全被铁路轨道环绕，因此得名铁岛（Iron Island）。在岔路口右转。现在您在北奥格登街（North Ogden Street）。
之后，第一次左转进入卢丁顿街（Ludington Street），向西行驶三个街区到达本辛格街（Benzinger Street）。在您前方和右侧，您将看到本次行程的下一站。您可以在街边停车，或在本辛格街后半个街区右侧的停车场停车。
- 正如您在圣母玫瑰堂（Holy Mother of the Rosary）一案中已经看到的，来到东区的新生力量——以及其中许多宏伟建筑的新生命——很大程度上是由大量新移民带来的，他们帮助维系了这个地区作为移民港的持久身份，但他们的文化身份与早期来此的德裔和波兰裔工人阶级几乎没有相似之处。洛夫乔伊的 圣安德鲁天主教堂 （194 Ludington St.）是另一座老天主教堂转变为另一宗教聚会场所的例子——在这种情况下，是为不断增长的东南亚社区服务的大宝庄严越南佛教文化中心，以及作为国际僧伽佛教会（International Sangha Bhiksu Buddhist Association）总部为世界各地服务。
- 圣安德鲁教堂是一座美丽的红砖建筑，采用罗马式复兴风格，是Esenwein & Johnson公司（世纪之交布法罗最著名的公司之一）的众多作品之一。其正面最显著的特点是随处可见的檐口：它们支撑着山墙屋顶和建筑侧面的屋檐，并环绕着卢丁顿街入口和几乎100英尺高（约30米高）的钟楼的两个上层。建筑设计非常有德式风格——这并不奇怪，考虑到圣安德鲁教会在早期主要是德裔教会社区——带有圆拱形窗户和门，上方是半圆形窗户。2010年安装的彩绘玻璃窗是当地玻璃匠奥托·安德勒（Otto Andrle）的作品。
- 洛夫乔伊（Lovejoy）最初是约瑟夫和萨拉·丘奇亚德（Joseph and Sarah Churchyard）的农场，在19世纪70年代末开始发展成为一个工人阶级社区，由德裔、爱尔兰裔、意大利裔和俄裔等不同族裔组成，他们都在社区四周的铁路机械车间和货场工作。最初几年，混合族裔中的德裔不得不走三英里（4.5公里）到百老汇的圣安妮教堂（St. Ann's）去参加弥撒。但1883年，斯蒂芬·赖恩主教（Bishop Stephen Ryan）对圣安妮堂区东部地区进行了一次人口普查，以确定是否有足够的天主教徒居住在那里以建立新教堂。结果证明数量远超预期，并如其承诺，第一座圣安德鲁教堂于当年12月在此地点建成。在接下来的几十年里，又建立了两座教堂来服务洛夫乔伊不断增长的人口——大多数为意大利裔的圣方济各教堂（St. Francis of Assisi）位于北奥格登街，以及爱尔兰裔的圣母访亲堂（Visitation）位于格林街（Greene Street）——但这对于困扰圣安德鲁教会社区的小型木制结构造成的过度拥挤问题几乎没有缓解。因此，才有今天我们看到的这座规模大得多的建筑，建于1905年。
- 多年来，洛夫乔伊作为一个整体的族裔构成逐渐向意大利裔倾斜，到20世纪40年代，圣安德鲁教堂成为一个以意大利裔为主的堂区。但尽管教堂成功地调整了其服务对象，但更具破坏性的人口结构变化即将来临。虽然20世纪下半叶席卷东区的衰退给洛夫乔伊留下了相对不大的影响，但布法罗教区仍在2007年宣布，根据其信仰与恩典之旅（Journey in Faith and Grace）计划，将关闭圣安德鲁教堂，并将其信徒群体并入圣方济各教堂。2007年10月21日举行了最后一场天主教弥撒。
- 那本可以是一个教堂故事的结局，但幸运的是，并非如此。两年后，圣安德鲁教堂以及几条街外的圣母访亲前教堂被一位佛教僧侣、越南难民释明玄（Thich Minh Tuyen）购买。他与国际僧伽佛教会（International Sangha Bhiksu Buddhist Association）一起，开始将旧教堂改造成一个僧人培训寺院，也是西部纽约、南安大略（Southern Ontario）以及该地区其他地方佛教徒的静修中心——尽管在2012年遇到了一些恼人的建筑维护和破坏事件的挫折，但在全国各地佛教徒的慈善援助下，该协会基本实现了他们的梦想。如今，大宝庄严越南佛教文化中心不仅是一个不断增长的僧侣社区的家园，而且每周七天向公众开放静修，周日和周一进行集体唱诵和冥想。还定期举办儿童越南语课程、特殊宗教仪式和文化活动。如果寺庙在您访问期间开放，您会注意到建筑内部变化相对较少——中殿的石柱装饰着五彩的黄旗，祭坛上的十字架已被三个巨大的佛像取代，但手工雕刻的橡木长椅、告解室和原始的管风琴仍然保留着，这是有意避免冒犯好奇的前教友的努力，他们占寺庙访客的很大一部分。
继续向西沿着卢丁顿街（Ludington Street）走。在格林街（Greene Street）街角，您会遇到一个T型路口，您会看到前面的海内平公园（Hennepin Park）。左转并立即右转继续沿着卢丁顿街走，沿着公园南缘。
一个街区后，您又回到了贝利大道（Bailey Avenue）。右转，沿着您之前走过的同一段路向后走。继续向北经过沃尔登大道（Walden Avenue），还穿过多特街（Doat Street）和基因西街（Genesee Street）。最后您会到达东德拉万大道（East Delavan Avenue）。这个街角最好的停车地点是街左侧的Rite Aid停车场。过马路斜对面，您会看到名单上的下一座教堂。
- 几年前， 圣杰拉德天主教堂 （1190 E. Delavan Ave.）因一项独特的再开发提议而引起全国关注，该提议在布法罗的保护主义社区中引起了分歧：一家来自佐治亚州的天主教会希望将该建筑拆解成碎片，将其运往900英里（1,450公里）外，然后重新组装供其使用。圣杰拉德教堂成立于1902年，是一个特例：其服务的教会社区大部分是意大利裔，这与东区大多数德裔和波兰裔的构成形成了鲜明对比——其令人印象深刻的意大利文艺复兴建筑，尽管它对圣路加教堂圣保罗城外大教堂的借鉴在第一眼看来比圣路加教堂更明显，但毫无疑问地反映了早期礼拜者的族裔构成。由当地Schmill & Gould建筑事务所设计，圣杰拉德教堂是一座坚固的印第安纳石灰石建筑，其主立面朝向贝利大道。您会注意到其对称的美感和对希腊罗马古典主义的强烈借鉴，那里有三个圆拱形入口，两旁是爱奥尼柱式壁柱，主入口处还有一个骄傲的三角形额枋。二楼有教堂同名者圣杰拉德·马杰拉（Saint Gerard Majella）和圣约瑟夫（Saint Joseph）的壁龛雕像——意大利天主教文化中的两位重要人物——由当地雕塑家安吉洛·加蒂（Angelo Gatti）创作。它们两侧还有更多壁柱：每边两个科林斯柱式壁柱，中间有一个小巧而精美的圆拱形彩绘玻璃窗，周围是爱奥尼柱式壁柱，一个华丽的装饰性栏杆式阳台，以及一个圆形的凹形额枋。与教堂形成鲜明对比的是隔壁前圣杰拉德学校建筑，一座红砖罗马式复兴风格建筑，中央有一个坚固的塔楼；其入口处的叙利亚拱形门与三楼中央帕拉第奥式窗户上方的较小拱门相呼应。该建筑已被改建成公寓。
- 德拉万-贝利（Delavan-Bailey）是布法罗最后一个城市化的社区之一，起初，圣杰拉德教堂服务的社区仍然是一个人烟稀少的区域，位于城镇的远郊。第一批服务由威廉·J·施雷克（William J. Schreck）神父在现在东德拉万分馆图书馆（East Delavan Branch Library）所在位置一家杂货店的楼上举行。但到1911年，当现在的教堂开始建造时，德拉万-贝利已经比以前更加密集和城市化。由于资金有限，多年来教堂一直只完成了部分工程，并有一个临时屋顶——直到1930年才最终完工，当时中殿的明窗抬高到现在的60英尺（18.2米）高度，并增加了110英尺（33米）的钟楼。
- 由于社区人口结构的变化而经历了多年的衰退，圣杰拉德教堂的最后一次弥撒于2008年元旦举行。年底之前，佐治亚州诺克罗斯（Norcross）玛丽女王天主教堂（Mary Our Queen Catholic Church）的大卫·戴（David Dye）神父购买了这座建筑，并公布了他的计划，如果实施，这将是历史上最大的此类项目。戴神父的理由是，一座现有教堂建筑及其历史能够体现其教会社区的精神，胜过一座冰冷的现代建筑。布法罗保护协会（Preservation Buffalo Niagara）因支持该建筑的“通过搬迁实现拯救”而受到抨击；保护界许多其他人则认为这是对布法罗建筑遗产的整体掠夺。但最终，这都无关紧要了：搬迁该建筑所需的1600万美元证明对于戴神父来说太高了，无法在没有他希望但未能获得的商业赞助的情况下筹集到。当教堂于2014年再次上市时，很明显他们的计划已经彻底破产。2017年2月，在市场上近三年后，州最高法院批准了圣杰拉德教堂的销售给一家当地的非营利组织，该组织计划将其改建成一座清真寺，这再次反映了东区不断变化的移民身份。
如果您想在此时暂停旅游，找点东西吃，您离**肯辛顿-贝利（Kensington-Bailey）**不远，那里有东区最多样化的餐饮选择。这段贝利大道有一些不错的牙买加餐馆，其中一家尤其值得推荐是 Caribbean Experience，位于2897 Bailey Ave.，在肯辛顿快速路（Kensington Expressway）立交桥之后右侧。您走进去时，这个地方可能看起来空无一人，但并非如此：点餐的柜台实际上在后面。按前方的门铃让老板知道您来了。用餐完毕后，只需沿着贝利大道回到东德拉万大道（East Delavan Avenue）即可。
东区之心：洪堡公园（Humboldt Park）、哈姆林公园（Hamlin Park）和旧Jammerthal
[]现在向西沿着东德拉万大道（East Delavan）走（如果您从Rite Aid停车场过来，请左转；如果您从Caribbean Experience过来，请右转）。第二次右转进入威廉·L·盖特公园大道（William L. Gaiter Parkway），这是一个建在旧悬索桥和尼亚加拉联合铁路轨道上的新工业园区。继续沿着盖特公园大道行驶不到一英里（1.4公里），穿过肯辛顿快速路（Kensington Expressway），然后在肯辛顿大道（Kensington Avenue）处左转。两个街区后，您会来到一个“和平标志”形状的交叉口——稍微右转进入勒罗伊大道（Leroy Avenue）。约三分之一英里（600米）后，您将在左侧看到下一站。
- 鉴于自20世纪90年代以来，教区对天主教在东区衰落的主要应对措施是关闭和合并教区，一座教堂要保持活跃和充满活力，有时就意味着吞并尽可能多的邻近教区。一个很好的例子就是 三一教堂 （317 Leroy Ave.），自1906年以来，经历了周边高地公园（Highland Park）社区的兴衰，一直保持活跃。
- 作为一座被列入国家历史名录的布法罗地标，三一教堂的设计是对伦巴第罗马式风格的精美改编，以阿尔勒的圣特罗菲姆大教堂（Cathédrale Saint-Trophine）为蓝本，由当地建筑师切斯特·奥克利（Chester Oakley）精心打造。教堂采用手工制造的仿中世纪风格的棕色砖砌成，并装饰有据说是美国教堂中最多的陶土装饰。您会在教堂的整个正面看到这种华丽的釉面陶土，尤其是在前门廊周围，这是建筑师引以为傲的地方：在只有一个坚固的罗马式入口拱门的弓形处有几何图案，旁边是庄重的红橡木门，门廊两侧有嵌入式柱子，同一拱门顶部的门楣上装饰着十字架的精美浮雕，支撑着前屋顶山墙的雕刻檐口象征着十诫。教堂还有三个玫瑰窗，其精美的彩绘玻璃是当地玻璃匠利奥·弗罗赫（Leo Frohe）的作品。最上面是西班牙瓦屋顶，上面装饰着一个华丽的八角形穹顶和灯笼。
- 虽然该市这一部分的定居始于19世纪80年代末，当时沿肯辛顿大道（Kensington Avenue）开通了电车线路，但三一教堂相对较晚才来到高地公园（Highland Park）：到1906年，当查尔斯·科尔顿主教（Bishop Charles Colton）安排在此建立一个新的天主教会时，这里已经是一个成熟的德裔和爱尔兰裔移民社区，居住在曾经是一片崎岖荒地的地方，即上述Jammerthal的北部。新成立的教区立即开始建造一座属于自己的教堂——他们购买的地点曾是约翰·盖斯尔（John Gesl）的庄园的一部分，盖斯尔是那些曾试图耕种Jammerthal土壤但失败了，后来成为当地采石场股东并取得成功的人——同时在前一年在街角一英里外的Kleinderhaus杂货店三楼举行弥撒。但即使三一教堂的第一座教堂落成，其主任神父阿尔伯特·富尔顿（Albert Fulton）神父已经着眼于未来。他看到了其他东区教区的命运——由于自身的发展，信徒们很快发现自己挤在拥挤的教堂里礼拜——于是，他用了一些教区的剩余资金，买下了旁边的空地，以备将来建造更大的教堂。果然，十多年后，旧教堂经常站无虚位，于是它被拆除，取而代之的是您今天看到的这座建筑，于1928年落成。
- 之后的故事与东区的其他地区相似：在接下来的几十年里，社区的增长逐渐放缓，停止，并最终逆转。到了20世纪60年代和70年代，天主教徒大量离开该地区，而少数搬入东区的人很少是与前任居民宗教信仰相同的人。这当然意味着三一教堂和其他地区教堂的周日弥撒出席人数直线下降，这造成了一个重大问题，因为教区需要通过奉献箱的捐款来维持经济上的自给自足。正如我们已经读到的，维持如此巨大而华丽的建筑的维护费用——更不用说支付水电费——是一项艰巨的任务。起初，在爱德华·海德（Edward Head）和亨利·曼塞尔（Henry Mansell）等几位富有同情心的主教的领导下，教区愿意向这些挣扎中的教会社区输送资金以维持其生存，但这种方法很快变得越来越不可持续：问题在于，东区的状况只是整个教区所发生情况的一个特别严重的例子；从城市到郊区到农村腹地，人口不仅在下降，而且信教人数也在减少，不仅教区没有足够的钱来支持日益萎缩的教会社区，而且也没有新神父来为它们服务。
- 这就是2004年10月担任布法罗新主教的爱德华·克米奇（Edward Kmiec）面临的局面。虽然在20世纪90年代，教会社区关闭和合并曾有过零星的发生（包括一些由教会社区主动提出的，例如四个上座率不高的东区教堂请主教海德将它们合并为现在的圣马丁·德·波雷斯教堂（St. Martin de Porres）），但这远远不够，而且情况即将恶化。因此，当他宣布他的第一个重大举措是“教区复兴和重组计划”，他称之为信仰与恩典之旅（Journey in Faith and Grace）——在该计划下，布法罗教区将有几十座教堂根据每周出席人数、洗礼、婚礼和葬礼的发生率等因素被选为关闭或合并到邻近教区——整个过程笼罩着一种必然和无奈的气氛。但这并不意味着没有争议：许多即将被合并的教会成员对教区处理这项计划的方式感到愤怒，他们认为教区冷酷无情、专断独行，只提供“教堂不是某个特定建筑，而是上帝子民的整体社区”之类的空洞口号，却忽视了数十年的教会传统，并很大程度上将普通信徒排除在决策过程之外，而保护主义者的反应则从对如此庞大、维护成本高昂的建筑寻找买家的困难的担忧，到直接指责教区不诚信（fixBuffalo博主大卫·托尔克（David Torke）曾戏称该计划为“避免住房法庭之旅”）。尽管如此，事情已经开始，无法回头：在持续整个2007年和2008年大部分时间的七个阶段中，教区各地的教堂——但东区的教堂比例过高，其21座天主教堂的名单减少到10座——要么举行了最后的弥撒，要么准备迎接邻近教区的新成员。当然，三一教堂是赢家而不是输家：在20世纪90年代和21世纪初接纳了几个其他会众的遗留后，2007年7月1日，它迎来了来自贝利大道圣杰拉德教堂（St. Gerard's）和圣詹姆斯教堂（St. James）的前成员。
继续向西沿着勒罗伊大道（Leroy Avenue）走，然后左转到菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue），行驶一英里（1.6公里）。您将到达一个奇怪的交叉口：您会看到一个交通信号灯，上面有标示为北兰大道（Northland Avenue）的街道标志，紧接着，您将穿过皮带线（Belt Line）铁路，真正的街角位于立交桥正下方。虽然这不是一个繁忙的交叉口，但很难看到拐角处，所以要小心。右转继续在北兰大道上行驶，直到它结束在洪堡大道（Humboldt Parkway）。
您行程的下一站位于肯辛顿快速路（Kensington Expressway）的对面，稍偏左侧。您可以从远处看到教堂，但如果您想近距离接触它，也有几种选择。步行，您可以左转，沿着洪堡大道走半个街区，那里有一座人行天桥跨越快速路。驾车，请右转进入洪堡大道，继续向右行驶以避开快速路入口匝道，然后在西德拉万大道（West Delavan Avenue）处左转。穿过高速公路立交桥，然后在洪堡大道另一侧再次左转，然后行驶三个街区。
- 当然，一个已废弃教堂最合乎逻辑的用途之一是作为另一个教堂的所在地——无论人口损失与否，教堂一直是东区从未匮乏过的东西。随着教区以极低的价格将这些宏伟的教堂上市出售，小型的教会可能会被诱惑购买并搬入一座比他们自己能建造的更华丽、更宏伟的建筑。但正如我们在此行程中一次又一次看到的，对于如此巨大的建筑而言，日常维护和简单的水电费会变成巨大的经济负担，这些负担起初很容易被低估。哈姆林公园（Hamlin Park）的 圣弗朗西斯·德·萨勒斯天主教堂 （575 Humboldt Pkwy.），在被天主教会关闭后，在20世纪90年代和21世纪初曾被两个独立的教会短暂拥有，但均未能承担起维护责任。
- 圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂由建筑师乔治·迪特尔（George Dietel）与华盛顿特区的Murphy & Olmstead建筑事务所合作设计，于1928年建成，是一座宏伟的意大利文艺复兴复兴风格建筑（其块状结构和小型玫瑰窗，特别受到拉文纳（Ravenna）地区教堂的启发），其单色奶油色印第安纳石灰石立面有高大的圆拱形窗户和门廊，之间矗立着嵌入式柱子，柱头饰有受中世纪启发的几何造型，并两侧设有圣徒浮雕的壁龛。然而，圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂最引人注目的特色是其优雅的140英尺（42米）高的钟楼，顶部有一个小而朴素的穹顶。建筑两侧有优雅的扶壁支撑，屋顶覆盖着红色西班牙瓦。
- 哈姆林公园（Hamlin Park）是为了纪念西塞罗·哈姆林（Cicero Hamlin）而命名的，他是一位富有的干货商人，曾拥有位于此地直到1905年的布法罗赛马场（Buffalo Driving Park）。哈姆林去世后，他的继承人对出售他现在非常宝贵的地产比经营马赛车场更感兴趣，于是它被放到市场上出售。布法罗的主教查尔斯·科尔顿（Charles Colton）预见到，随着居民的涌入，将需要一个新的天主教会，于是他任命年轻的J. C. Carr神父在该新社区迅速组织一个教区，其管辖范围将从圣尼古拉斯教堂（St. Nicholas）、圣玛丽·玛格达琳教堂（St. Mary Magdalene）和圣文森特·德保罗教堂（St. Vincent de Paul）中划分出来。一座礼拜堂，由当时已在该址的一座现有建筑改造而成，于1912年8月完工。正如预测的那样，新社区的增长始于轰轰烈烈，并在20世纪10年代和20年代持续强劲；礼拜堂建成仅一年后，圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂就扩建了一座耗资8万美元的教堂建筑，由年轻的布法罗建筑师乔治·迪特尔（George Dietel）设计，他后来在几十年后因成为布法罗宏伟的市政厅（City Hall）的设计者之一而闻名。然后，这两座建筑都于1925年被拆除，为今天存在的宏伟教堂让路，该教堂由同一位建筑师设计。
- 圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂在其宏伟的新教堂中繁荣了数十年，但到了20世纪50年代和60年代，它开始遭受与其他东区教区相同的命运——人口结构的变化使其成员人数急剧减少。1993年，在最初几轮关闭潮中，该教堂被关闭，这次关闭深刻地改变了教区在90年代和00年代的版图。与许多遭遇相同命运的教会不同的是，教区立即找到了买家：圣所浸信会（Tabernacle Baptist Church），这是一个一直在寻找新家的小型非裔美国人教会。
- 从此幸福快乐地生活？不尽然。尽管以低廉的价格购买了旧教堂，但圣所浸信会很快就发现自己面临着巨额的账单和急需的结构维修，这些费用远远超过了购买价格。教会竭尽全力维持，但最终在日益增长的债务压力下解散了。从那时起，圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂多次易手——从市政府（1999年抵押物被收回）——到斯科特·维齐格（Scott Wizig），一位因是布法罗历史上被起诉次数最多的房东而臭名昭著的房地产投资者——再到来自休斯顿（Houston）的缺席房东詹姆斯·扬布拉德（James Youngblood），他允许建筑严重腐朽，一度面临拆除威胁，直到被列入布法罗地标才得以避免。然后，在2004年，新生命丰收世界神召会（New Life Harvest World Ministries Church of God in Christ）的牧师佩里·戴维斯（Perry Davis）挺身而出。
- 乍一看，戴维斯牧师似乎是这项任务的完美人选：他不仅是一位充满魅力的年轻、成功的东区非裔美国教会领袖，而且他还是一位成功的募款人，并且作为一家建筑公司的前任负责人，似乎具备修复和维护像圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂这样宏伟华丽的建筑所需的专业知识。但问题几乎立即就出现了：在他甚至还没有完全完成建筑销售之前，他就将教堂的十三扇彩绘玻璃窗以3000美元的价格卖给了一位当地古董商，然后就离开了。当他最终被找到时，他立即被带到了布法罗住房法院——住房法院因其对城市历史地标法律执行不力而受到保护主义界的严厉批评——来解释他的行为。戴牧师声称他只是想确保窗户不被破坏和盗窃，起初人们对此表示怀疑，但随着时间的推移，教堂的修复工作取得了一些真正的进展，怀疑也随之减少。然而，与之前的房主一样，最终戴牧师和他的教会也资金耗尽，并于2013年再次将教堂出售。截至本文撰写之时，圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂仍在市场上出售，要价7.5万美元；其位于哈姆林公园国家历史区（Hamlin Park National Historic District）的地理位置，使购买者有权享受符合条件的修复工程40%的税收抵免。与此同时，隔壁，教堂的前神父住所已经再次投入使用，成为北兰之家（Northland House），一个为残疾退伍军人提供的集体宿舍。
沿着北兰大道（Northland Avenue）原路返回到菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue），然后右转。（如果您驾车前往洪堡大道（Humboldt Parkway）的另一侧近距离观看圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂，如上所述，请向南行驶至东费里街（East Ferry Street），然后左转，在洪堡大道的另一侧再左转，然后右转进入北兰大道。）
向南沿着菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）行驶约四分之三英里（1.1公里）。您现在正进入洪堡公园（Humboldt Park），这是一个虽然如今已陷入困境的社区，但自19世纪70年代以来一直是布法罗德裔精英阶层的家园。继续到厄本街（Urban Street）街角，您左侧将看到行程的下一站。街边停车很方便，或者您可以在教堂前左侧的停车场停车。
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- 尽管圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂有着悲伤的故事，但一座宏伟的天主教堂被当代的东区教会接管并不总是必死无疑。有一个命运要幸运得多的是 圣玛丽·玛格达琳天主教堂 （1327 Fillmore Ave.），在牧师威廉·邦顿（William Bunton）的指导下，如今作为安提阿浸信会的所在地而蓬勃发展。
- 圣玛丽·玛格达琳教堂是一座保存完好的宏伟罗马式复兴风格堡垒，其正面由奶油色陶土砖砌成，中心是朝向菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）的壮丽玫瑰窗。建筑正面两侧各有一个双尖塔，塔基有优雅的彩绘玻璃窗，塔顶有与玫瑰窗上方相匹配的圆拱形门楣。这些尖塔的顶部曾有过不寻常的摩尔式穹顶，但在1964年3月的一场强风暴后，被设计更简单的钟楼取代；然而，周围环绕着圆锥形屋顶的四个独特的圆锥形尖塔仍然完好无损。顶部有一个长长的檐口，沿着屋顶山墙延伸到尖塔第一层的顶部。建筑屋顶陡峭，其内部曾有三幅由罗切斯特（Rochester）艺术家阿尔伯特·普伦蒂斯（Albert Prentiss）以迭戈·委拉斯开兹（Diego Velázquez）风格绘制的精美壁画：分别描绘了教堂的同名者、圣方济各·沙勿略（St. Francis Xavier）的临终场景以及客西马尼园中的基督。
- 尽管胡博尔特公园（Humboldt Park）曾经是一个繁荣的富裕德裔天主教社区，但在其成立的最初二十年里，从布法罗教区的教区地图来看，它却是一片荒凉之地：它被分割给几个遥远教堂的管辖区。1899年，这种情况发生了改变。主教詹姆斯·奎格利（James Quigley）积极响应了300名社区居民的请愿，指派J. C.布本海姆神父（Father J. C. Bubenheim）在胡博尔特公园建立并领导一个新天主教堂区，其管辖范围将从圣母哀痛教堂（St. Mary of Sorrows）和圣尼古拉斯教堂（St. Nicholas）的教区中划分出来。在租用的商店里举行了最初几个月的聚会后，教众们在第二年完成了他们第一个专用建筑：在一块由富有的布法罗德裔磨坊主兼地主乔治·厄本（George Urban）捐赠的土地上，建造了一栋三层砖砌建筑。最初的圣玛丽·马格达琳教堂（St. Mary Magdalene）是一个多功能建筑，底层是教堂，二层是学校，三层是小型会议厅——当然，在一个每月都有大量新居民涌入的蓬勃发展的社区，任何这样的解决方案都只能是暂时的。果然，不久之后，图片中这座宏伟的永久性教堂便被建造起来：由当地建筑师乔治·塞特（George Setter）设计，其宏伟壮观的建筑足以跻身布法罗东区宫殿般的教堂之列。在这个建筑里，教众们繁荣了超过四分之三个世纪。
- 圣玛丽·马格达琳教堂的终结比东区几乎任何其他天主教堂都要早：它成为了上个十年学校关闭事件的同一社区人口结构变化的受害者，教会在1978年10月16日举行了最后一次弥撒后解散。但四十年后的今天，我们并没有看到一个令人沮丧的结局：尽管困难重重，安提阿浸信会宣教教会（Antioch Missionary Baptist Church）在圣玛丽·马格达琳教堂的旧址上已经繁荣了二十五年多，而且还把建筑保持得完好如初。
沿着菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）继续向南行驶半英里（800米）。现在你身处东区的中心地带，这是一个对于布法罗的美食家来说有些偏僻的地方——尽管如此，这里仍然拥有该地区最地道的烧烤、灵魂食物以及其他南方美式特色美食。如果你想品尝一些，沿途经过的菲尔莫尔路上的任何一家餐馆都会让你满意，但一个特别有趣的选项是 Lee's Barbecue 位于菲尔莫尔大道1269号。Lee's Barbecue在布法罗独树一帜，专注于东卡罗来纳州风格的烧烤，这种风格摒弃了你可能习惯的粘稠甜味的番茄酱，而采用一种薄而辣、醋基的涂抹酱，这在该地区是独一无二的，但却令人上瘾。额外酱料每份收费一美元，但物有所值。
否则，沿着菲尔莫尔大道直行，穿过马丁·路德·金纪念公园（Martin Luther King, Jr. Park）。离开公园后遇到的第二个交通信号灯是吉纳西街（Genesee Street），这条街曾经是布法罗日耳曼尼亚（Germania）的主要街道。右转并继续行驶三个街区，到达里奇街（Rich Street）的拐角处，那里就是我们行程的下一站。虽然在吉纳西街停车很少遇到问题，但你也可以右转进入里奇街，停在右侧的带门停车场。
- 当一座宏伟的老教堂关闭时，最好的情况之一就是市政府、公立学校系统或其他资金充足的公共部门对此表示兴趣。2000年，这座早已关闭的 圣母哀痛教堂 (吉纳西街938号) 岌岌可危：此前由非营利组织金氏城市生活中心（King Urban Life Center）管理，该中心多年来一直在努力筹集资金来修复和维护这座建筑，直到当年金中心特许学校（King Center Charter School）在政府的全力资助下在此落户，其未来才得以保障。
- 首先，我们来谈谈它的建筑。圣母哀痛教堂有时也被称为七苦圣母堂（Church of the Seven Dolors），可以说是整个行程中最雄伟的教堂：著名建筑师阿道弗斯·德鲁丁（Adolphus Druiding）以沃尔姆斯大教堂（Cathedral of Worms）为蓝本设计，但他比那位老大师更胜一筹，拥有宏伟而精美的建筑细节——其蓝色的布法罗平原（Buffalo Plains）石灰石的粗糙外墙增添了一抹当地特色。圣母哀痛教堂有一种超现实的童话般的魅力：到处都能看到华丽的斜齿形飞檐、陡峭的山墙和尖塔，顶部装饰着小尖顶，以及各种精美的装饰。面向吉纳西街的入口是这种奇思妙想的一个很好的例子：一个弓形的门厅，四个入口由双开门组成，顶部是精美的彩色玻璃横梁，安装在凹进的罗马式拱门内，拱门本身又被陡峭的山墙所覆盖，拱门之间矗立着附着的尖塔，上面是横向分段的锥形尖顶。入口两侧是不对称的钟楼：右侧较小的是平顶，饰有女儿墙，上层有八扇高大、纤细的圆拱窗；而另一侧较大的则是坚固的方形钟楼，巨大的锥形尖顶使其成为本次行程中最高的教堂，高达241英尺（72米）。有趣的是，圣母哀痛教堂宏伟的玫瑰窗位于建筑后部，藏在一个长而陡峭、桶状拱顶的中殿后面：你会在耳堂两侧看到它们。
- 在19世纪70年代初，当景观设计师弗雷德里克·劳·奥姆斯特德（Frederick Law Olmsted）为当时布法罗郊区规划了一个广阔的公园和林荫道系统时，翠绿的植被立即吸引了布法罗的贵族，他们在邻近的土地上建造了优雅的乡村庄园。阅兵场（The Parade），即今天的马丁·路德·金纪念公园，是该网络的最东端——也不例外，因此胡博尔特公园成为布法罗东区最富裕的德裔居民的新聚居地。但有一个问题：向西走回圣路易斯教堂（St. Louis）和圣安教堂（St. Ann）的路很远。胡博尔特公园居民对新教堂的需求显而易见，1872年，教区指派威廉·格伦德拉赫神父（Father William Grundlach）在那里建立了一个新教堂——而且来得正是时候。在这些年里，东区的居民数量以前所未有或之后再也没有出现过的速度增长，尽管建筑在建成十二年后进行了扩建以容纳新来者，但一年之内就又站满了人。因此，在1886年，该教区从芝加哥请来了阿道弗斯·德鲁丁设计一座新的、更大的圣母哀痛教堂。它的建造历时十五年才完工：正式落成典礼直到1901年才举行。
- 1947年，一场火灾烧毁了圣母哀痛教堂的内部。当时的胡博尔特公园地区仍然充满活力，教区很容易地从社区筹集了50万美元进行重建。然而，繁荣的转变已经开始，并且将继续加剧：富裕的德裔居民正向东部推进，最终越过市界，为贫穷的东欧移民让路，1950年后，则为非裔美国人让路。教堂在20世纪60年代和70年代艰难地坚持了下来，但最终还是屈服于不可避免的命运：教区的金库里钱财有限，为一座巨大、华丽但同时只能容纳几十名教众的建筑支付结构维护费用，这种模式越来越不可持续。圣母哀痛教堂的最后一次弥撒发生在1985年，拆除计划定在次年。
- 但是，失去这个社区中少数几个未受贫困侵蚀的建筑之一，对已经摇摇欲坠的胡博尔特公园来说将是毁灭性的打击。社区领袖们忧心忡忡——幸运的是，他们得到了保护主义者的关注。他们齐心协力，采取行动。议程的第一项是阻止拆除，他们在1986年夏天成功地做到了，说服了市保护委员会将圣母哀痛教堂定为布法罗地标。接下来的任务——也是更重要、更困难的任务——是弄清楚如何在建筑被保存下来后如何利用它。同样，市政府的同情援助发挥了宝贵作用：他们不仅同意以零租金将建筑的所有权移交给该组织，使其免受财产税的负担，以便所有资金都能用于保护建筑，而且他们还积极促成了一个由当地政治人物、商人和社区成员组成的八人委员会，该委员会后来发展成为金氏城市生活中心（King Urban Life Center）的执行委员会，该中心负责建立广泛的教育项目。又一个幸运的是，建筑检查员发现圣母哀痛教堂的结构状况良好，这意味着——除了需要进行一些相对较小的屋顶维修和外墙清洁外——金氏中心募集的资金大部分可以用于这些项目。
- 尽管如此，对于一个小型非营利组织来说，让这座庞大的旧建筑保持灯火通明、温暖如春并进行日常维护，也绝非易事。金氏中心的预算有限，他们努力维持运营。2000年，州长乔治·帕塔基（George Pataki）为著名的金氏特许学校（King Center Charter School）剪彩，这是布法罗的第一所特许学校，它将以社区中心的精神为数百名社区儿童提供优质教育——同时，它的租约将为母组织提供每年167,000美元的丰厚收入，用于其在街对面新址的其他教育项目。有了这个安排，金氏城市生活中心成为了胡博尔特公园的一个重要力量，通过扩大的社区项目，为吉纳西街这一段带来了生机，并修复了教堂周围的许多房屋和建筑，并为其找到了租户。尽管特许学校在2014-2015学年搬到了一个更大的建筑（前71号公立学校，位于Delavan-Bailey），但它改造社区的遗产却为金氏中心及其努力带来了持久的推动力。该中心拥有辉煌的成就列表，并在社区中拥有前所未有的高知名度，前景非常看好，能够为旧的圣母哀痛教堂找到新的租户。
继续向西沿着吉纳西街（如果你停在里奇街外的停车场，请右转）。你将遇到的第二个交通信号灯位于杰斐逊大道（Jefferson Avenue）的拐角处。右转，经过肯辛顿高速公路（Kensington Expressway）上方的高架桥，然后继续向北行驶五个街区。
重返环线：市中心和近东区
[]左转进入贝斯特街（Best Street）。这是马斯滕公园（Masten Park）的主要街道，那里曾是胡博尔特公园之前一个富裕的德裔聚居区，现在正在复兴。再行驶半英里多（约一公里），道路会略微向右弯曲，你会看到一个交通信号灯。那是布法罗传统上东西区的分界线——主街（Main Street）。左转并继续行驶半个街区。在你的左侧，你会看到这次行程的下一站。可以在主街或教堂后面的停车场停车，停车场可通过老贝斯特街（Old Best Street）进入。
- 以圣杰拉德堂（St. Gerard's）为例，我们看到历史建筑的如何被保存的问题，几乎和它被拆除的可能性一样，会激起保护主义者的愤怒。 圣母洛德教堂 (主街1115号) 是同一现象的更近期案例：2015年，这座早已关闭的教堂成为了一个备受争议的对象，它可能获得历史保护贷款，尽管其新主人埃利科特开发公司（Ellicott Development）已经拆除了部分建筑群，包括前学校和神父住宅。
- 圣母洛德教堂的设计很有趣，由当地的A. E. Minks and Sons公司设计，采用混合风格，融合了罗马式和哥特式元素：罗马式风格体现在粗糙的梅迪纳砂岩外墙上占主导地位的圆拱以及建筑整体坚固、笨重的外观；而陡峭的屋顶和随处可见的屋顶山墙、老虎窗和尖塔上的小尖顶则更具哥特式风格。主街一侧的教堂有两个独特的非对称尖塔，较高的那个顶部是一个陡峭的八角形穹顶，顶端有镂空灯笼，曾装饰有来自意大利进口大理石的圣彼得和圣母洛德雕像。这些精美的装饰，以及配套的手工雕刻大理石祭坛、全浮雕的十字架之路和精美的室内壁画，都已不复存在——宏伟的彩色玻璃窗也已用木板封住。
- 尽管从外观看不出来，但圣母洛德教堂的历史比任何其他东区天主教堂都要悠久。它的故事始于1832年，也就是布法罗市成立的同年——那时布法罗的第一个天主教堂圣羔教堂（Lamb of God）就建立了起来。圣羔教堂是一座简朴的木结构建筑，看起来很像一个谷仓，位于主街和爱德华街的拐角处，也就是现在圣路易斯天主教堂（St. Louis Catholic Church）所在的地方，在其早期，所有国籍的布法罗天主教徒，无论是德裔、爱尔兰裔还是法裔，都去那里做礼拜。
- 但圣羔教堂并没有持续多久。从一开始，教众就饱受教会领导、财务事务等方面的内部争斗之苦，各派系按族裔分裂。到1850年，圣羔教堂已分裂成四个教区：大多数爱尔兰裔的圣帕特里克堂（St. Patrick's），位于市中心百老汇街和埃利科特街（现在是中央图书馆（Central Library）的所在地）；德裔的圣路易斯堂（St. Louis）和圣玛丽红衣主教堂（St. Mary Redemptorist）；以及圣彼得法兰西天主教堂（St. Peter's French Catholic Church），该教堂在一个位于拉斐特广场（Lafayette Square）的狭小红砖改造商业建筑里聚集了半个世纪，直到它被拆除为拉斐特酒店（Hotel Lafayette）让路。拆除发生在恰当的时候：在19世纪的最后十年里，很明显，这座建筑太小，无法容纳周日弥撒的所有信徒——而且它也很老旧，摇摇欲坠。当1900年推土机最终拆毁老圣彼得教堂时，教众们，现已更名为圣母洛德教堂，已经在新主街教堂里做礼拜几个月了。随着时间的推移，教区在20世纪20年代和30年代对他们已经很宏伟的建筑进行了全面翻新。
- 由于位于一个不像东区许多其他地区那样陷入贫困和经济衰退泥潭的社区，因此，圣母洛德教堂有可能在20世纪末的自由落体时期得以幸存下来，当时这个城镇的天主教堂纷纷关闭，并在新千年之初见证了社区的复兴。但对于教众来说，致命一击是其规模小。可以推测，建造如此宏伟的教堂是因为他们认为教众会继续增长，就像许多东区教堂“成长为”最初过于宽大的建筑一样。但作为一个在以德裔为主的社区里的法裔教堂，圣母洛德教堂的教众规模一直保持稳定。因此，尽管它在20世纪70年代和80年代的双重职责下，不仅作为社区文化中心（除了通常的社交活动外，该建筑群还设有一个标准篮球场甚至保龄球馆“Lourdes Lanes”），而且比大多数教堂都走得更远，但圣母洛德教堂却成为2000年前后东区教堂关闭潮中的一员：1993年，它与另外三个近东区教区——位于Genesee-Moselle的圣马修堂（St. Matthew），位于Fruit Belt的圣博尼费斯堂（St. Boniface），以及位于Cold Spring的圣本尼迪克特·摩尔堂（St. Benedict the Moor）——一起，请求爱德华·海德主教（Bishop Edward Head）将这四个教区合并为一个新的教堂，该教堂至今仍在Northampton街作为圣马丁·德·波雷斯教堂（St. Martin de Porres）继续存在。
- 到了圣母洛德教堂关闭的时候，建筑已经风光不再——在那之后，一切迅速瓦解。教堂被剥夺了精美的大理石雕像和内部装饰以及所有美丽的彩色玻璃，覆盖着旧窗户的胶合板努力地阻止雨水和天气进入被掏空、满是瓦砾的建筑内部。在20世纪90年代末和21世纪初，教堂在众目睽睽之下继续破败，即使它周围的社区，现在被称为市中心（Midtown），在作为蓬勃发展的布法罗尼亚加拉医疗园区（Buffalo Niagara Medical Campus）和时尚的阿伦镇（Allentown）和艾姆伍德村（Elmwood Village）之间的中间地带重新焕发生机。2005年，它被一家雄心勃勃的城市内部事工组织收购，计划将其改建为社区中心，但这一切都未能实现——三年后的拍卖也是如此，尽管市政府尽最大努力推销其在布法罗复兴心脏地带的优越地理位置，但却无人问津。
- 因此，在2010年，所有人的目光都聚焦在当地开发商兼政治活动家卡尔·帕拉迪诺（Carl Paladino）身上。他的公司埃利科特开发公司（Ellicott Development）从市政府手中购得了这座教堂。他从未受到保护主义者社区的欢迎，他们认为他手下设计的郊区风格设计对布法罗的历史和独特的城市特色视而不见，他们对教堂未来的隐约担忧变成了愤怒的抗议，因为帕拉迪诺在几个月后向布法罗保护委员会提交了一份拆除教堂旁边的神父住宅的请求，而他对此事和教堂本身都没有提及任何计划，只笼统地提到了“与几个可能的学校租户合作”。虽然该请求几天后因不明原因被撤回，但四年后，推土机和挖掘机出现在主街，拆除了神父住宅和学校，就在帕拉迪诺宣布将前教堂改建成十二套公寓的初步计划时。这给保护主义者带来了一个有趣的问题——是该谴责帕拉迪诺破坏了建筑群的完整性，拆除了附属建筑，还是该称赞他至少保留了教堂本身，因为很多人认为他不会这样做？
- 2015年3月，事态变得更加复杂，当时帕拉迪诺向布法罗城市发展公司（Buffalo Urban Development Corporation）申请了一笔历史保护贷款，以资助教堂的改造。这引发了一个根本性的问题——在何种情况下，历史保护可以与选择性拆除相协调。这个问题加剧了保护主义者之间的分歧，尽管在当年9月，当他突然改变主意，选择从其他来源寻求资助时，这个问题变得无关紧要，但这些分歧在2017年初重新出现，当时帕拉迪诺迟迟揭示了他对圣母洛德地产的完整计划：将改建成公寓的教堂将通过一个玻璃中庭连接到一个六层高的办公零售综合体，该综合体位于前神父住宅的所在地。这个综合体的设计风格现代但（一些保护主义者抱怨）平淡无奇，非常符合埃利科特开发公司的标志性风格，以及自21世纪10年代初布法罗尼亚加拉医疗园区快速发展以来，主街这段区域的新面貌。截至本文撰写之时，施工已初步定于2017年初夏开始（有待规划委员会最终批准），并预计于2018年底完工。
沿着主街继续向南行驶至下一个交叉路口（东纽约街（East North Street）），在此左转，然后在下一个交通信号灯（密歇根大道（Michigan Avenue）处右转。现在你正经过布法罗尼亚加拉医疗园区（Buffalo Niagara Medical Campus）的北部和东部边界，这是一个由布法罗大学（University at Buffalo）、凯莱达医疗（Kaleida Health）和罗斯威尔公园癌症研究所（Roswell Park Cancer Institute）合作运营的项目，通过建设大型新的医疗和生物医学机构，深刻地改变着近东区的面貌，到2017年，这些机构将为多达17,000名布法罗居民提供高薪就业。你可能已经看到了其溢出效应，例如在马斯滕公园和Fruit Belt等社区，内战时期的维多利亚式砖砌小屋逐渐恢复昔日光彩，旧工厂和仓库被改造成新的高档公寓，主要面向医疗专业人士。
继续向南行驶，经过肯辛顿高速公路高架桥，再行驶半英里（800米）。这段密歇根大道被市政府指定为密歇根街非裔美国人历史走廊（Michigan Street African-American Heritage Corridor），该走廊保存了许多对布法罗黑人社区历史具有重要意义的古迹和遗址。其中最重要的遗址是我们行程的下一站也是最后一站——在百老汇街（Broadway）之后半个街区，你会看到它在你的左侧。在密歇根街和百老汇街的西南角停车场可以找到场外停车位。
- 这 密歇根街浸信会教堂 (密歇根大道511号) 是我们本次行程的最后一站，它象征着东区历史新阶段的开始，结束了白人天主教徒主导人口格局的时代。只要东区存在，它就一直是黑人社区的所在地——事实上，密歇根街浸信会教堂是整个行程中最古老的教堂——但直到20世纪初，它还是一个很小的社区，局限于以藤蔓巷（Vine Alley）（今天从橡树街到密歇根大道的威廉街路段）为中心，为数不多的几个街区。然而，随着20世纪的到来，这种情况发生了巨大的变化，非洲裔美国人开始向外扩张，取代了二战后大量迁往郊区的德裔和波兰裔。
- 密歇根街浸信会教堂是一个充满“第一”的地方：它是布法罗第一个非裔美国人教区（至少从1838年起就存在）；它是该市最古老的、持续由黑人拥有的房产（建于1847年）；它多年来一直由Rev. Dr. J. Edward Nash领导，他是当地最杰出的民权领袖；今天，它是密歇根街非裔美国人历史走廊（Michigan Street African-American Heritage Corridor）的核心。唯一不引人注目的是建筑本身——它是一座简单的两层红砖建筑，没有特别的建筑特色，屋顶坡度较浅，宽大的圆拱窗面向密歇根大道。
- 密歇根街浸信会教堂是从华盛顿街的第一浸信会教堂（First Baptist Church）发展而来的，这是一个以白人为主的教区，布法罗的小型黑人社区基本上是默认在那里做礼拜。1836年，教区一位杰出的非裔美国成员埃利沙·塔克（Elisha Tucker）萌生了将黑人群体分离出去，建立自己的教堂的想法。当时被称为第二浸信会教堂（Second Baptist Church）的最初七年是一段贫困的时期：教众无力拥有自己的建筑，不得不在一家殡仪馆楼上租用的房间里，在快速更迭的牧师手下进行礼拜。直到塞缪尔·戴维斯（Samuel Davis）担任牧师，教众才获得了一定的稳定：他是一位石匠，自己承担了大量的施工工作，他的教众得以在他们之前购买的密歇根大道上的空地上建造教堂。1844年，新更名为密歇根街浸信会教堂的奠基石被安放。
- 内战前几年，布法罗的非裔美国人社区虽然规模不大，但却至关重要：布法罗紧邻加拿大边境，是许多逃亡奴隶最终奔向自由的地下铁路（Underground Railroad）的集结点，当地庞大而活跃的废奴主义社区与藤蔓巷的黑人携手合作，为逃亡者提供安全的食宿和行程。戴维斯牧师和他的教众在整个过程中扮演了重要角色：他因公开支持当时的非裔美国人而闻名，他在教堂章程中写下了反奴隶宣言，曾是1843年全国黑人大会的代表，并领导着一个主要由逃亡奴隶组成的教堂。尼亚加拉边境地区有近二十几个地点被称为地下铁路的“车站”——而且可能还有更多——但密歇根街浸信会教堂是其中最著名的一处。逃亡奴隶白天藏在教堂地下室的一个房间里，晚上则在夜色掩护下从联合岛（Unity Island）渡过尼亚加拉河。
- 当然，内战彻底终结了美国的奴隶制，但密歇根街浸信会教堂继续在当地民权运动的前沿保持其地位。戴维斯牧师之后由J. Edward Nash, Sr.继任讲坛，他是一位出生在弗吉尼亚州的自由黑奴之子，1892年担任此职时还是一位年轻人。纳什牧师很快就以无可争议的布法罗非裔美国人社区领袖身份而闻名，他与当时全国民权运动的领导人，如Booker T. Washington、W. E. B. DuBois，尤其是他的同学兼朋友Adam Clayton Powell, Sr.有联系，这在当地是无与伦比的。令人惊讶的是，纳什牧师还与布法罗的政治和商业精英建立了关系——在20世纪早期，这对黑人来说是一个很大程度上禁止进入的领域——他充分利用这些关系，成立了全美城市联盟（National Urban League）和NAACP的当地分部，并通过教堂领导社区改进工作。而且，或许最重要的是，纳什是一位圆满的外交家，他在黑人社区与白人精英之间以及黑人社区内部的对立派系之间进行调解，始终倡导他那在那个时代充斥着种族主义的受害者教众和社区成员。
- 就布法罗的非裔美国人社区而言，纳什牧师在密歇根街浸信会教堂长期的牧职期间，伴随着其人口爆炸式增长：布法罗的黑人人口在此期间从1,200人增加到40,000多人。在此期间，整个国家经历了非裔美国人大迁徙（Great Migration），他们逃离南方令人窒息的种族隔离和种族主义，并被布法罗等北方工业中心易于获得的就业机会所吸引。尽管北方条件比他们来时的地方要好得多，但布法罗的种族主义仍然相当严重，大量黑人的涌入点燃了根深蒂固的紧张关系。在房地产界的歧视性做法（如红线政策（redlining））的推动下，房地产经纪人和抵押贷款机构合谋，实际上阻止非裔美国人在主街以西购买房屋或租用公寓，同时公开鼓励白人买家避开东区，旧东区的德裔和波兰裔居民很快开始抛弃任何他们认为被黑人占领的社区（这种现象被称为白人外迁（white flight））。20世纪60年代的内乱和同一时期布法罗经济的普遍下滑，只加速了这一进程，到世纪末，整个布法罗，尤其是东区的面貌发生了深刻的变化。
- 在担任密歇根街浸信会教堂牧师六十年后，纳什牧师于1953年退休。他的退休是一个盛大的活动——波特街（Potter Street），也就是教堂后面、牧师居住的那条街，被布法罗市议会以他的名字命名，这确实是教堂和东区整体历史的一个转折点。随着布法罗黑人社区不断向外扩张，市中心附近的社区——包括密歇根大道地区——开始变得空虚。事实上，随着50年代进入60年代，许多半废弃的近东区社区为了城市更新而被拆除，以便为当时被视为解决内城社会弊病的灵丹妙药的公共住房项目让路， soon many of the families who had attended Michigan Street Baptist Church for generations found themselves forced to move to faraway neighborhoods. 许多世世代代参加密歇根街浸信会教堂的家庭发现自己被迫搬到遥远的社区。怀着沉重的心情，教众们开始计划搬往另一栋建筑，1964年，他们在新的洪堡公园（Humboldt Parkway）地点举行了第一次礼拜。旧的密歇根街浸信会教堂于1974年被提名列入国家史迹名录（National Register of Historic Places），并在那十年和下一个十年的大部分时间里，成为另一浸信会教区马其顿浸信会教堂（Macedonia Baptist Church）的临时所在地，但到2012年，它已经空置了一段时间，当时它被归入密歇根街非裔美国人历史走廊的管辖之下，该走廊是一个旨在保护和庆祝对布法罗黑人历史重要的历史遗址的非营利社区组织。如今，经过全面修复，恢复了其原始外观，密歇根街浸信会教堂已作为历史遗址被保存下来，证明了它所帮助建立的持久的社区。
沿着密歇根大道向北返回半个街区，直到到达百老汇街。你现在回到了行程的起点。
注意安全
[]东区在布法罗居民中以犯罪猖獗而闻名，但现实真的像传闻那样糟糕吗？是的，也不是。
首先，虽然贫困和衰败在整个东区普遍存在，但这并不总是等同于高犯罪率。换句话说，仅仅因为你身处一个明显破败的社区，并不一定意味着你身处危险之中。其次，也是更重要的一点，重要的是要理解，东区的大多数暴力犯罪是针对当地居民的。假设你不是帮派成员或从事毒品交易，你几乎没有什么可担心的，因为你不是目标。财产犯罪则另当别论：盗窃和车辆盗窃在许多你将经过的地区很常见，所以当你停车以便近距离观察这些建筑奇迹时，请像在任何城市地区一样保持常识：锁好车门，将贵重物品放在视线之外。
东区街道的表面状况差异很大，尤其是在小街上。请注意路面上的坑洼。
下一站
[]如果你觉得东区的宏伟老教堂还不够过瘾，那么你会很高兴知道，这个地区还有许多值得欣赏的教堂。
- 就在布法罗南部边界之外，是拉克瓦纳（Lackawanna），一个工人阶级工业城市，也是整个布法罗地区最宏伟的教堂——圣维克托里亚大教堂（Our Lady of Victory Basilica）——的所在地，尽管有些出人意料。这座巴洛克复兴风格的杰作由埃米尔·乌尔里希（Emile Ulrich）设计，于1926年完工，至今仍是致力于慈善事业的纳尔逊·贝克神父（Father Nelson Baker）的证明，他目前正被圣座考虑封为圣人。
- 市中心（Downtown）也有不少宏伟的教堂，包括位于富兰克林街的圣约瑟夫大教堂（St. Joseph's Cathedral），它是布法罗教区的所在地，以及圣保罗主教座堂（St. Paul's Episcopal Cathedral），这是一处国家历史地标，也是理查德·艾普约翰（Richard Upjohn）最著名的设计之一——这位建筑师的作品对普及美国哥特复兴风格的贡献无人能及。
- 除了是20世纪中期逃离东区的许多德裔（尤其是波兰裔）的家园外，希克托瓦加（Cheektowaga）也是你找到玛丽亚·希尔夫小教堂（Maria Hilf Chapel）的地方，这是一个当地的朝圣地，由阿尔萨斯移民约瑟夫·巴特（Joseph Batt）于1853年建立，以纪念基督的援助圣母（Our Lady Help of Christians），他将家人的生存归功于她，因为他们乘坐的去美国的船只遭遇了飓风。
