布法罗东区的历史教堂
美国历来是一个移民国家，但在其历史上，没有任何时期比 19 世纪更甚，当时数百万来自欧洲各地的人们——用艾玛·拉撒路斯（Emma Lazarus）的著名话来说，是“疲惫、贫困、蜷缩在人群中”——为了寻求更好的生活而渡过海洋。
在工厂、铁路和港口有许多容易获得的职位，布法罗成为这些新移民的主要目的地——而这座城市东区是其最充满活力的移民社区之一。东区是不同国籍混居的地方，但其中最主要是来自德国和波兰的人们。在许多方面，当年的东区比美国其他地方更像欧洲：传统食物、音乐和文化随处可见，英语常常被降格为第二语言，而就像在老家一样，任何社区里最高大壮观的建筑无疑都是教区教堂。这些宏伟的建筑与它们教区信徒母国的一样，是他们在新家园中寻求并最终实现的骄傲和繁荣的巍峨象征。
这些移民的后代几乎都已离开了老社区，但他们建造的许多教堂至今仍然是东区为布法罗如今引以为傲的丰富建筑宝库所做的贡献。在这场自驾游中，您将看到这些宏伟建筑中的佼佼者，发现它们独特的建筑特色，并了解在那里礼拜的社区历史。
了解
[]1840 年代，如今被称为德国的地区经历了间歇性的战争、政治动荡和宗教迫害，混乱迫使许多德国人到其他国家寻求庇护。如今布法罗市中心以东平坦肥沃的原野很快成为了一个繁华的德国村。与当时大多数移民不同，布法罗的德国人大多富裕且精通各种手艺，该社区很快繁荣起来。
东区从市中心稳步向外扩张，1860 年至 1900 年是增长最快的时期。房地产投机者吸引开发到新土地的策略很巧妙：划分土地后，土地所有者会将一块最好的地块免费捐赠给天主教会或其他宗教团体用于建造教堂，教堂将像磁石一样吸引购房者。通过这种方式，开发商甚至可以一定程度上控制新社区的民族和宗教构成——这正是约瑟夫·博尔克（Joseph Bork）对圣斯坦尼斯劳斯教堂所做的事情，正如您稍后将读到的。
在 19 世纪后半叶的大部分时间里，德国人占布法罗人口的一半以上，并且是该市商业和政治精英的重要组成部分——一度甚至有人呼吁市政府将德语与英语并列为官方语言。大约从 1870 年开始，大量波兰社区也加入了进来，他们聚集在菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）和百老汇（Broadway）的拐角处，到世纪之交时，他们占该市人口的 10%。东区还有少量犹太人、意大利人、俄罗斯人、匈牙利人、乌克兰人，以及后来的非裔美国人。
第一次世界大战后黑人社区的快速增长——加上相当程度的种族偏见——促使白人在 20 世纪随着时间推移离开了东区，搬往郊区。在那段时间里，该地区许多教堂的参与人数急剧下降，随着每周日收入的减少，教区越来越难以支付水电费和建筑维修费用。从 1990 年代开始，并在 21 世纪第一个十年加速，东区许多教堂与邻近的教区合并或直接关闭。布法罗天主教主教爱德华·克米克（Edward Kmiec）的争议性“信仰与恩典之旅”计划在 2005 年至 2008 年间关闭或合并了布法罗教区近百座天主教堂，其中包括东区的许多教堂，最终达到了高潮。
这些教堂如今的状况差异很大，这也是您将在本次旅行中进一步了解的内容。虽然其中许多教堂仍活跃着宗教团体，但其他教堂已被重新用于各种用途，服务于新一代的东区居民，还有一些则被废弃、腐朽，或被夷为平地。至今仍在活跃的教堂（无论是其原有教区、接管的教区，还是祈祷室）的内部可以在礼拜时间参观，礼拜时间将在《布法罗东区》主文章中列出；非活跃教堂的内部不对公众开放。然而，只要建筑尚存，其外部随时都可以参观。为此，保护东区教堂建筑遗产的剩余部分是布法罗如今历史保护界的主要关注点。
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天主教 vs. 新教
您会注意到，本次旅行中您参观的大多数教堂都是天主教堂而非新教教堂。为什么呢？有几个原因。 首先是简单的人口统计学问题：19 世纪东区居民绝大多数是天主教徒。具体来说，波兰现在几乎完全是一个天主教国家，而大多数移民到布法罗的德国人——他们来自巴伐利亚、符腾堡以及法国的文化德语区阿尔萨斯——也大多是天主教徒。 其次，在教会建筑方面，天主教和新教传统之间也有显著差异。天主教徒在建造教堂时，传统上毫不犹豫地追求奢华，内外装饰着华丽的建筑细节和令人惊叹的艺术作品，而节俭而朴实的新教徒则更注重牧师布道的内涵而非教堂的物质环境，因此认为天主教式的铺张是俗丽甚至偶像崇拜的。然而，建筑是本次行程的主要焦点之一——而且，撇开神学分歧不谈，对于建筑爱好者来说，东区的天主教堂比新教教堂更有趣。 |
建筑
[]说到建筑，东区教堂的建筑风格多种多样，融合了 19 世纪中后期流行的绝大多数风格。这是一个相当保守的建筑史时期，以复兴风格为主，这些风格有意识地回溯到欧洲历史的过去时代——这对于渴望怀念故乡的移民来说非常合适。本次行程中您将遇到的一些建筑风格包括：
- 新哥特式建筑，它与它所直接反驳的新古典主义一起，是北美最早流行的“时期复兴”风格之一。因此，在这趟旅程中，你看到的哥特式教堂往往是最古老的，并且深受德国信徒的喜爱。这种风格的决定性特征是尖拱（常被称为“哥特式拱门”），它装饰着建筑的所有门窗，以及宽敞明亮的室内拱顶。新哥特式复兴建筑明显具有垂直导向性，其纤细的形态和陡峭的屋顶线条将视线引向上方。窗户通常装饰有华丽的网格，外墙扶壁柱通常为建筑侧面提供结构支撑。尖塔和其他尖顶通常装饰有雕像、尖顶饰或其它装饰物；如果屋顶是平坦的，则常常带有装饰性的垛口。
- 该风格在该地区最盛行的时期大约从 1830 年延续到内战爆发。那个时期的教堂通常模仿英格兰和诺曼底法国的中世纪建筑。然而，这种风格在 19 世纪其余时间仍然相当普遍——演变为次风格，如简化的、乡村风格的木匠哥特式（Carpenter Gothic）和折衷的维多利亚哥特式（Victorian Gothic），后者是对模板更自由的诠释，其特点是华丽的装饰元素和通常由陶瓦制成的色彩斑斓的外部立面——而在木匠哥特式和类似的晚期受英国哥特式影响的设计（常用于新教教堂）的情况下，甚至一直延续到 20 世纪。
- 罗马式复兴，模仿 11 世纪和 12 世纪在诺曼底和伦巴第流行的设计，在哥特式风格流行后不久就开始在美国出现——早期倡导者是社会改革家罗伯特·戴尔·欧文（Robert Dale Owen），他在 19 世纪 40 年代提倡它，并反对当时的美国事实上的国家风格——希腊复兴风格，称赞罗马式建筑在为楼梯和烟囱等现代设施提供空间方面的“建筑真实性”，并贬低希腊复兴风格的低坡屋顶和其他结构元素不适合寒冷气候——但直到内战后，它才真正成为一种主要的建筑趋势。这种风格在美国的普及在很大程度上归功于伟大的 H. H. 理查森（H. H. Richardson）的工作，他在布法罗通过原型设计——1870 年建成的布法罗州立医院——开创了他同名理查森式罗马式亚风格。该风格的鼎盛时期持续到 1900 年左右。在布法罗，罗马式复兴建筑尤其受到 19 世纪最后一个季度建造的百老汇-菲尔莫尔区波兰教堂以及一些后期德国教堂的青睐。
- 罗马式复兴建筑通常用砖或石头建造——在布法罗，梅迪纳（Medina）砂岩尤其受欢迎——并且外观敦实厚重，与更精致的哥特式复兴风格截然不同。其主要的区别特征是圆形或半圆形拱门，通常用于建筑的所有门窗，并在其他地方用作装饰图案。理查森式罗马式风格通常使用非常相似的叙利亚拱门。入口周围使用的柱子避开了多立克柱式和托斯卡纳柱式等不那么华丽的柱式，而是采用科林斯柱式柱头的风格化改编，装饰有华丽的、通常是几何图案，有时延伸到柱头之间的拱门和拱顶。在罗马式复兴教堂中，尖塔通常有简单的金字塔形屋顶而不是尖顶，增加了它们坚固、厚重的外观。无论是在塔楼还是建筑的任何其他地方，立面上的水平分隔都通过水平线标记，通常由相当华丽的飞檐支撑。
- 波兰大教堂风格，正如其名称所示，是由来自波兰的移民带到他们大量定居的美国地区的：即五大湖和中大西洋地区的工业城市，以及在较小程度上，南部新英格兰。这些建筑在 1870 年至第一次世界大战之间建造数量最多，它们通常比邻近的教堂更大、更华丽：其宏伟的规模既证明了上帝的荣耀，也证明了建造它们的波兰裔美国社区的声望，但也引起了其他教派的批评，认为他们使用贫困移民教区信徒的捐款来资助奢华的教堂建筑。
- 波兰大教堂风格与其说是一种成熟的风格，不如说是一套设计和装饰原则，可以应用于几乎任何风格——在布法罗，罗马式复兴风格通常是基础美学，尽管也存在哥特式复兴风格的波兰大教堂。装饰元素借鉴了新古典主义、巴洛克和文艺复兴复兴等其他风格的混合体，将它们融合成一种独特、折衷的融合体，其华丽程度通常仅次于最华丽的西班牙巴洛克式建筑。然而，波兰大教堂风格的标志是两座相同的双尖塔，它们矗立在建筑的正立面两侧，顶部有铜制圆顶，顶部有灯笼和尖顶饰（或者，如果是基于哥特式设计的，则有高大狭窄的尖顶）。前立面和屋檐上装饰有大量雕像，通常描绘波兰天主教徒崇敬的宗教人物，后殿通常被一个大圆顶覆盖，设计上与尖塔的圆顶相似。
- 文艺复兴复兴，这是这些风格中最新流行的一种。当然，文艺复兴本身是 15、16 和 17 世纪遍及整个欧洲的文化觉醒运动——在建筑领域，它创造了一种松散联系但又令人恼火的、因国家而异的、具有特定美学原则的形式。文艺复兴复兴建筑也不例外。总的来说，在布法罗，最受欢迎的文艺复兴复兴建筑风格是法国和意大利风格，尽管你也会看到其他传统风格的一些零散例子，如荷兰和佛兰德风格。在北美，文艺复兴复兴风格的鼎盛时期是世纪前后大约十到二十年的相对短暂时期。作为一种高度形式主义的、以严格垂直对称为特征的风格，文艺复兴复兴风格的标志是分层的立面，每个层面都有不同的处理方式——外表面在一层可能具有不同的纹理，另一层上的柱子和壁柱可能属于不同的柱式，第三层上的窗户装饰可能有所不同。装饰元素可以自由地借鉴来自各种希腊罗马图案的混合体，这常常造成一种折衷的混搭，其中罗马拱廊可能与庄严的希腊式神庙门廊并存。更普遍的意大利文艺复兴风格偏爱粗糙的外部纹理，如方石和突出的檐口，而更古老的法国文艺复兴风格将古典图案融合到受哥特式影响的基底上，这种基底体现在陡峭的屋顶和突出的垂直线条等元素中。
准备
[]除了该地区臭名昭著的严酷冬季外，布法罗东区历史悠久的教堂之旅在一年中的任何时候都非常适合。布法罗是一个拥有四季分明的城市，每个季节都有其独特的魅力，在温和的月份里，该地区几乎没有极端天气。有关您在一年中任何时候的预期情况的更具体信息，请参阅布法罗#气候。
您至少应安排三个小时来完成整个行程，如果您真的想仔细看看这些雄伟的建筑，可以留出更多时间。虽然东区地面道路的交通拥堵通常不是大问题，但如果在工作日进行游览，最好避开高峰时段（大约上午 7:30-9:00 和下午 4:30-6:00）。您还应该安排好时间，在天黑前结束游览，因为东区的许多地区最好在夜间避开。为了达到最佳效果，您可以选择在上午高峰期结束后不久开始游览，并在下午结束。
除此之外，不需要太多提前计划。只要您有一辆车——最好是状况良好且油箱加满，因为在东区很难找到加油站——以及一台相机、备用电池，也许还有一套 GPS 系统，您就可以出发了。
抵达
[]旅程始于百老汇（Broadway）和密歇根大道（Michigan Avenue）的交汇处，并在此结束。从市中心前往，请前往拉斐特广场（Lafayette Square），然后沿克林顿街（Clinton Street）（从广场南侧，拉斐特酒店（Hotel Lafayette）前开始）向东行驶四个街区。在密歇根大道左转，行驶两个街区。从郊区前往，请沿肯辛顿高速公路（Kensington Expressway）（NY 33）行驶 6.5 英里（10.4 公里），经过纽约州收费公路（New York State Thruway），然后在古德尔街（Goodell Street）出口下高速。密歇根大道将是您的第一个左转路口；在那里左转，行驶四个街区。
总长 20.5 英里（32.9 公里）的布法罗东区历史悠久的教堂之旅，除了私家车外，不适合任何其他交通方式。教堂之间的距离太远，无法步行，而且虽然东区是布法罗公共交通服务最好的区域，但网络的范围和服务的频率不足以使公交车成为本次行程的可行替代方案。尤其热衷的骑行者也许能够完成，但他们应该知道，东区专门的自行车道和其他为骑行者设计的设施很少。
去
[]旧德国村：东区历史的开端
[]行程始于百老汇（Broadway）和密歇根大道（Michigan Avenue）的交汇处——这是东区最古老的部分，最早建于 1830 年代。沿百老汇向东行驶三个街区，远离市中心，直到您来到松树街（Pine Street）的拐角处。
- 本次行程的第一站是——或者曾经是——东区建造的第一座教堂。在 圣母赎罪教堂故址 （百老汇和松树街的西南角）今天这里只有一个空地和几栋新建的填充房，但在过去，这里是涌入东区并在此定居的蓬勃发展的德国社区的神经中枢。
- 时值 1843 年。布法罗天主教会尚未成立——尼亚加拉边境当时是纽约大主教管区的一个偏远省份——而市中心以东的土地是一片田园风光、肥沃的平原，这里刚刚开始涌入来自德国的移民定居者，他们不得不忍受每周日都要长途跋涉到圣路易教堂。该怎么办？纽约大主教约翰·约瑟夫·休斯（John Joseph Hughes）看到了同时解决两个问题的机会。那一年，他创立了圣玛丽教堂，不仅作为新德国东区的教区教堂，还作为最圣救世主会（Congregation of the Most Holy Redeemer），或称救世主会（Redemptorists）当地省的总部，这是一个由巡回传教士组成的部委，他们拜访他庞大的管区内偏远地区的乡村天主教社区（东至埃尔迈拉），以及邻近的安大略南部地区，这些地区太小而无法维持自己的教堂。救世主会的牧师会在任何愿意接纳他们的建筑物里举行礼拜。第一座圣玛丽教堂建于 1844 年，由教区信徒自己用非熟练劳动力建造，没有任何建筑特色。四年后，它被一座用当地石灰石建造的精美哥特式建筑取代。
- 随着东区的规模和财富不断增长，圣玛丽教堂也随之发展：到第二座教堂奉献时，教区学校已经成立，并且德国天主教孤儿院（German Catholic Orphan Home）和圣弗朗西斯医院（St. Francis Hospital）等广泛的慈善机构也很快跟进。在阿德里安·范·德·布拉克（Adrian van de Braak）神父的领导下，圣玛丽教堂还在东区的政治生活中扮演了重要角色：《布法罗人民报》（Buffalo Volksfreund）是范·德·布拉克神父个人资助的德语报纸，被视为天主教会的温和声音，对抗《每日民主报》（Täglicher Demokrat）和其他报刊鼓吹的煽动性政治激进主义。1899 年，圣玛丽教堂还率先成立了基督教社会改革协会（Christian Society of Social Reform），这是一个由布法罗所有德国天主教男子协会合作组成的反对社会主义的组织。社区的增长一直持续到 20 世纪初，1906 年，圣玛丽学院（St. Mary's Lyceum）落成，这是一座精美的三层新古典主义学校建筑，是布法罗同类天主教教育机构中的第一所。
- 但二战后，东区的命运急转直下，而圣玛丽教堂位于该地区最古老、最核心的部分，这意味着它是最早感受到整个东区在本世纪剩余时间里蔓延的毁灭性衰落的教区之一。学院继续作为一所天主教学校和社会体育俱乐部，直到 1930 年代，然后又作为圣玛丽商学院（St. Mary's Business School）的教室空间使用了几十年，但无可否认的是：社区的面貌正在改变；天主教徒正蜂拥离开东区，特别是近东区，涌向郊区。到 1981 年，周日参加弥撒的人数已减少到十几二十几人，教堂积累了大量且不断增长的必要维修清单，而教区信徒无力承担。圣玛丽教堂关闭并出售给一家拆除公司，该公司在接下来的几年里剥离了教堂内的贵重物品，如彩色玻璃窗、钟和艺术品。
- 教堂本身也许像东区许多其他教堂一样得以幸存，但在 1986 年 12 月 20 日凌晨，一场火灾爆发——没人确切知道原因——火势迅速蔓延，几小时后，巨大的尖塔倒塌并坠入百老汇街和松树街的拐角处。教堂被烧毁的残骸被迅速拆除，旁边的修道院也在四年后被拆除，留下了曾经的圣玛丽综合体中唯一保存至今的建筑——曾经的学院（在建成时被恰当地誉为“防火”）。圣玛丽学院被指定为布法罗地标，并由贝尔蒙特承包公司（Belmont Contracting Company）拥有，该公司将二楼的一部分用作仓库。贝尔蒙特公司正在寻找该建筑的买家，因为它没有财政能力进行急需的维修——例如更换屋顶——更不用说将其修复到往日的光辉了。
继续沿着百老汇向东穿过旧德国村的心脏地带。穿过杰斐逊大道（Jefferson Avenue），再往前走四分之一英里（450米）。在您的左侧，在埃姆斯利街（Emslie Street）拐角处之前，您会看到Kingdom Kids Family Fun Center的停车场——这里是停车并观看我们名单上的下一座教堂的好地方，它就矗立在街对面。
- 布法罗的历史保护界有一点可以肯定，那就是他们非常执着。他们不吝惜投入他们的心血和金钱，去做那些在别人看来似乎是徒劳的、注定失败的事业。 圣安教堂 (百老汇 651 号) 就是一个很好的例子：尽管它是布法罗最大、最华丽的教堂之一，但位于其最荒凉的地区之一，直到 2022 年，它一直是一个重要的当地保护议程上的著名事件，以避免被拆除。
- 我们将从其建筑开始。这座高 175 英尺（53 米）的新哥特式复兴哨兵俯瞰着百老汇，也许是这座城市中最具欧洲风格的教堂建筑，其墙壁厚 7 英尺（2 米），由钢筋混凝土洛克波特（Lockport）白云岩砌成。你一眼就会注意到两个尖塔，上面装饰着类似曼萨式屋顶的结构——这是原始尖顶的残余，在 1964 年 3 月的一场风暴后，因结构安全原因被拆除。左侧较高的塔楼里有一个钟，由 E.霍华德公司（E. Howard Company）于 1895 年安装，位于波士顿，还有六个钟，其中最重的重达 7,800 磅（3,500 公斤）。虽然今天教堂已对公众关闭，但里面仍藏有丰富的雕塑和艺术品：一幅描绘教堂同名圣人的绘画，从德国进口，35 扇巴伐利亚风格的彩色玻璃窗由弗朗西斯·X·泽特勒公司（Francis X. Zettler Company）设计，以及当地宗教艺术家利奥·弗罗赫（Leo Frohe）于 1907 年绘制的湿壁画。
- 正如你自己所见，圣安教堂是你在从市中心向外走时经过的百老汇上的第二座教堂；同样，它是东区第二古老的天主教堂，于 1857 年从圣玛丽红衣主教教堂（St. Mary Redemptorist）的领土东部划分出来。 当时这里仍然是城镇的郊区，而当时，土地投机商——在这里是斯蒂芬·范·伦斯勒·沃森（Steven Van Rensselaer Watson），他负责近东区的大部分开发，特别是水果区（Fruit Belt）——会定期将他们最优越的一块土地捐赠给宗教团体建造教堂，而教堂反过来会吸引定居者。圣安教堂也不例外，正如预期的那样，这片曾经茂密的森林和稀疏的土地很快就被涌入布法罗的德国移民定居者填满了。和当时的许多东区教堂建筑一样，最初的圣安教堂——一座精美的红砖罗马式建筑，与教区成立同一年奉献——很快就发现难以容纳其庞大的教区人口。19 世纪 70 年代初，纽约建筑师弗朗西斯·欣普勒（Francis Himpler）设计的价值 135,000 美元的新教堂方案因过于昂贵而被教区拒绝后，威廉·罗瑟（William Röther）神父将项目委托给了他的助手查尔斯·哈尔夫曼（Charles Halfmann）兄弟，他是一位世界旅行家，也是一位相当热衷建筑的人。哈尔夫曼兄弟修改了欣普勒的设计以降低成本，最终于 1878 年开始施工。忠于罗瑟神父不背负教堂建设债务的誓言，建设过程断断续续，直到 1886 年才完工。
- 作为近东区的教区，圣安教堂附近是城中最早感受到战后郊区化及其带来的人口变化影响的地区之一，因此，它能够一直作为一个活跃的教区直到 2012 年 4 月，这也许令人惊讶。尽管圣安教堂的弥撒不再像 19 世纪全盛时期那样吸引人群是不可避免的，但在 21 世纪的第一个十年里，这座教堂经历了一次适度的复兴——这不仅得益于它为挣扎中的社区提供的倡导和社会服务，而且甚至在参加弥撒人数方面也是如此，因为来自战乱国家（如苏丹和卢旺达）的难民，其中许多人是天主教徒，开始逐渐流入该社区。2007 年，当布法罗教区宣布打算将圣安教堂教区与几条街外的圣哥伦布和圣布里吉德教堂（SS. Columba and Brigid）合并时，教区信徒进行了顽强的斗争。申诉过程一直上达教皇本人，但都徒劳无功：最终的结局是圣安教堂教区的活动全部“暂停”，教区信徒被鼓励去参加他们新教堂的弥撒。
- 如今，圣安教堂空置着。教区于 2013 年 8 月宣布拆除该建筑后不久，布法罗地区天主教徒和保护主义社区的强烈反对迫使教区改变计划，至少尝试寻找愿意承担将该建筑修复至符合规范所需 800 万至 1200 万美元结构性维修费用的买家。曾有一段时间，位于黑石（Black Rock）地区的圣弗朗西斯·泽维尔教堂（St. Francis Xavier Church）的布法罗宗教艺术中心（Buffalo Religious Arts Center），据称有兴趣迁至圣安教堂，但此后未再有消息。该建筑由拯救圣安教堂和圣殿组织（Save St. Ann's Church and Shrine）管理，该组织频繁的筹款活动颇为成功，许多最迫切的维修都已完成。尽管它在 2014 年被提名为布法罗地标，从而彻底消除了拆除的可能性，但该组织仍然面临一场艰苦卓绝的战斗。2022 年，该地产被卖给布法罗新月控股公司（Buffalo Crescent Holdings），该公司计划将其改建为清真寺，并在此周围建造一个伊斯兰文化中心。
波兰尼亚
[]继续沿百老汇向东。您现在正进入布法罗的波兰区。圣安妮教堂之后的第一个交通信号灯是史密斯街（Smith Street）；继续沿百老汇再走一个街区到科伊特街（Coit Street），然后右转。走两个街区，左转进入佩克姆街（Peckham Street）。继续走另外三个街区。路边停车应该很容易找到，或者您可以停在威尔逊街（Wilson Street）拐角处的停车场。
- 与您刚刚参观的两座教堂相比， 圣斯坦尼斯劳斯主教殉道者教堂 （Peckham 街和 Wilson 街的西北角）非常活跃，仍然是它自成立以来所服务的社区的基石。事实上，在这种情况下，教堂在社区之前就存在了：1872 年，约瑟夫·博尔克（Joseph Bork）是一位波兰裔的土地投机商，他试图吸引更多的同胞定居布法罗，而不是仅仅停留足够长的时间安排前往芝加哥、底特律和其他已经存在波兰移民社区的城市。在他意识到波兰的城镇几乎总是围绕着一座大型教区教堂时，他将他的土地的一块黄金地段捐赠给了天主教会以建立一座教堂。然后，教区从西里西亚招募了一位讲波兰语的牧师扬·皮塔斯（Jan Pitass）神父，圣斯坦尼斯劳斯教堂就此开始作为“波兰的母亲教堂”（Mother Church of Polonia）运行。巧妙的是，在教堂奉献时，博尔克已经确保了附近建造了数百座新房屋并准备好入住，他的计划效果显著。
- 圣斯坦教堂目前的建筑——这是该地址的第二座建筑——建于 1882 年，由建筑师 T. O. 沙利文（T. O. Sullivan）设计，其雄伟的双尖塔高耸于 Peckham 街之上 217 英尺（66 米），是您将在接下来的旅程中非常熟悉的罗马式复兴波兰大教堂风格的一个特别宏伟的例子。外墙采用当地采购的（可能来自刘易斯·贝内特采石场）灰色 Onondaga 石灰石，用浅色 Lockport 石灰石装饰。您还会注意到建筑两侧扶壁上装饰的圣徒行列——雕像中有许多波兰宗教人物，包括圣阿达尔伯特（Saint Adalbert）和克拉科夫的圣海辛特（Saint Hyacinth of Kraków）——以及后殿上方八角形的圆顶，呼应了尖塔顶部的圆顶。如果您有幸能进入内部，您还会看到多产的当地宗教艺术家约瑟夫·马祖尔（Jozef Mazur）的一些最精美的作品。
- 在 20 世纪初的鼎盛时期，圣斯坦教堂是美国最大的天主教堂之一，拥有近 20,000 名教区居民，教区学校有 2,000 名学生，以及一台 Johnson & Son 管风琴。然而，与其他波兰尼亚教区一样，圣斯坦教堂的教区人数在 20 世纪下半叶急剧下降，最终被教区宣布为“圣斯坦尼斯劳斯和所有波兰殉道者的圣殿”，部分是为了确保其在日益非天主教化的社区中的持续生存。尽管如此，它对布法罗波兰社区的重要性仍然不减——通常宁静的圣斯坦教堂在圣诞节和复活节等节日，以及在Dyngus Day等民族节日期间，都会再次充满礼拜者。
继续沿佩克姆街向东行驶，穿过菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）。穿过菲尔莫尔大道两个街区后，您将到达隆巴德街（Lombard Street），在那里左转，经过旧百老汇市场（Broadway Market）的后部。在肯特街（Kent Street）右转，行驶一个街区到克拉克街（Clark Street）。在这里，在布法罗著名的“超人街角”，您将找到充足的路边停车位，并能欣赏到我们下一站的壮丽景色。
- 在圣斯坦教堂成立二十五年后，百老汇-菲尔莫尔地区居住着 2 万名波兰移民，他们在许多不同的教堂礼拜。他们的故事是一个重复的循环：因为社区人口每年都在飞速增长，教堂虽然庞大，但最终无法容纳每周日来参加弥撒的人群。旧教堂有时会被拆除并更换为更大的建筑，但这本身不足以解决问题：必须建立新的教区。于是，一场长达十二年的建筑狂潮开始，四个附属教区从圣斯坦教堂的辖区分割出来；1898 年，盛大的落幕。 圣体教堂（Corpus Christi Catholic Church）（199 Clark St.）是波兰尼亚最年轻的宏伟教堂之一。（圣母玫瑰教堂（Queen of the Most Holy Rosary）在 Sycamore 街，后来建成。）
- 圣体教堂的教区最初是在现在作为其牧师楼的建筑里礼拜：它位于建筑群的北端，毗邻 Kent 街。现在的教堂建于 1909 年，由当地公司 Schmill & Gould 设计。外墙由粗糙、红褐色的哈默尔斯敦（Hummelstown）褐石建成，教堂拥有与圣斯坦教堂相似的双塔设计；顶部是铜制圆顶，带有圆形窗户。俯瞰 Clark 街的三个入口门也很有趣，每个门两侧都有三根嵌入式科林斯柱，支撑着一个圆复合拱，是罗马式复兴风格的典范；中间入口的拱顶还有一个四叶草图案。教堂后面有一个不寻常的弯曲后殿，后面是一对与前面相似的塔楼，但较小且没有圆顶。圣体教堂还以其内部的宗教艺术品而闻名，这些艺术品是在 1926 年的翻新期间安装的，被广泛认为是布法罗教堂中最宏伟的收藏：包括正面宏伟的玫瑰窗在内的所有彩色玻璃都是慕尼黑的 Franz Mayer 公司制作的，而约瑟夫·马祖尔（Jozef Mazur）（您可能已经在圣斯坦教堂看到过他的作品）在装饰其内部的壁画和其他艺术品方面真是竭尽全力，包括拉斐尔《圣礼的争论》（Disputa del Sacramento）的复制品以及六幅描绘波兰各地著名圣母神社的巨幅圣母玛利亚像。
- 在 20 世纪 20 年代的全盛时期，圣体教堂的教区人口达到 2000 个家庭，1929 年，由于该区域的约 300 栋房屋被拆除以建造纽约中央车站，这一数字略有下降。圣体教堂在 20 世纪末和 21 世纪初仍然存在，而其他许多东区教堂都已关闭，但无可否认的是：站立观看弥撒的日子已经一去不复返了。然而，百老汇-菲尔莫尔区无疑是一个坚韧不拔的社区，当 2003 年关于将圣体教堂与邻近教区合并的讨论出现时，不仅迅速被驳回，而且还促成了它被列入国家历史保护名录，并为新一轮建筑翻新筹集了资金——这是其历史上的第四次翻新，巩固了其作为东区保存最完好的教堂之一的地位。这些翻新工程于 2011 年开始，截至本文撰写时仍在进行中。如今，圣体教堂在布法罗旧波兰尼亚的文化支柱地位上仅次于圣斯坦教堂，每周举行两次波兰语弥撒，以及一年一度的丰收节（Dożynki），这是与春季的Dyngus Day相呼应的夏末节日。
沿肯特街往回走到隆巴德街，然后右转。在百老汇（Broadway）的交通灯处您可能会等很长时间。当您到达拐角处时，往右看，在百老汇街对面，您会看到一座古老的希腊复兴式银行建筑，现在是保诚珠宝典当行（Prudential Jewelry & Loan）。红灯变绿时，右转，然后在旧银行左侧的支路上快速左转——米尔斯街（Mills Street）。
如果您想暂时从行程中休息一下，停下来吃午餐或晚餐，一个绝佳的选择是 R&L Lounge，就在你右手边的 Mills 街 23 号。R&L 是一家老式蓝领酒吧，和圣斯坦教堂或圣体教堂一样，也是一个名副其实的旧波兰尼亚遗迹。自 1969 年以来，一直由独一无二的 Lottie Pikuzinski 掌管。问问她关于社区的辉煌岁月——或者几乎任何其他事情——她都会滔滔不绝地讲，仿佛是从一个无底洞中挖掘出无数旧故事。R&L 还提供布法罗最棒的波兰美食，尤其是在周五，炸鱼排（fish fry）会吸引大量顾客。这是不容错过的体验。
否则，沿米尔斯街向上走两个街区到西摩街（Sycamore Street）。您现在来到了波兰尼亚的北部，这里在 19 世纪 90 年代末由来自西里西亚的移民殖民，西里西亚现在是波兰的一部分，但当时是奥地利一个以波兰人为主的地区。如今，这里居住着来自也门、巴基斯坦（尤其是孟加拉国）等地的各种移民。在西摩街右转，在路边找个停车位（这应该不难）。回头看，回到西摩街和米尔斯街的拐角处，您就会看到我们行程的下一站。
- 尽管圣斯坦教堂和圣体圣血教堂仍然充满活力，但并非所有波兰尼亚的老教区都能抵御社区的衰落和人口结构的变化。状况 圣山教堂（Sycamore 街 929 号）是东区所有教堂中最令人悲伤的之一，就在眼前摇摇欲坠，却几乎没有得到当地保护社区的认可。它的故事证明了改造如此庞大而华丽的建筑所涉及的巨大财务和后勤挑战，尤其是在经济萧条的社区——以及将濒危建筑列入历史登记册的一些讽刺性陷阱。
- 与波兰尼亚的其他教堂不同，圣山教堂的建筑（当地建筑师卡尔·施密尔（Karl Schmill）的早期作品之一，可追溯至 1896 年，比他与乔治·戈尔德（George Gould）的合作早十年）采用了相对简单的红砖新哥特式复兴设计。你会注意到到处都是尖拱，从彩色玻璃窗到八角形钟楼里的老虎窗，再到装饰入口的复合拱。但在当时，内部看起来与邻近的任何教区都差不多：它曾拥有丰富的装饰艺术，尽管今天只剩下墙上两幅褪色的壁画，由利奥·弗罗赫（Leo Frohe）绘制。圣山教堂的历史可以追溯到 1893 年 5 月 14 日，当时布法罗波兰社区中最著名的两个实体举行了一次会议：来自斯坦尼斯劳斯街圣阿达尔伯特罗马天主教堂（St. Adalbert Roman Catholic Church）的圣约瑟夫协会（St. Joseph Society）分支的代表，以及黑石圣母升天教堂（Church of the Assumption）的詹姆斯·沃伊切克（James Wojcik）神父。当时，波兰尼亚地区的人口爆炸式增长，社区被划分成越来越小的教区——现在轮到该地区附近的奥地利波兰人拥有自己的教堂了，由来自圣母升天教堂的沃伊切克神父领导。他们建造在 Sycamore 和 Mills 街拐角处的木结构教堂在三年后（在此期间，教区信徒人数已增长三倍！）被眼前的这座建筑取代，并一直是一个充满活力的教区所在地，直到你听过很多次的波兰社区逐渐撤离始于 20 世纪 50 年代和 60 年代。圣山教堂一直萎缩，直到 1993 年，它最终成为了教区“重组”的早期一轮的受害者，该重组将市中心收缩的教区合并在一起。1993 年 8 月 4 日，旧教堂举行了最后一次弥撒。
- 教区原计划在之后拆除圣山教堂，但当地著名律师比尔·特雷泽万特（Bill Trezevant）出现了，他获得了当地保护主义社区和市政府关键人物的支持，计划将该建筑改建成蒙特梭利学校。拯救圣山教堂的斗争从 1994 年开始，前景光明，市议员大卫·弗朗齐克（David Franczyk）成功地为其争取到了当地地标地位，有效阻止了拆除，之后教区最终同意并将其出售给了特雷泽万特。然而，在实际进行结构稳定工作时，圣山教堂的新地标身份却增加了额外的官僚程序，导致整个努力化为泡影。特雷泽万特获得的美国住房和城市发展部（U.S. Department of Housing and Urban Development）的拨款因各种环境和历史审查推迟了两年，与此同时，他被反复传唤到市住房法院，解释他无力解决的建筑违规行为，这反过来又使他申请更多联邦拨款的努力变得复杂。特雷泽万特在保护主义社区中的盟友也逐渐开始反对他，因为他不愿意配合州历史保护办公室（State Historic Preservation Office），并且坚持逐级批准他的翻新计划，以及他与当地媒体和博客界日益敌对的关系。到 2007 年，屋顶的大面积破洞将教堂精美的内部暴露在自然环境中，沉重的石板屋瓦开始从建筑上脱落，市政府还通过吊销该建筑的免税身份，进一步削弱了特雷泽万特的财政能力。
- 尽管对他的法律诉讼越来越多，比尔·特雷泽万特仍然拥有圣山教堂，并且教堂继续恶化到无法挽回的地步，自关闭以来只进行了几次象征性的维修——最近一次是在 2017 年 1 月，经过由国家历史保护基金会（National Trust for Historic Preservation）一笔小额赠款资助的现场工程评估，确认除已于当时拆除的圆顶外，建筑没有立即倒塌的危险，教堂才险些被市政府人员紧急拆除。然而，情况依然严峻，以至于当地著名保护主义者大卫·托尔克（David Torke）的fixBuffalo提出的建议——将圣山教堂的残壳作为“圣 Ruins”（sacred ruin）保存，就像伦敦的格雷弗莱尔基督教堂（Christ Church Greyfriar）或柏林的威廉皇帝纪念教堂（Kaiser Wilhelm Memorial Church）一样——仍然是一个准确的评估。不过，它的附属建筑的结局要幸运得多：前牧师楼现在是天堂之家（Paradise House），一个为无家可归妇女和家庭提供的过渡性住所，学校也被改建为伊斯兰书店。
沿西摩街向东行驶四个街区，直到您看到索别斯基街（Sobieski Street）。然后右转。短距离后，您会在右侧看到下一站。在街上找个停车位——同样，应该有充足的空间。
- 20 世纪初，罗马天主教当然是布法罗波兰人的主导宗教，但并非唯一宗教。从 1914 年开始，布法罗也成为波兰民族天主教会（一个有争议的脱离教派）的主要全国性热点地区之一，其当地据点是 圣母玫瑰波兰国家大教堂 (Sobieski 街 170 号) 建于 1906 年，由建筑师 Sidney Woodruff 设计，它将哥特式风格改编为波兰大教堂的结构模板：必备的双尖塔是存在的，但底部有哥特式拱门的彩色玻璃窗，上面有简单而优美的轮形窗。您还会注意到一个不寻常的、装饰性的盲拱廊，它横跨梅迪纳砂岩立面的长度，位于入口上方，下方是一个朴素而可爱的眼窗，取代了玫瑰窗。直到 2005 年，这种美学才由尖塔顶部的两个漂亮的哥特式尖顶完成；这些尖顶在 2005 年被该建筑的现任所有者——达鲁尔-乌卢姆·马达尼亚高等伊斯兰教育学院（Darul-Uloom Al-Madania Institute of Higher Islamic Education）移除，塔楼被改造成了尖塔，顶部装饰着小型、八角形、圆顶的尖顶。内部曾有不下二十幅壁画以及一套精雕细琢的十四站苦路，均由当地宗教艺术家约瑟夫·马祖尔（Jozef Mazur）创作；这些在教区于 1993 年出售该建筑时被移走。
- 圣母玫瑰教堂的故事始于圣阿达尔伯特，这是继圣斯坦教堂之后，波兰尼亚建立的第一个新教区，建于 1886 年。这是一个麻烦的教堂，其教区信徒饱受内部争斗的困扰。关于教堂建筑和地产的所有权和控制权的问题——是教区，还是捐款帮助建造和维护它们的教区信徒——导致了不受欢迎的牧师们不断更换，他们试图但未能维持教区信徒的秩序，最终，在 1895 年，反教区的派别分裂了教堂和教区。他们联合起来，购买了离圣阿达尔伯特教堂一个街区的土地，因此布法罗的第一座“独立天主教堂”在此成立。斯特凡·卡明斯基（Stefan Kaminski）神父随后从宾夕法尼亚州东北部来到这里领导新教区，凭借着炽热的热情——更不用说教堂自己资助的报纸《Warta》（“卫士”或“哨兵”）——他捍卫他的教区信徒免受社区其他人的侮辱、嘲笑和偶尔的暴力。1903 年，当他们之前礼拜的匆忙建造且拥挤的木结构教堂被大火吞噬时，卡明斯基神父抓住机会开始为他的教区建造一个合适的家园。现在的教堂建筑于三年后（即火灾发生三年后）奉献。
- Kaminski 神父于 1911 年去世，不巧的是，他的继任者在领导日益壮大的教会方面手腕远不如他稳健——仅两年时间，教会就因财务困难而步履维艰，以至于拖欠了教堂的抵押贷款，市里进行了止赎。天主教会看到了彻底摧毁这个叛逆的独立教会的机会，在随后的止赎拍卖会上以最高价竞拍了该物业，1913 年 9 月，前独立教堂迎来了它第一次罗马天主教弥撒。
- 独立派虽然被打败了，但并未屈服。1914 年，无家可归的教区与位于宾夕法尼亚州斯克兰顿的波兰国家天主教会（Polish National Catholic Church）结盟，该教会几年前曾因一系列抱怨而与罗马发生激烈分歧，其中最主要的是缺乏讲波兰语的牧师来领导移民社区。这在布法罗的波兰尼亚地区从未成为问题；然而，波兰国家教会的创始人兼“总主教”弗朗西斯泽克·霍杜尔（Franciszek Hodur）一直在积极推行扩张运动，主要是吞并像圣母玫瑰教堂这样的独立天主教堂，他在这里看到了反击罗马的机会。在霍杜尔主教的经济支持下，该教区起诉了教区，并于 1915 年赢回了他们的教堂，并获得了罗马天主教会占据该建筑的 22 个月总计 24,000 美元的房租。当时在那里举行弥撒的主流天主教教区（圣母玫瑰教堂）随后搬到了 Sycamore 街稍远处的一座简朴建筑。与此同时，他们的法庭胜利有助于提高波兰国家教会在布法罗的声望，十二年后，当圣母玫瑰教堂被任命为他们新成立的布法罗-匹兹堡教区的大教堂时，其首席牧师，年轻的扬·贾辛斯基（Jan Jasinski）神父，成为了主教。
- 与罗马天主教会教区的争端得到了彻底解决，圣母玫瑰教堂与其他东区波兰教堂和平共处。同样，就像它的邻居一样，随着 20 世纪的推移，旧波兰尼亚的衰落和人口结构的变化使得教堂继续留在其现有位置越来越困难。1992 年，教区最终批准了其酝酿已久的向郊区迁移的计划，三年后，位于兰开斯特（Lancaster）的新圣母玫瑰大教堂落成。巧合的是，该教区找到了一个愿意的买家——穆罕默德·梅蒙（Mohammed Memon）博士，他是达鲁尔-乌卢姆·马达尼亚（Darul-Uloom Al-Madania）伊斯兰神学院的伊玛目，该神学院最近已搬离其位于马斯滕公园（Masten Park）的 Best 街的原址。达鲁尔-乌卢姆被证明是这座宏伟旧建筑的模范管理者，对该建筑群进行了 20 万美元的翻新，并通过移民涌入为社区带来了新的稳定。除了占据圣母玫瑰教堂前学校和牧师楼的神学院外，教堂本身也被用作他们的清真寺，即马斯吉德·扎卡里亚（Masjid Zakariya）。
继续沿着索别斯基街（Sobieski Street）走，然后在斯坦尼斯劳街（Stanislaus Street）处第一次左转，走一个半街区即可到达本次行程的下一站。路边停车应该很容易找到，但如果您想在停车场停车，请在索别斯基街之后第一次左转进入罗瑟街（Rother Street），教堂后面就有一个停车场。
- 拯救一座老东区教堂不一定需要教会社区度过艰难时期，也不一定需要教区找到一个负责任且有经济实力使其免于荒废的买家。还有第三种选择，在缺乏足够信徒维持独立教会的情况下，曾多次被用来在教区手中保护教堂：它们通常被改建成祈祷所（oratories），即与附近成熟的教区相关联的礼拜场所，供其用于婚礼、葬礼和特殊弥撒等各种活动。将前教堂改建成祈祷所通常比直接关闭教堂更少争议，但仍可能在教会社区中引发一些不满，因为他们将被合并到邻近的教会中，进入一座陌生的建筑。这正是2011年发生在 圣阿达尔伯特大教堂（Stanislaus 街 212 号），是布法罗保存至今最大的教堂。
- 他们确实保存了它：圣阿达尔伯特教堂是一座美丽的建筑，外墙采用漂亮的红砖，并采用了在布法罗地区独一无二的波兰大教堂风格设计，这是 R. Huber & Company 建筑事务所的作品。与该风格的任何建筑一样，圣阿达尔伯特教堂最引人注目的特色是守护 Stanislaus 街、高达 150 英尺（46 米）的双尖塔，但同样令人印象深刻——而且几乎同样高——的是横跨耳堂中心的巨大铜制圆顶，其设计与尖塔顶部的圆顶相似：顶部依次是漂亮的灯笼和十字标记。您还会注意到装饰精美的檐口支撑着尖塔两层和正面顶部的飞檐，正面顶部有三个圆形拱门，其拱肩饰有漂亮的装饰性基石。入口也采用类似设计，由一个托斯卡纳柱式门廊构成，而彩色玻璃窗——同样是圆形拱门和拱肩装饰——与圣体教堂的一样，也是慕尼黑 Franz Mayer 公司制作的。
- 圣阿达尔伯特教堂是波兰尼亚的第二座天主教堂，由于社区人口的快速增长，于 1886 年从圣斯坦教堂教区分出。正如您在旅程的最后一站所读到的，其早期几年因教区信徒之间在财产所有权问题上的不和而充满争议——这种情况导致其创始牧师及其继任者迅速离开，并最终导致一个不满派别创建了布法罗第一座“独立天主教堂”——圣母玫瑰教堂。然而，在那段时期之后，圣阿达尔伯特教堂在托马斯·弗拉切克（Tomasz Flaczek）神父的得力领导下，得以平静地存在。教堂历史上的辉煌时刻发生在 1907 年，教皇庇护十世（Pope Pius X）将圣阿达尔伯特教堂提升为二级大教堂（minor basilica），使其在布法罗教区的所有教堂中享有仅次于圣约瑟夫大教堂（St. Joseph's Cathedral）的优先权，并允许在其内部装饰中使用教皇的交叉钥匙标志。关于教皇为何选择如此殊荣这座教堂的历史背景细节很少，但毫无争议的是，圣阿达尔伯特教堂是美国第一座获得此荣誉的教堂。
- 之后的故事您应该已经熟悉了：20 世纪初的社区繁荣和每周都坐满人的教堂景象，在二战后开始下滑，教区信徒开始大规模迁往郊区，到世纪末，即使是像圣阿达尔伯特教堂这样庞大而享有盛誉的教区也难以维持。正是爱德华·克梅奇（Edward Kmiec）主教，在 2005 年至 2011 年间，完成了关闭或合并 104 座布法罗地区天主教堂这一虽然极不受欢迎但最终不可避免的任务，这项计划有一个听起来有些似是而非的名字——信仰与恩典之旅（Journey in Faith and Grace）。2007 年，正如许多社区担心的那样，圣阿达尔伯特教堂出现在了要关闭的教堂名单上，剩余的教区信徒被合并到东边百老汇的圣约翰·坎蒂教堂（St. John Kanty）。教区信徒立即采取行动，直接向梵蒂冈申诉，要求推翻主教的决定，挽救他们宏伟的教堂免遭像圣山教堂那样“因疏忽而拆除”的命运——或者更糟，遭受导致太多地区教堂终结的直接拆除。官僚机构运转缓慢，但四年后，本笃十六世（Pope Benedict）做出了决定：虽然教区合并可以按计划进行，但圣阿达尔伯特教堂不能被直接关闭，而必须继续由教区拥有，作为祈祷所。起初，被拒绝的总主教克梅奇反驳说，圣阿达尔伯特教堂只会在非常有限的“特殊场合礼拜”中向公众开放，例如婚礼和葬礼，而绝不会用于弥撒，但一场激烈的草根运动（2011 年夏天，东区随处可见写着“克梅奇主教：耶稣会怎么做？”的醒目愤怒大字招牌）迫使他在 9 月份圣阿达尔伯特教堂的 125 周年弥撒前夕让步，这是该建筑最后一次定期举行的服务。今天，您当然可以在圣阿达尔伯特教堂结婚或举行葬礼，但也有许多特殊的礼拜活动和其他机会可以参观这座宏伟的旧建筑的内部和外部。此外，圣阿达尔伯特教堂仍然活跃于社区，作为爱之响应中心（Response to Love Center）的所在地，该中心总部设在旧教区学校，为有需要的居民提供免费食物、学校用品以及教育和技能培训。
继续向东沿着斯坦尼斯劳街（Stanislaus Street）走（或者，如果您停在教堂的停车场，请右转进入科希琴斯科街（Kosciuszko Street），然后左转到斯坦尼斯劳街）。在拉特罗普街（Lathrop Street）处左转，然后右转到西摩街（Sycamore Street），穿过皮带线铁路（Belt Line Railroad），离开老波兰移民区。穿过铁路立交桥后四个街区，您将到达本次行程的下一站。从西摩街上的引人注目的20世纪中期风格的普罗维登斯葬礼之家（Providence Funeral Home）前面，可以很好地看到这座教堂。如果您不想在街边停车，建筑后面有一个带围栏的停车场。
- 考虑到社区组织通常预算紧张，非营利社区组织通常不是第一个想到愿意承担修复和维护一座宏伟旧教堂任务的群体。然而，一座建筑的出现和资金在恰当的时间和恰当的方式下到位，使得这种情况并非闻所未闻，而这正是前 圣卢克教堂（Sycamore 街和 Oberlin 大道东北角），于 1994 年重生成圣卢克仁慈使命团（St. Luke's Mission of Mercy）。
- 圣卢克教堂是布法罗最后的宏伟老教堂之一——建于 1930 年，由当地著名的 Oakley & Schallmo 公司设计，是一座坚固的罗马式复兴建筑，采用巴西利卡平面布局，并具有显著的古典风格。其设计的最终灵感，与您稍后将在旅程中看到的圣杰拉德教堂（St. Gerard's）一样，是罗马的城外圣保罗大教堂（Basilica of St. Paul Outside the Walls），尽管圣卢克教堂与其模型有所不同，其立面采用红砖和陶瓦代替了原有的白色大理石，并且面向 Sycamore 街的入口门廊，与其说是科林斯柱支撑的宽阔楣梁，不如说是一个装饰着锁链图案的复合圆拱组成的拱廊。但是，往上看，在那些拱门之间，您会看到教堂最令人印象深刻的装饰特征——入口上方有一个精美的多色陶瓦檐壁，描绘着圣经场景，而在拱门之间的拱角处，您可以看到四个圆形陶瓦浮雕，描绘着四位福音书作者。最后，教堂两侧各有一个前学校建筑和一个与建筑相连但独立的钟楼。
- 尽管它位于分隔百老汇-菲尔莫尔（Broadway-Fillmore）与东区其他地区百老汇铁路轨道以东几个街区，但圣路加教堂几乎可以被视为布法罗的第七座罗马天主教堂区。起初，其大部分信徒是波兰人，他们每周日早晨穿过皮带线来此礼拜。1908年，由于其持续的增长，主教查尔斯·科尔顿（Charles Colton）从两个旧堂区——圣变容教堂（Transfiguration）和圣约翰·坎蒂教堂（St. John Kanty）——划分出圣路加堂区，以便波兰区东部边缘的居民不必走太远就能去教堂和学校。在创始神父利奥波德·斯坦（Leopold Stein）神父的领导下，1909年建成了第一个圣路加教堂建筑。
- 但百老汇-菲尔莫尔区在这段历史时期几乎是布法罗唯一一个几乎容纳不下自身增长的社区。北边有一片被称为Jammerthal（“苦难谷”）的岩石地带，那里艰苦的移民曾尝试但未能耕种覆盖在优质 Onondaga 石灰石地层的薄层土壤。到 20 世纪初，该地区占主导地位的采石场开始被挖尽、填平，并被人口不断增长的住宅区取代，这是德国东区向外扩张的产物，而圣卢克教堂——位于Jammerthal最南端，位置便利——逐渐成为了一个由两个民族组成的教区。增长如此之快，以至于不到十年，原有的教堂就显得太小了，无法容纳教区信徒。在经过了逐渐购买教堂旁边地块为建造做准备的过程后，1927 年为现在的教堂奠基。建筑于三年后奉献。
- 当然，很快，二战后东区经济衰退、人口变化和萧条的老套故事也开始在圣卢克教堂附近显现；到 1993 年 6 月，当教堂举行最后一次每周弥撒时，过去在这里礼拜的德国和波兰人的后代早已迁往郊区。但大约在同一时间，在数千英里之外的葡萄牙，由助理主教爱德华·格罗斯（Edward Grosz）领导的一次前往法蒂玛圣母圣殿（Shrine of Our Lady of Fatima）的团体朝圣中，当地餐馆老板艾米·贝特罗斯（Amy Betros）首次遇到了研究肿瘤学家诺姆·保利尼（Norm Paolini）博士。两人因对天主信仰和慈善工作的共同奉献而一拍即合，他们开始一起为东区有需要居民提供服务，慷慨地奉献自己的食物、衣物、金钱、建议或他们能做到的任何事情。不久之后，格罗斯主教就告诉他们，教区正在寻找圣卢克教堂关闭后的买家，而对这座旧地方的参观足以让他们相信，他们找到了事工的新家，只要他们能筹集到购买资金！贝特罗斯卖掉了她的餐馆，保利尼博士提前从他在罗斯威尔公园综合癌症中心（Roswell Park Comprehensive Cancer Center）（当时称为罗斯威尔公园癌症研究所）的工作中退休，以便全职投入这项努力，两人立即开始筹集资金。最后，在 1994 年 8 月——在一位匿名捐赠者的（或者说，大量的）帮助下——圣卢克仁慈使命团（St. Luke's Mission of Mercy）敞开了大门。由贝特罗斯和保利尼创立的使命团已经发展成为东区最著名的慈善组织之一：由志愿的俗家传教士组成，独立于天主教会和政府，完全由捐款资助，圣卢克为社区提供的服务包括为贫困家庭提供免费食物、衣物和学校用品，为有酒精或药物成瘾问题的男性提供结构化康复，以及为社区的学龄儿童提供天主教教育。
远东区：凯瑟镇（Kaisertown）、洛夫乔伊（Lovejoy）和贝利大道（Bailey Avenue）
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继续沿着西摩街（Sycamore Street）走。大约三分之一英里（550米）后，在旧的悬索桥和尼亚加拉联合铁路（Suspension Bridge and Niagara Junction Railroad）立交桥之前，西摩街与沃尔登大道（Walden Avenue）合并。在岔路口，向左看，您会看到 康考迪亚公墓，是布法罗第二大公墓。如果您对当地历史特别感兴趣，这里可能是您在旅途中休息一下的好地方：康考迪亚公墓因其对布法罗德国社区历史的重要性以及保存完好的代表 19 世纪各种风格的墓碑而被列入国家历史保护名录。康考迪亚公墓于 1859 年由三个德国新教教堂——第一三一基督教堂（First Trinity Lutheran Church）、圣彼得德国福音教堂（St. Peter's German Evangelical Church）和圣斯蒂芬福音路德教会（St. Stephen's Evangelical Lutheran Church）——创立，其设计简单，比当时精美的“乡村墓园”景观更具 19 世纪初的特色，一个矩形地块分为三个部分，分别对应三个教堂。与当时城市化地区急剧上涨的土地价格形成鲜明对比，城镇边缘之外的农村农田仍然负担得起，足以让三个教堂集资购买了一块 15 英亩（6 公顷）的地块作为安葬逝者的地方。如今，康考迪亚公墓安葬着 17,000 人，大多数是劳动阶级移民，他们的墓碑在许多情况下只用德语铭写——其中有一个特别令人不安的铭文属于一名谋杀案受害者。
过了和谐墓园，继续向东沿沃尔登大道（Walden Avenue）再走五个街区，然后右转到贝利大道（Bailey Avenue）。这里曾是威廉·贝利（William Bailey）拥有的茂密林地，以他名字命名的道路是他将木材运往市场的土路。贝利的农舍位于百老汇街角。您现在经过的地区大约在1890年开始城市化，此前一场森林火灾摧毁了大部分贝利森林，他的后代将家族农场卖给了伊利铁路（Erie Railroad）作为铁路场。
在沃尔登大道以南2.3英里（3.8公里）处，您将到达克林顿街（Clinton Street）。左转进入，继续向东穿过190号州际公路（Interstate 190）的入口匝道。您现在身处凯瑟镇——一个曾经是德裔、现在是波兰裔的社区，可追溯到世纪之交。穿过190号州际公路立交桥后，右边的第三条街是斯潘街（Spann Street）；左转进入，然后左转到卡西米尔街（Casimir Street），继续走四个街区到魏玛街（Weimar Street）。左转进入街左侧的停车场，这是从最佳角度欣赏下一个教堂的地点。
- 纵观其历史，凯瑟镇（Kaisertown）一直以德裔社区闻名——考虑到其名字，这并不令人意外。但在德国人或其他任何人到来之前，这里曾是Kazimierzowo，一个围绕今天克林顿街和魏玛街街角聚集的波兰移民小殖民地，并以他们在这沉睡的乡村地区礼拜的教堂命名。 圣卡西米尔教堂（Weimar 街和 Casimir 街的东北角）
- 从一开始，您就可以看出这座教堂在这条行程的所有地点中是独一无二的：这是一座大型、方形的建筑，采用拜占庭复兴风格设计，在当地地区非常罕见，并于 1927 年由当地建筑师 Chester Oakley 根据计划建造。圣卡西米尔教堂是视觉上的享受：一座色彩斑斓、装饰奇特的棕褐色砖和陶瓦奇幻建筑，顶部是一个覆盖着多色陶瓦的巨大圆顶。朝向 Weimar 街的入口是三个分段拱门，两侧有精美的扭曲陶瓦柱，上方是盲圆拱。在它们上面，您会看到一个巨大的凹形拱门中的玫瑰窗，主导着 Weimar 街立面的上半部分，到处都可以看到由色彩鲜艳的釉面陶瓦制成的雕像和浮雕。雕塑中占主导地位的是在波兰天主教文化中扮演重要角色的宗教人物：圣海辛特（Saint Hyacinth）、圣斯坦尼斯劳斯殉道者（Saint Stanislaus the Martyr），当然还有教堂的同名圣人，他出现过两次：在入口中央盲拱的拱顶中，他以低浮雕描绘，将施舍给穷人；在立面顶部，他以高浮雕坐于宝座之上，两侧有跪拜的天使。左侧是一座坚固的钟楼，顶部有一个钟房，四周环绕着更多扭曲的拜占庭柱子，顶部是一个小圆顶。内部，半球形后殿装饰着一幅令人惊叹的圣母加冕图壁画，中殿两侧是十二根大理石凯旋柱组成的柱廊，所有柱子上方都有手刻在欧洲修道院的十二使徒雕像。
- 自从第一批波兰移民于 19 世纪 80 年代来到 Kazimierzowo 后，一个问题就出现了：他们附近没有可以礼拜的地方。最近的教堂在南布法罗（South Buffalo），距离一英里半（2.5 公里），而最近的波兰教堂更远。因此，没过多久，社区居民就向瑞安主教（Bishop Ryan）请愿，希望他指派一位牧师并为他们建立一个教区，因此，1890 年，圣卡西米尔教堂的历史开始了。教区起初很艰难，在一家小木结构建筑（因其长而像船的形状而被昵称为“诺亚方舟”）里举行周日弥撒，牧师们从圣斯坦教堂（St. Stanislaus）通勤过来。但变化即将来临：新世纪不仅带来了一位专职圣卡西米尔教堂的牧师，还带来了他们这个位于城镇边缘的小地方的爆炸式增长：日益拥挤的德国东区的边界不断向外扩张，带来了许多新移民来到 Kaisertown。德国人很快就有了自己的教区——圣伯纳德教堂（St. Bernard's），位于 Clinton 街和 Ogden 街的拐角处——但波兰人也在稳步增长。日益拥挤的“诺亚方舟”于 1908 年被拆除，为建造一座更大的建筑腾出空间，这座建筑在十九年后又被拆除，为建造如今依然存在的宏伟教堂让路。
- 20 世纪下半叶，布法罗总体上，尤其是东区，经历了衰退时期，虽然 Kaisertown 也不例外，但这个城镇部分比您在此行程中经过的任何地方都保持得更好——直到今天，Kaisertown 仍然是勤劳蓝领阶层一个谦逊但充满活力的飞地。尽管由于现代社会对宗教的态度改变，圣卡西米尔教堂的出席人数逐渐下降，但当爱德华·克梅奇主教在 2011 年宣布，在他的上述信仰与恩典之旅（Journey in Faith and Grace）计划下，Kaisertown 的两座天主教堂将合并到附近的奇克托瓦加（Cheektowaga）的琴斯托霍瓦圣母教堂（Our Lady of Czestochowa）的教区时，这还是有些出乎意料。但事情并非完全按照主教的计划进行：圣伯纳德教堂进行了反抗，成功说服教区改变了计划，而圣卡西米尔教堂虽然被降级为祈祷所，但它是一个异常活跃的祈祷所——每周举行六次弥撒，以及全套的社区活动和服务（包括热闹的Dyngus Day狂欢），这些活动都维持了圣卡西米尔教堂作为 Kaisertown 波兰社区中心的地位。
继续向北沿着魏玛街（Weimar Street）走，然后第一次右转进入克林顿街（Clinton Street），向东穿过凯瑟镇（Kaisertown）的核心地带。您将遇到的第二个红绿灯是南奥格登街（South Ogden Street）。在那里左转。您很快会来到一个五岔路口，有指向90号州际公路（Interstate 90）的路牌。直行通过立交桥，继续在南奥格登街上行驶。您将经过高速公路，穿过丁根斯街（Dingens Street），并沿着一个郊区风格的购物中心，里面有Family Dollar和Big Lots。在广场尽头处的停车标志处右转——现在您在理查德大道（Richard Drive）——继续绕着弯道走，直到道路分成两条。
在岔路口保持左侧行驶，穿过旧的伊利铁路（Erie Railroad）轨道。您很快会来到另一个岔路口，路牌上欢迎您来到洛夫乔伊（Lovejoy）——一个多民族、世纪之交的工业社区，完全被铁路轨道环绕，因此得名铁岛（Iron Island）。在岔路口右转。现在您在北奥格登街（North Ogden Street）。
之后，第一次左转进入卢丁顿街（Ludington Street），向西行驶三个街区到达本辛格街（Benzinger Street）。在您前方和右侧，您将看到本次行程的下一站。您可以在街边停车，或在本辛格街后半个街区右侧的停车场停车。
- 正如您在圣母玫瑰堂（Holy Mother of the Rosary）一案中已经看到的，来到东区的新生力量——以及其中许多宏伟建筑的新生命——很大程度上是由大量新移民带来的，他们帮助维系了这个地区作为移民港的持久身份，但他们的文化身份与早期来此的德裔和波兰裔工人阶级几乎没有相似之处。洛夫乔伊的 圣艾格尼丝教堂（Ludington 街 194 号）是另一座旧天主教堂被改建成一个完全不同宗教的集会场所的例子——在这种情况下，是越南佛教文化中心（Tu Viện Đại Bảo Trang Nghiêm Vietnamese Buddhist Cultural Center），它服务于在教堂以西定居的日益增长的东南亚社区，也服务于全世界，是国际僧伽比丘佛教协会（International Sangha Bhiksu Buddhist Association）的总部。
- 圣安德鲁教堂是一座美丽的红砖建筑，采用罗马式复兴风格，是Esenwein & Johnson公司（世纪之交布法罗最著名的公司之一）的众多作品之一。其正面最显著的特点是随处可见的檐口：它们支撑着山墙屋顶和建筑侧面的屋檐，并环绕着卢丁顿街入口和几乎100英尺高（约30米高）的钟楼的两个上层。建筑设计非常有德式风格——这并不奇怪，考虑到圣安德鲁教会在早期主要是德裔教会社区——带有圆拱形窗户和门，上方是半圆形窗户。2010年安装的彩绘玻璃窗是当地玻璃匠奥托·安德勒（Otto Andrle）的作品。
- 这里曾是约瑟夫和莎拉·丘奇亚德（Joseph and Sarah Churchyard）的农场，在 19 世纪 70 年代末，洛夫乔伊（Lovejoy）开始发展成为一个工人阶级社区，由德国人、爱尔兰人、意大利人和俄罗斯人组成的多元化熔炉组成，他们在周围铁路的机器车间和货运场工作。最初几年，其中的德国人为了参加弥撒不得不步行三英里（4.5 公里）到百老汇的圣安教堂（St. Ann's）——来回都要走这么远。但在 1883 年，斯蒂芬·瑞安主教在圣安教堂教区的东部进行了人口普查，以确定那里是否有足够的天主教徒来证明建立一座新教堂的合理性。结果远超预期，正如承诺的那样，第一座圣艾格尼丝教堂建筑在当年 12 月建成了。在接下来的几十年里，另外两座教堂建立起来，为洛夫乔伊飞速增长的人口提供服务——主要是意大利人的圣弗朗西斯教堂（St. Francis of Assisi）在 North Ogden 街，以及爱尔兰人的 Visitation教堂，位于 Greene 街——但这几乎没有解决困扰圣艾格尼丝教堂教区聚会的小木结构建筑的拥挤问题。因此，今天矗立在该地址的规模更大的建筑于 1905 年建成。
- 多年来，洛夫乔伊作为一个整体的族裔构成逐渐向意大利裔倾斜，到20世纪40年代，圣安德鲁教堂成为一个以意大利裔为主的堂区。但尽管教堂成功地调整了其服务对象，但更具破坏性的人口结构变化即将来临。虽然20世纪下半叶席卷东区的衰退给洛夫乔伊留下了相对不大的影响，但布法罗教区仍在2007年宣布，根据其信仰与恩典之旅（Journey in Faith and Grace）计划，将关闭圣安德鲁教堂，并将其信徒群体并入圣方济各教堂。2007年10月21日举行了最后一场天主教弥撒。
- 这本该是这座教堂故事的终结，但幸运的是，并非如此。圣阿格尼斯教堂以及几条街外的前访问天主教堂，在两年后被一位名叫Thich Minh Tuyen的佛教僧侣和越南难民买下。他与国际僧伽比丘佛教协会一起，着手将这座旧教堂改建成一座僧侣培训寺院，同时也是一个为期西方纽约、南安大略以及该地区其他地方的佛教徒提供的静修中心——尽管在2012年发生了一些烦人的建筑维护问题和一系列破坏事件，但在全国佛教徒的慈善援助下，该协会基本实现了其梦想。如今，Tu Viện Đại Bảo Trang Nghiêm不仅是一个不断壮大的僧伽社区的家园，而且每周七天向公众开放，提供静默祈祷，周日和周一则提供集体念经和冥想。还经常举办儿童越南语课程、特殊的宗教仪式和文化活动。如果在你参观的时候寺庙正好开放，你会注意到建筑内部的变化相对较少——中殿的石柱上装饰着色彩鲜艳的黄色旗帜，祭坛上的十字架被三个巨大的佛像取代，但手工雕刻的橡木长椅、忏悔亭和原来的管风琴仍然保留着，这是为了避免冒犯构成寺庙游客大部分的好奇的前教区居民。
继续向西沿着卢丁顿街（Ludington Street）走。在格林街（Greene Street）街角，您会遇到一个T型路口，您会看到前面的海内平公园（Hennepin Park）。左转并立即右转继续沿着卢丁顿街走，沿着公园南缘。
一个街区后，您又回到了贝利大道（Bailey Avenue）。右转，沿着您之前走过的同一段路向后走。继续向北经过沃尔登大道（Walden Avenue），还穿过多特街（Doat Street）和基因西街（Genesee Street）。最后您会到达东德拉万大道（East Delavan Avenue）。这个街角最好的停车地点是街左侧的Rite Aid停车场。过马路斜对面，您会看到名单上的下一座教堂。
- 几年前， 圣杰拉德天主教堂 (1190 E. Delavan Ave.) 因一项独特的再开发提案而成为全国头条新闻，该提案分裂了布法罗的保护主义社区：来自佐治亚州的一个天主教教区希望将这座建筑拆解成碎片，将其运往南方900英里（1450公里），然后重新组装供其使用。圣杰拉德教堂建于1902年，是一个特例：它建造的教区主要服务于意大利人，这与大多数东区的德国人和波兰人组成的人口形成鲜明对比——其令人印象深刻的意大利文艺复兴建筑，其对圣保罗城外大殿的借鉴比对圣卢克教堂的借鉴更显而易见，这无疑反映了其早期信徒的人口构成。圣杰拉德教堂由当地公司Schmill & Gould设计，是一座外观坚实的印第安纳石灰石建筑，其主立面朝向Bailey Avenue。在那里，你会注意到其精美的对称性和对古希腊罗马古典主义的强烈借鉴，那里有三个圆拱形入口，两侧是爱奥尼柱式壁柱，主门上方还有一个庄严的三角形山墙。二楼有教堂的同名圣人圣杰拉德·马杰拉以及圣约瑟夫的壁龛雕像——这是意大利天主教文化中的两个重要人物——这些都是由当地雕塑家Angelo Gatti创作的。它们两侧有更多的壁柱：每个壁龛两侧有两个科林斯柱式壁柱，中间有一个小巧而精美的圆拱形彩色玻璃窗，周围环绕着爱奥尼柱式壁柱、一个精美的装饰性栏杆式阳台和一个圆形的凹进式山墙。与教堂形成鲜明对比的是旁边的前圣杰拉德学校建筑，这是一座红砖罗马式复兴风格建筑，中央有一个粗壮的塔楼；其入口处的叙利亚拱门与其上方第三层中央的帕拉第奥窗户上的较小拱门相呼应。它已被改建成公寓。
- 德拉万-贝利（Delavan-Bailey）是布法罗最后一个城市化的社区之一，起初，圣杰拉德教堂服务的社区仍然是一个人烟稀少的区域，位于城镇的远郊。第一批服务由威廉·J·施雷克（William J. Schreck）神父在现在东德拉万分馆图书馆（East Delavan Branch Library）所在位置一家杂货店的楼上举行。但到1911年，当现在的教堂开始建造时，德拉万-贝利已经比以前更加密集和城市化。由于资金有限，多年来教堂一直只完成了部分工程，并有一个临时屋顶——直到1930年才最终完工，当时中殿的明窗抬高到现在的60英尺（18.2米）高度，并增加了110英尺（33米）的钟楼。
- 由于社区人口结构的变化，经历了多年的衰退，圣杰拉德教堂的最后一次弥撒于2008年元旦举行。当年年底，来自佐治亚州诺克罗斯玛丽吾后女王天主教堂的David Dye神父购买了该建筑，并公布了他的计划，如果真的实施，这将是历史上最大的此类工程。Dye的理由是，一座有历史的现有教堂建筑比一座毫无生气的现代建筑更能体现其教区的精神。布法罗尼亚加拉保护协会因支持“通过搬迁获得救赎”的建筑理念而受到大量批评；保护主义社区的许多人认为这是对布法罗建筑遗产的彻底掠夺。但最终，这都无关紧要：搬迁建筑所需的1600万美元对于Dye来说是无法筹集的，他未能获得他所希望的企业赞助，当教堂在2014年再次出售时，很明显他们的计划已经彻底破产。2017年2月，经过近三年的市场销售，州最高法院批准将圣杰拉德教堂出售给一个当地的非营利组织，该组织计划将其改建成一座清真寺，这再次反映了东区不断变化的移民身份。
如果您想在此时暂停旅游，找点东西吃，您离**肯辛顿-贝利（Kensington-Bailey）**不远，那里有东区最多样化的餐饮选择。这段贝利大道有一些不错的牙买加餐馆，其中一家尤其值得推荐是 加勒比体验餐厅，位于Bailey Ave. 2897号，就在Kensington Expressway立交桥的右侧。你走进那里时可能会觉得店里空无一人，但并非如此：点餐台实际上在后面。按前面的门铃，让老板知道你到了。结束后，只需沿Bailey Ave.返回East Delavan Ave.即可。
东区之心：洪堡公园（Humboldt Park）、哈姆林公园（Hamlin Park）和旧Jammerthal
[]现在向西沿着东德拉万大道（East Delavan）走（如果您从Rite Aid停车场过来，请左转；如果您从Caribbean Experience过来，请右转）。第二次右转进入威廉·L·盖特公园大道（William L. Gaiter Parkway），这是一个建在旧悬索桥和尼亚加拉联合铁路轨道上的新工业园区。继续沿着盖特公园大道行驶不到一英里（1.4公里），穿过肯辛顿快速路（Kensington Expressway），然后在肯辛顿大道（Kensington Avenue）处左转。两个街区后，您会来到一个“和平标志”形状的交叉口——稍微右转进入勒罗伊大道（Leroy Avenue）。约三分之一英里（600米）后，您将在左侧看到下一站。
- 鉴于自20世纪90年代以来，教区对天主教在东区衰落的主要应对措施是关闭和合并教区，一座教堂要保持活跃和充满活力，有时就意味着吞并尽可能多的邻近教区。一个很好的例子就是 圣三一天主教堂 (317 Leroy Ave.) 自1906年以来，一直坚守在周围的Highland Park社区的起伏中。
- 作为布法罗的地标，同时也是国家历史名胜名录上的一员，圣三一教堂的设计是对伦巴第罗马式风格的绝妙改编，模仿了阿尔勒圣特罗菲姆大教堂的模式，这是当地建筑师Chester Oakley的一件杰作。教堂采用未经模压的棕色砖砌而成，这些砖以地道的中古风格制造，并装饰有据说是美国教堂中最多的陶瓦装饰。你会在建筑的整个外墙上看到这种华丽的釉面陶瓦，尤其是在前门廊周围，这是建筑师引以为傲的地方：单一粗壮的罗马式入口拱门沿弓形有几何图案的设计，以及与庄严的红橡木门并排的嵌入式柱子，同一拱门山墙上有精美的浮雕基督受难雕塑，支撑前屋顶山墙的雕刻檐口象征着十诫。教堂还有三个玫瑰窗，其精美的彩色玻璃是当地玻璃艺人Leo Frohe的作品。最上面是西班牙瓦屋顶，上面有一个漂亮的八角形圆顶和灯笼。
- 尽管这个城市的部分地区早在19世纪80年代末就已经有人定居，当时沿着Kensington Avenue开通了一条电车线路，但圣三一教堂相对较晚才来到Highland Park：到1906年，当Charles Colton主教安排在此建立一个新的天主教教区时，这里已经是一个德国和爱尔兰移民聚居的成熟社区，他们居住在曾经是一片岩石荒地的地方，也就是前面提到的Jammerthal的北部。新兴的教区立即着手建造自己的教堂建筑——他们购买的地块曾经属于John Gesl的庄园，John Gesl是那些曾经试图耕种Jammerthal's土壤但最终在当地石材厂成为股东而取得成功的人之一——在他们存在的第一年里，弥撒是在一个街区外的Dewey Avenue的Kleinderhaus杂货店的第三层举行的。但即使在圣三一教堂的第一座教堂落成之际，其首席神父Albert Fulton就已经在为未来做计划了。他看到了其他东区教区的命运——由于自身的发展，教区会发现自己难以容纳拥挤不堪的教堂——于是，他用教区的一些剩余资金，买下了旁边的一块空地，以备将来需要建造一座更大的教堂时使用。果然，十几年后，旧教堂经常站无虚位，于是它被拆除，取而代之的是你今天看到的这座建筑，于1928年落成。
- 之后的故事与东区其他地方相似：在接下来的几十年里，社区的增长逐渐放缓，停止，最终逆转。到了20世纪60年代和70年代，天主教徒纷纷离开该地区，而搬入东区的少数人很少与他们的前任有相同的宗教信仰。当然，这意味着圣三一教堂及周边地区教堂的周日弥撒出席人数急剧下降，这是一个大问题，因为教区需要通过捐款来维持经济上的自给自足。正如我们已经读到的，维护如此庞大而华丽的建筑，更不用说支付水电费，绝非易事。起初，在Edward Head和Henry Mansell等几位善解人意的总主教的领导下，教区愿意向这些挣扎的教区提供资金以维持其生存，但这种方法很快变得越来越不可持续：加剧这个问题的是，东区的状况只是整个教区普遍情况的一个特别严重的例子；从城市到郊区再到农村腹地，人口不仅在下降，而且变得越来越不信教，不仅缺乏教区支持日益减少的教区的资金，而且缺乏新牧师来服务他们。
- 这就是布法罗新任总主教Edward Kmiec于2004年10月就任教区负责人时面临的局面。尽管在20世纪90年代，教区关闭和合并的情况时断时续（包括一些是应教区自己的要求，例如当四个出勤率不高的东区教堂请求Head总主教将其合并成现在的圣马丁·德·波雷斯教堂时），但这远远不够，情况即将变得糟糕。因此，当他宣布他的第一项重大倡议是“教区振兴与重组计划”时，他称之为信仰与恩典之旅——在此框架下，布法罗教区的数十座教堂将被关闭或与其邻近教区合并，其依据是周出勤率以及洗礼、婚姻和葬礼的发生率——整个过程都弥漫着一种必然感和宿命感。但这并不意味着没有争议：许多即将合并的教堂的成员对教区处理这项倡议的方式感到愤怒，他们认为教区冷酷而专横，用“教堂不是某个特定的建筑，而是上帝人民的整体社区”之类的空洞陈词来搪塞，同时忽视了数十年的教区传统，并很大程度上将普通信徒排除在决策过程之外，而保护主义者的反应则从对如此庞大、维护成本高昂的建筑寻找买家困难的担忧，到对教区的恶意行为的直接指控（fixBuffalo博主David Torke曾将这项努力称为“避免住房法院之旅”）。尽管如此，事情还是启动了，而且无法回头：在贯穿2007年全年和2008年大部分时间的七个阶段中，整个教区的教堂——但不成比例地集中在东区，其21座天主教堂的数量减少到10座——要么举行了最后一次弥撒，要么准备迎接邻近教区新来者的涌入。当然，圣三一教堂是一个赢家而不是输家：在1990年代和2000年代容纳了几个其他会众的残余之后，2007年7月1日，它首次欢迎了Bailey Avenue的圣杰拉德教堂和圣詹姆斯教堂的前成员。
继续向西沿着勒罗伊大道（Leroy Avenue）走，然后左转到菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue），行驶一英里（1.6公里）。您将到达一个奇怪的交叉口：您会看到一个交通信号灯，上面有标示为北兰大道（Northland Avenue）的街道标志，紧接着，您将穿过皮带线（Belt Line）铁路，真正的街角位于立交桥正下方。虽然这不是一个繁忙的交叉口，但很难看到拐角处，所以要小心。右转继续在北兰大道上行驶，直到它结束在洪堡大道（Humboldt Parkway）。
您行程的下一站位于肯辛顿快速路（Kensington Expressway）的对面，稍偏左侧。您可以从远处看到教堂，但如果您想近距离接触它，也有几种选择。步行，您可以左转，沿着洪堡大道走半个街区，那里有一座人行天桥跨越快速路。驾车，请右转进入洪堡大道，继续向右行驶以避开快速路入口匝道，然后在西德拉万大道（West Delavan Avenue）处左转。穿过高速公路立交桥，然后在洪堡大道另一侧再次左转，然后行驶三个街区。
- 当然，一个已废弃教堂最合乎逻辑的用途之一是作为另一个教堂的所在地——无论人口损失与否，教堂一直是东区从未匮乏过的东西。随着教区以极低的价格将这些宏伟的教堂上市出售，小型的教会可能会被诱惑购买并搬入一座比他们自己能建造的更华丽、更宏伟的建筑。但正如我们在此行程中一次又一次看到的，对于如此巨大的建筑而言，日常维护和简单的水电费会变成巨大的经济负担，这些负担起初很容易被低估。哈姆林公园（Hamlin Park）的 圣方济各·沙雷氏天主教堂 (575 Humboldt Pkwy.) 在其于20世纪90年代和2000年代被两个无法承担责任的独立教派短暂拥有后，在天主教会教区关闭后，依然坚守至今。
- 圣方济各·沙雷氏教堂由建筑师George Dietel与华盛顿特区的Murphy & Olmstead公司合作设计，并于1928年建成，它是一座宏伟的意大利文艺复兴复兴风格建筑（其块状结构和小玫瑰窗，尤其受到拉文纳地区教堂的启发），其单色奶油色印第安纳石灰石外墙饰有高大的圆拱形窗户和门，窗户之间是嵌入式柱子，柱子的柱头饰有中世纪风格的几何装饰，两侧是龛室，里面刻有各种圣人的浮雕。然而，圣方济各·沙雷氏教堂最引人注目的特征是其优雅的140英尺（42米）高的钟楼，顶部有一个小巧、不起眼的圆顶。建筑两侧有优雅的飞扶壁支撑，屋顶是红色的西班牙瓦。
- 尽管这座城市的部分地区早在19世纪80年代末就已经有人定居，当时沿着Kensington Avenue开通了一条电车线路，但圣三一教堂相对较晚才来到Highland Park：到1906年，当Charles Colton主教安排在此建立一个新的天主教教区时，这里已经是一个德国和爱尔兰移民聚居的成熟社区，他们居住在曾经是一片岩石荒地的地方，也就是前面提到的Jammerthal的北部。新兴的教区立即着手建造自己的教堂建筑——他们购买的地块曾经属于John Gesl的庄园，John Gesl是那些曾经试图耕种Jammerthal's土壤但最终在当地石材厂成为股东而取得成功的人之一——在他们存在的第一年里，弥撒是在一个街区外的Dewey Avenue的Kleinderhaus杂货店的第三层举行的。但即使在圣三一教堂的第一座教堂落成之际，其首席神父Albert Fulton就已经在为未来做计划了。他看到了其他东区教区的命运——由于自身的发展，教区会发现自己难以容纳拥挤不堪的教堂——于是，他用教区的一些剩余资金，买下了旁边的一块空地，以备将来需要建造一座更大的教堂时使用。果然，十几年后，旧教堂经常站无虚位，于是它被拆除，取而代之的是你今天看到的这座建筑，于1928年落成。
- 圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂在其宏伟的新教堂中繁荣了数十年，但到了20世纪50年代和60年代，它开始遭受与其他东区教区相同的命运——人口结构的变化使其成员人数急剧减少。1993年，在最初几轮关闭潮中，该教堂被关闭，这次关闭深刻地改变了教区在90年代和00年代的版图。与许多遭遇相同命运的教会不同的是，教区立即找到了买家：圣所浸信会（Tabernacle Baptist Church），这是一个一直在寻找新家的小型非裔美国人教会。
- 从此幸福地生活在一起？并非如此。尽管以极低的价格买下了旧教堂，但Tabernacle浸信会很快就面临着账单和急需的结构维修，这些费用远超购买价格。教众们努力维持，但最终教会因日益增长的债务而解散。从那时起，圣方济各·沙雷氏教堂几经易手——从市政府，它在1999年取消了Tabernacle的抵押权；到Scott Wizig，一位臭名昭著的布法罗历史上被起诉次数最多的房东的房地产投资者；再到James Youngblood，一位来自休斯顿的缺席房东，他允许建筑严重破败，以至于曾一度面临拆除的威胁，直到被提名为布法罗地标才得以幸免。然后，在2004年，New Life Harvest World Ministries Church of God in Christ的主教Perry Davis挺身而出。
- 乍一看，Davis牧师似乎是这项任务的完美人选：他不仅是一位蓬勃发展的东区非裔美国人教会的魅力四射的年轻领袖，而且还是一位经验丰富的募捐者，并且作为一家建筑公司多年的负责人，似乎拥有修复和维护像圣方济各·沙雷氏教堂这样宏伟华丽的建筑的专业知识。但问题几乎立即出现：在他出售了教堂的十三扇彩色玻璃窗给当地的一位古董商，并获得了3000美元，而此时建筑的出售尚未最终确定，这位牧师就卷款潜逃了。当他最终被找到时，他立即被带到布法罗的住房法庭——这本身就受到了保护主义社区的嘲讽，因为他们对该市自身关于历史地标的法律执行不力——来解释自己。Davis牧师声称他只是试图确保这些窗户不会遭到破坏和抢劫，起初受到怀疑，但随着时间的推移，随着教堂修复取得实际进展，怀疑减少了。然而，与他之前的业主一样，最终Davis牧师和他的教众们钱用完了，并于2013年再次将教堂出售。截至本文撰写时，圣方济各·沙雷氏教堂仍在市场上出售，要价75000美元；其位于Hamlin Park国家历史区的位置使购买者有权获得合格的修复工程40%的税收抵免。与此同时，隔壁，教堂以前的教区牧师住所已再次投入使用，成为Northland House，一个为残疾退伍军人提供的集体住宅。
沿着北兰大道（Northland Avenue）原路返回到菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue），然后右转。（如果您驾车前往洪堡大道（Humboldt Parkway）的另一侧近距离观看圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂，如上所述，请向南行驶至东费里街（East Ferry Street），然后左转，在洪堡大道的另一侧再左转，然后右转进入北兰大道。）
向南沿着菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）行驶约四分之三英里（1.1公里）。您现在正进入洪堡公园（Humboldt Park），这是一个虽然如今已陷入困境的社区，但自19世纪70年代以来一直是布法罗德裔精英阶层的家园。继续到厄本街（Urban Street）街角，您左侧将看到行程的下一站。街边停车很方便，或者您可以在教堂前左侧的停车场停车。
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- 尽管圣弗朗西斯·德·萨勒斯教堂有着悲伤的故事，但一座宏伟的天主教堂被当代的东区教会接管并不总是必死无疑。有一个命运要幸运得多的是 圣玛丽·马格达琳天主教堂 (1327 Fillmore Ave.) 在William Bunton牧师的指导下，作为安提俄克宣教浸信会的所在地，今天依然繁荣昌盛。
- 圣玛丽·马格达琳教堂是一座保存完好的罗马式复兴风格的堡垒，其外墙采用奶油色陶瓦砖砌，中央是面向Fillmore Avenue的华丽玫瑰窗。建筑的前部是成对的双塔楼，塔楼底部饰有精美的彩色玻璃窗，顶部饰有与玫瑰窗上方相同的圆拱形门楣。这些塔楼的顶部曾经有一个不寻常的摩尔式圆顶，在1964年3月的一场猛烈风暴后，被一个设计更简单的钟楼所取代；然而，围绕它们的独特小圆锥形尖塔四座仍然完好无损。顶部有一个长长的檐口，沿着屋顶山墙延伸到塔楼的第一层顶部。建筑物的屋顶坡度很大，其内部曾经有三幅由罗切斯特艺术家Albert Prentiss以迭戈·委拉斯开兹风格绘制的精美壁画：分别描绘了教堂的同名圣人、圣方济各·沙勿略的临终场景以及客西马尼园中的基督。
- 尽管Humboldt Park在19世纪80年代末就有人定居，当时沿着Kensington Avenue开通了一条电车线路，但圣三一教堂相对较晚才来到Highland Park：到1906年，当Charles Colton主教安排在此建立一个新的天主教教区时，这里已经是一个德国和爱尔兰移民聚居的成熟社区，他们居住在曾经是一片岩石荒地的地方，也就是前面提到的Jammerthal的北部。新兴的教区立即着手建造自己的教堂建筑——他们购买的地块曾经属于John Gesl的庄园，John Gesl是那些曾经试图耕种Jammerthal's土壤但最终在当地石材厂成为股东而取得成功的人之一——在他们存在的第一年里，弥撒是在一个街区外的Dewey Avenue的Kleinderhaus杂货店的第三层举行的。但即使在圣三一教堂的第一座教堂落成之际，其首席神父Albert Fulton就已经在为未来做计划了。他看到了其他东区教区的命运——由于自身的发展，教区会发现自己难以容纳拥挤不堪的教堂——于是，他用教区的一些剩余资金，买下了旁边的一块空地，以备将来需要建造一座更大的教堂时使用。果然，十几年后，旧教堂经常站无虚位，于是它被拆除，取而代之的是你今天看到的这座建筑，于1928年落成。
- 圣玛丽·马格达琳教堂的终结比东区几乎任何其他天主教堂都要早：它成为了上个十年学校关闭事件的同一社区人口结构变化的受害者，教会在1978年10月16日举行了最后一次弥撒后解散。但四十年后的今天，我们并没有看到一个令人沮丧的结局：尽管困难重重，安提阿浸信会宣教教会（Antioch Missionary Baptist Church）在圣玛丽·马格达琳教堂的旧址上已经繁荣了二十五年多，而且还把建筑保持得完好如初。
沿着菲尔莫尔大道（Fillmore Avenue）继续向南行驶半英里（800米）。现在你身处东区的中心地带，这是一个对于布法罗的美食家来说有些偏僻的地方——尽管如此，这里仍然拥有该地区最地道的烧烤、灵魂食物以及其他南方美式特色美食。如果你想品尝一些，沿途经过的菲尔莫尔路上的任何一家餐馆都会让你满意，但一个特别有趣的选项是 Lee's Barbecue，位于Fillmore Ave. 1269号。Lee's在布法罗独树一帜，专门经营东卡罗莱纳风格的烧烤，它摒弃了你可能习惯的甜粘的番茄酱，而是采用一种薄而辣的醋味淋酱，在当地是独一无二的，但令人上瘾。多加一份酱要加一美元，但绝对物有所值。
否则，沿着菲尔莫尔大道直行，穿过马丁·路德·金纪念公园（Martin Luther King, Jr. Park）。离开公园后遇到的第二个交通信号灯是吉纳西街（Genesee Street），这条街曾经是布法罗日耳曼尼亚（Germania）的主要街道。右转并继续行驶三个街区，到达里奇街（Rich Street）的拐角处，那里就是我们行程的下一站。虽然在吉纳西街停车很少遇到问题，但你也可以右转进入里奇街，停在右侧的带门停车场。
- 当一座宏伟的老教堂关闭时，最好的情况之一就是市政府、公立学校系统或其他资金充足的公共部门对此表示兴趣。2000年，这座早已关闭的 圣母悲伤天主教堂 (938 Genesee St.) 勉强维持着：此前由非营利组织King Urban Life Center管理，该组织多年来一直努力筹集资金来修复和维护这座建筑，但在该年King Center特许学校的帮助下，并获得全套政府资助后，其未来得到了保障。
- 首先，让我们谈谈它的建筑。圣母悲伤教堂有时也被称为七苦圣母堂，可以说是本次行程中最宏伟的教堂：著名建筑师Adolphus Druiding以著名的沃尔姆斯主教座堂为模型进行设计，但比那件古老的杰作更胜一筹，拥有宏伟而复杂的建筑细节——其粗石外墙采用蓝色布法罗平原石灰石，增添了当地的特色。圣母悲伤教堂有一种超现实、童话般的外观：你所看到的到处都是华丽的斜锯齿状装饰、陡峭的山墙和饰有尖顶的塔楼，以及各种精美的装饰。朝向Genesee Street的入口是这种奇思妙想的一个很好的例子：一个弓形门厅，其四个入口由双开门组成，门上方有可爱的彩色玻璃楣窗，并且位于凹进的罗马式拱门内，拱门本身则被陡峭的山墙覆盖，而在拱门之间则矗立着嵌入式塔楼，塔楼带有水平条纹的圆锥形尖顶。入口两侧是不对称的一对尖塔：右侧较小的一座是平顶并饰有女儿墙，上层有八扇高大、纤细、圆拱形窗户；而另一侧较大的则是一个粗壮的矩形钟楼，其巨大的圆锥形尖顶使得圣母悲伤教堂成为本次旅程中最高的教堂，高达241英尺（72米）。有趣的是，圣母悲伤教堂雄伟的玫瑰窗位于建筑的后部，藏在一个长长的、陡峭的、桶形拱顶的中殿后面：你会在耳堂的两侧看到它们。
- 在19世纪70年代初，当景观建筑师Frederick Law Olmsted将当时位于布法罗郊区的区域环绕着一个广阔的公园和林荫大道系统时，翠绿的景色立即吸引了布法罗的贵族，他们在邻近的土地上建造了优雅的乡村庄园。The Parade——今天的马丁·路德·金纪念公园；该网络的最东端——也不例外，因此Humboldt Park成为布法罗东区最富裕的德国人的新选择社区。但有一个问题：向西走到圣路易斯教堂和圣安娜教堂的路途很长。为Humboldt Park的居民建立一个新教区的需求显而易见，1872年，教区指派William Grundlach神父在那里建立了一个教区——而且来得正是时候。在这些年里，东区的人口增长速度比以往任何时候都要快，尽管这座建筑在建成十二年后进行了扩建以容纳新移民，但不到一年就再次站无虚位。因此，在1886年，该教区从芝加哥请来了Adolphus Druiding设计一座新的、更大的圣母悲伤教堂。其建设历时整整十五年才完工：该建筑的正式奉献直到1901年才举行。
- 1947年，一场火灾烧毁了圣母哀痛教堂的内部。当时的胡博尔特公园地区仍然充满活力，教区很容易地从社区筹集了50万美元进行重建。然而，繁荣的转变已经开始，并且将继续加剧：富裕的德裔居民正向东部推进，最终越过市界，为贫穷的东欧移民让路，1950年后，则为非裔美国人让路。教堂在20世纪60年代和70年代艰难地坚持了下来，但最终还是屈服于不可避免的命运：教区的金库里钱财有限，为一座巨大、华丽但同时只能容纳几十名教众的建筑支付结构维护费用，这种模式越来越不可持续。圣母哀痛教堂的最后一次弥撒发生在1985年，拆除计划定在次年。
- 但失去该地区少数未受贫困侵蚀的建筑之一，将对已经摇摇欲坠的Humboldt Park造成毁灭性的打击。社区领导人对此表示担忧——幸运的是，他们得到了保护主义社区的倾听。他们立即采取行动。议程上的第一项是阻止拆除，他们在1986年夏天成功地做到了，说服了市保护委员会将圣母悲伤教堂列为布法罗地标。接下来的任务——一项更重要、更艰巨的任务——是弄清楚现在已经得救的建筑该如何处理。同样，市政府的同情协助也证明了其价值：他们不仅同意无偿接管该建筑并将其租赁给该团体，从而免除了其财产税负担，使其所有资金都可以用于维护该建筑，而且他们还促成了设立一个由当地政治人物、商界人士和社区成员组成的正式八人委员会，该委员会发展成为King Urban Life Center的执行委员会，这是一个新的社区组织，其任务是建立一个广泛的教育项目在那里举办。又一个幸运的是，建筑检查员发现圣母悲伤教堂在结构上状况良好，这意味着——除了少数相对较小的屋顶维修和外墙清洁外——King Center筹集到的绝大部分资金都可以用于这些项目。
- 尽管如此，对于一个小型非营利组织来说，要维持这座庞大旧建筑的灯火和供暖，并进行日常维护，也绝非易事。King Center的预算有限，他们努力维持。2000年，州长George Pataki为布法罗第一家名为King Center Charter School的特许学校剪彩，该校将以社区中心的精神为数百名社区儿童提供优质教育——同时其租金将为其母组织提供每年167,000美元的资金用于其他教育项目，这些项目将在街对面的新址继续进行。通过这种安排，King Urban Life Center在Humboldt Park发展成为一股主导力量，通过扩展的社区项目使其Genesee Street沿街重新焕发生机，并修复了教堂周围的许多房屋和建筑，并找到了租户。尽管特许学校在2014-2015学年最终搬到了一个更大的建筑（位于Delavan-Bailey的前Public School 71），但一个转型社区的遗产已成为King Center及其努力的持久动力。凭借其令人印象深刻的成就列表和比以往任何时候都更高的社区知名度，找到老圣母悲伤教堂新租户的前景是相当乐观的。
继续向西沿着吉纳西街（如果你停在里奇街外的停车场，请右转）。你将遇到的第二个交通信号灯位于杰斐逊大道（Jefferson Avenue）的拐角处。右转，经过肯辛顿高速公路（Kensington Expressway）上方的高架桥，然后继续向北行驶五个街区。
重返环线：市中心和近东区
[]左转进入贝斯特街（Best Street）。这是马斯滕公园（Masten Park）的主要街道，那里曾是胡博尔特公园之前一个富裕的德裔聚居区，现在正在复兴。再行驶半英里多（约一公里），道路会略微向右弯曲，你会看到一个交通信号灯。那是布法罗传统上东西区的分界线——主街（Main Street）。左转并继续行驶半个街区。在你的左侧，你会看到这次行程的下一站。可以在主街或教堂后面的停车场停车，停车场可通过老贝斯特街（Old Best Street）进入。
- 以圣杰拉德堂（St. Gerard's）为例，我们看到历史建筑的如何被保存的问题，几乎和它被拆除的可能性一样，会激起保护主义者的愤怒。 露德圣母天主教堂 (1115 Main St.) 是同一现象的一个更新的例子：2015年，这座长期关闭的教堂因潜在的获得历史保护贷款而备受争议，尽管其新所有者Ellicott Development已拆除了部分建筑群，包括前学校和教区牧师住所。
- 圣母洛德教堂的设计很有趣，由当地的A. E. Minks and Sons公司设计，采用混合风格，融合了罗马式和哥特式元素：罗马式风格体现在粗糙的梅迪纳砂岩外墙上占主导地位的圆拱以及建筑整体坚固、笨重的外观；而陡峭的屋顶和随处可见的屋顶山墙、老虎窗和尖塔上的小尖顶则更具哥特式风格。主街一侧的教堂有两个独特的非对称尖塔，较高的那个顶部是一个陡峭的八角形穹顶，顶端有镂空灯笼，曾装饰有来自意大利进口大理石的圣彼得和圣母洛德雕像。这些精美的装饰，以及配套的手工雕刻大理石祭坛、全浮雕的十字架之路和精美的室内壁画，都已不复存在——宏伟的彩色玻璃窗也已用木板封住。
- 尽管从外观看不出来，但圣母洛德教堂的历史比任何其他东区天主教堂都要悠久。它的故事始于1832年，也就是布法罗市成立的同年——那时布法罗的第一个天主教堂圣羔教堂（Lamb of God）就建立了起来。圣羔教堂是一座简朴的木结构建筑，看起来很像一个谷仓，位于主街和爱德华街的拐角处，也就是现在圣路易斯天主教堂（St. Louis Catholic Church）所在的地方，在其早期，所有国籍的布法罗天主教徒，无论是德裔、爱尔兰裔还是法裔，都去那里做礼拜。
- 但羔羊教会并没有持续多久。从一开始，教区就受到关于教会领导层、财务事务及其他因素的激烈内斗困扰，派系按种族划分。到1850年，羔羊教会分裂成四个教区：大多数是爱尔兰人的圣帕特里克教堂，位于市中心的Broadway和Ellicott街（现中央图书馆所在地），德国人的圣路易斯教堂和圣玛丽红衣主教教堂，以及圣彼得法国天主教堂，它在Lafayette Square的一个小巧的红砖改造商业建筑里存在了半个世纪，直到被拆除以建造Hotel Lafayette。拆除恰逢其时：在19世纪的最后十年里，很明显这座建筑太小，无法容纳所有参加周日弥撒的信徒——而且它也老旧且破败。当拆除最终在1900年结束旧圣彼得教堂时，该教区，现已更名为露德圣母教堂，已经在新Main Street教堂礼拜了几个月。随着年复一年，教区在20世纪20年代和30年代对已有的宏伟住所进行了彻底的内部重新装修。
- 由于位于一个几乎没有陷入如此严重的贫困和经济衰退的社区，可以想象，露德圣母教堂可能会在20世纪末的自由落体时期中幸存下来，当时这个地区的天主教堂纷纷关闭，并在新千年开始时见证了其社区的复兴。但对该教区来说，灭顶之灾是它规模太小。可以推测，建造如此宏伟的教堂是因为他们认为他们的羊群会继续增长，就像许多东区的教堂一样，它们“长大了”以适应最初过于大的建筑。但作为一个在大多数居民都是德国人的社区中的法国教堂，露德圣母教堂的信徒数量一直保持稳定。因此，即使它在20世纪70年代和80年代兼任社区文化中心，比大多数教堂做得更多（除了通常的社交活动外，该综合体还有一个全尺寸的篮球场甚至一个保龄球馆，“Lourdes Lanes”），露德圣母教堂也是2000年前后东区教会关闭的第一批之一：1993年，与另外三个近东区教区——Genesee-Moselle的圣马修教堂，Fruit Belt的圣博尼费斯教堂，以及Cold Spring的圣本笃·穆尔教堂——一起，它请求Edward Head总主教将这四个教区合并成一座新教堂，该教堂今天仍在Northampton Street作为圣马丁·德·波雷斯教堂继续存在。
- 到露德圣母教堂关闭时，这座建筑已经风光不再——在它之后，情况更是迅速恶化。精美的白色大理石雕像和内部构件以及所有美丽的彩色玻璃都被剥离，覆盖旧窗户的胶合板努力阻止雨水和天气进入被掏空、瓦砾遍地的建筑残骸。在90年代末和21世纪初，教堂继续在众目睽睽之下腐朽，即使周围的社区，现在被称为Midtown，也作为蓬勃发展的布法罗尼亚加拉医疗园区和Allentown和Elmwood Village时尚社区之间的中介地带而复苏。2005年，它被一家室内城市事工组织收购，该组织对社区中心有着宏大的计划，但这一切都没有实现——三年后的拍卖也没有结果，尽管市政府尽最大努力宣传其位于布法罗复兴心脏地带的黄金位置，但没有吸引到任何严肃的出价。
- 因此，2010年，所有人的目光都集中在当地开发商兼政治煽动者Carl Paladino身上，当时他的公司Ellicott Development从市政府购买了这座教堂。他从来都不是保护主义社区中受欢迎的人物，他们鄙视他的公司提出的郊区风格设计，认为这些设计忽视了布法罗的历史和独特的城市特色，他们对教堂未来含糊的忧虑变成了愤怒的抗议，因为几个月后Paladino向布法罗保护委员会提交了一份拆除教堂旁原教区牧师住所的请求，但他对教堂本身的计划却只字未提，只含糊地提到了“与几位潜在的租户合作”。尽管请求在几天后因未知原因被撤回，但四年后，推土机和挖掘机出现在Main Street，夺走了教区牧师住所和学校，正如Paladino宣布将前教堂改建成十二套公寓的初步计划。这给保护主义者带来了一个有趣的困境——Paladino是会因为拆除附属建筑而损害建筑群的完整性而受到谴责，还是因为至少保留了教堂本身而受到赞扬，因为许多人认为他可能不会这样做？
- 2015年3月，事态变得复杂起来，当时Paladino通过布法罗城市发展公司申请了一笔历史保护贷款，以资助教堂的改造。这引发了一个根本性的问题——在什么情况下，历史保护才能与选择性拆除相协调——这加剧了保护主义社区的分歧，尽管在同年9月，当他突然改变主意选择从其他来源寻求资助时，这个问题变得无关紧要，但这些分歧在2017年初Paladino迟迟揭晓他对露德圣母教堂地产的完整计划时重新浮现：改建为公寓的教堂将通过一个玻璃中庭连接到一个六层楼的办公和零售综合体，该综合体位于原教区牧师住所的旧址上，其设计现代但（一些保护主义者抱怨）平淡无奇，非常符合Ellicott Development的招牌风格，也符合自2010年初布法罗尼亚加拉医疗园区蓬勃发展以来，Main Street这段路段所呈现的“新面貌”。截至本文撰写时，建设暂定于2017年初夏开始（待规划委员会最终批准），预计于2018年底完工。
沿着主街继续向南行驶至下一个交叉路口（东纽约街（East North Street）），在此左转，然后在下一个交通信号灯（密歇根大道（Michigan Avenue）处右转。现在你正经过布法罗尼亚加拉医疗园区（Buffalo Niagara Medical Campus）的北部和东部边界，这是一个由布法罗大学（University at Buffalo）、凯莱达医疗（Kaleida Health）和罗斯威尔公园癌症研究所（Roswell Park Cancer Institute）合作运营的项目，通过建设大型新的医疗和生物医学机构，深刻地改变着近东区的面貌，到2017年，这些机构将为多达17,000名布法罗居民提供高薪就业。你可能已经看到了其溢出效应，例如在马斯滕公园和Fruit Belt等社区，内战时期的维多利亚式砖砌小屋逐渐恢复昔日光彩，旧工厂和仓库被改造成新的高档公寓，主要面向医疗专业人士。
继续向南行驶，经过肯辛顿高速公路高架桥，再行驶半英里（800米）。这段密歇根大道被市政府指定为密歇根街非裔美国人历史走廊（Michigan Street African-American Heritage Corridor），该走廊保存了许多对布法罗黑人社区历史具有重要意义的古迹和遗址。其中最重要的遗址是我们行程的下一站也是最后一站——在百老汇街（Broadway）之后半个街区，你会看到它在你的左侧。在密歇根街和百老汇街的西南角停车场可以找到场外停车位。
- 这 密歇根街浸信会教堂 (511 Michigan Ave.) 是我们旅程的最后一站，它象征着东区历史的新阶段，结束了白人天主教徒主导人口格局的时代。只要东区存在，它就一直是黑人社区的所在地——事实上，密歇根街浸信会教堂是整个行程中最古老的教堂——但直到20世纪初，它还是一个很小的社区，集中在Vine Alley（今天的William Street介于Oak Street和Michigan Avenue之间）周围的几个街区。然而，随着20世纪的到来，情况发生了巨大变化，非洲裔美国人开始向外扩张，取代了二战后涌向郊区的德国人和波兰人。
- 密歇根街浸信会教堂是一个充满“第一”的地方：它是布法罗第一个非裔美国人教区（至少从1838年起就存在）；它是该市最古老的、持续由黑人拥有的房产（建于1847年）；它多年来一直由Rev. Dr. J. Edward Nash领导，他是当地最杰出的民权领袖；今天，它是密歇根街非裔美国人历史走廊（Michigan Street African-American Heritage Corridor）的核心。唯一不引人注目的是建筑本身——它是一座简单的两层红砖建筑，没有特别的建筑特色，屋顶坡度较浅，宽大的圆拱窗面向密歇根大道。
- 密歇根街浸信会教堂是从华盛顿街的第一浸信会教堂（First Baptist Church）发展而来的，这是一个以白人为主的教区，布法罗的小型黑人社区基本上是默认在那里做礼拜。1836年，教区一位杰出的非裔美国成员埃利沙·塔克（Elisha Tucker）萌生了将黑人群体分离出去，建立自己的教堂的想法。当时被称为第二浸信会教堂（Second Baptist Church）的最初七年是一段贫困的时期：教众无力拥有自己的建筑，不得不在一家殡仪馆楼上租用的房间里，在快速更迭的牧师手下进行礼拜。直到塞缪尔·戴维斯（Samuel Davis）担任牧师，教众才获得了一定的稳定：他是一位石匠，自己承担了大量的施工工作，他的教众得以在他们之前购买的密歇根大道上的空地上建造教堂。1844年，新更名为密歇根街浸信会教堂的奠基石被安放。
- 在美国内战前几年，布法罗的非洲裔社区虽然人数不多，但却至关重要：布法罗紧邻加拿大边境，是许多逃亡奴隶最终奔向自由的地下铁路的出发点，当地庞大而活跃的废奴主义社区与Vine Alley的黑人携手合作，为逃亡者提供安全的食宿和通行。Davis牧师和他的教众在这些活动中扮演了关键角色：他以敢于为当时的非洲裔美国人发声而闻名，在他的教会章程中写入了反奴隶制宣言，曾是1843年全国黑人大会的代表，并且是一个由前奴隶组成的教会的领导者。尼亚加拉边境几乎有二十几个地点被称为地下铁路的“站点”——很可能还有更多——但密歇根街浸信会教堂是其中最著名的一处。逃亡奴隶白天藏在教堂地下室的一个房间里，然后晚上在黑夜的掩护下从Unity Island渡过尼亚加拉河。
- 当然，内战彻底结束了美国的奴隶制，但密歇根街浸信会教堂继续在当地民权运动的前沿保持其地位。Davis牧师的继任者是J. Edward Nash, Sr.，他是一位来自弗吉尼亚州的自由奴隶的儿子，他在1892年就任时还很年轻。Nash牧师迅速成为布法罗非洲裔社区无可争议的领导者，他能够接触到当时的全国民权运动的领导人，如Booker T. Washington、W. E. B. DuBois，尤其是他的同学兼朋友Adam Clayton Powell, Sr.，这是当地无与伦比的。值得注意的是，Nash牧师还能够与布法罗的政治和商业精英建立关系——20世纪初，这些领域对黑人来说基本是禁区——他巧妙地利用这些关系，成立了全国城市联盟和NAACP的当地分部，并通过教会领导社区改善工作。而且，或许最重要的是，Nash是一位完美的调停者，他在黑人社区和白人精英之间，以及在黑人社区内部的对立派系之间进行调解，始终倡导他教区和社区中受那个时代种族主义侵害的成员。
- 至于布法罗的非洲裔社区，Nash在密歇根街浸信会教堂长期担任牧师的任期恰逢其爆炸式增长的时期：布法罗的黑人人口在此期间从1,200人增加到超过40,000人。与此同时，全国各地都在经历非洲裔美国人大迁徙，他们逃离南部地区的隔离和种族主义，被布法罗等北方工业中心的就业机会所吸引。尽管北方的条件比他们原来的地方好很多，但布法罗的种族主义仍然相当严重，大量黑人的到来点燃了根深蒂固的紧张关系。在房地产界的歧视性做法（如红线政策）的推动下，房地产经纪人和抵押贷款机构合谋，实际上禁止非洲裔在美国主街以西购买房屋或租用公寓，同时公开鼓励白人买家避开东区，旧东区的德国和波兰居民很快开始抛弃任何他们认为被黑人占据的社区（这种现象被称为白人群飞）。20世纪60年代的民事骚乱和同期布法罗经济的整体下滑，只会加速这一过程，到世纪末，整个布法罗，尤其是东区的面貌已经发生了深刻的变化。
- 在担任牧师六十年后，Nash牧师于1953年辞去了密歇根街浸信会教堂的牧师职务。他的退休是一个盛大的活动——最终布法罗市议会以他的名字重新命名了教堂后面的Potter Street，这是这位牧师居住的街道——这确实是教堂和整个东区历史上一个转折点。随着布法罗的黑人社区继续向外扩张，靠近市中心的社区——包括密歇根大街地区——开始空置。事实上，随着50年代进入60年代，许多半废弃的近东区社区以城市更新的名义被拆除，为当时的公共住房项目让路，这些项目被视为解决内城社会弊病的灵丹妙药，很快，许多几代人参加密歇根街浸信会教堂的家庭发现自己被迫搬到遥远的社区。怀着沉重的心情，教众们开始计划搬到一个新的建筑，1964年，他们的新Humboldt Parkway所在地举行了第一次礼拜。旧密歇根街浸信会教堂于1974年被提名为国家历史名胜名录，并在随后的几十年里大部分时间被另一个浸信会教众马其顿浸信会教堂临时占用，但到2012年它已经空置了一段时间，当时它被纳入Michigan Street African-American Heritage Corridor的保护伞下，这是一个非营利性社区组织，旨在保护和庆祝对布法罗黑人历史重要的历史遗址。如今，密歇根街浸信会教堂已完全恢复原貌，被保存为一个历史遗址，证明了它所帮助建立的持久社区。
沿着密歇根大道向北返回半个街区，直到到达百老汇街。你现在回到了行程的起点。
注意安全
[]东区在布法罗居民中以犯罪猖獗而闻名，但现实真的像传闻那样糟糕吗？是的，也不是。
首先，虽然贫困和衰败在整个东区普遍存在，但这并不总是等同于高犯罪率。换句话说，仅仅因为你身处一个明显破败的社区，并不一定意味着你身处危险之中。其次，也是更重要的一点，重要的是要理解，东区的大多数暴力犯罪是针对当地居民的。假设你不是帮派成员或从事毒品交易，你几乎没有什么可担心的，因为你不是目标。财产犯罪则另当别论：盗窃和车辆盗窃在许多你将经过的地区很常见，所以当你停车以便近距离观察这些建筑奇迹时，请像在任何城市地区一样保持常识：锁好车门，将贵重物品放在视线之外。
东区街道的表面状况差异很大，尤其是在小街上。请注意路面上的坑洼。
下一站
[]如果你觉得东区的宏伟老教堂还不够过瘾，那么你会很高兴知道，这个地区还有许多值得欣赏的教堂。
- 就在布法罗南部边界之外，是拉克瓦纳（Lackawanna），一个工人阶级工业城市，也是整个布法罗地区最宏伟的教堂——圣维克托里亚大教堂（Our Lady of Victory Basilica）——的所在地，尽管有些出人意料。这座巴洛克复兴风格的杰作由埃米尔·乌尔里希（Emile Ulrich）设计，于1926年完工，至今仍是致力于慈善事业的纳尔逊·贝克神父（Father Nelson Baker）的证明，他目前正被圣座考虑封为圣人。
- 市中心（Downtown）也有不少宏伟的教堂，包括位于富兰克林街的圣约瑟夫大教堂（St. Joseph's Cathedral），它是布法罗教区的所在地，以及圣保罗主教座堂（St. Paul's Episcopal Cathedral），这是一处国家历史地标，也是理查德·艾普约翰（Richard Upjohn）最著名的设计之一——这位建筑师的作品对普及美国哥特复兴风格的贡献无人能及。
- 除了是20世纪中期逃离东区的许多德裔（尤其是波兰裔）的家园外，希克托瓦加（Cheektowaga）也是你找到玛丽亚·希尔夫小教堂（Maria Hilf Chapel）的地方，这是一个当地的朝圣地，由阿尔萨斯移民约瑟夫·巴特（Joseph Batt）于1853年建立，以纪念基督的援助圣母（Our Lady Help of Christians），他将家人的生存归功于她，因为他们乘坐的去美国的船只遭遇了飓风。
