宗教与灵性
宗教与灵性在人类历史上发挥了重要作用。许多文化景观，从建筑到节日和传统，都具有宗教性质。大多数有人居住的地方都有一个或多个礼拜场所，其中一些是定居点最古老的遗迹，或具有宏伟的设计，比世俗建筑拥有更精致的 建筑。
所有旅行者，无论是否信教，都应该了解他们访问的国家的主要宗教。即使在看似世俗和现代的社区，例如 欧洲 或 东亚，宗教在过去对习俗和价值观起着重要作用，并且至今仍然如此，即使对于那些不再信教的人来说。即使是如今几乎已经消失的宗教，也留下了建筑遗迹，有时也对其他宗教产生一定影响。例如，中东的古老东正教教堂，以及拉丁美洲大部分地区天主教外表下仍然可见的前哥伦布时期宗教和仪式。
宗教团体可以成为族裔散居的基地，为移民和旅行者提供与同胞的联系。例如，圣公会是英格兰教会的联合会，在全球大多数国家设有教堂，并以英语举行礼拜。
了解
[]宗教与政治
[]许多国家有国教，而其他国家，例如大多数共产主义国家，则 officially 无神论。既非 officially 无神论也非国教的国家被称为世俗国家，其中一些国家制定了限制公共场所宗教崇拜或仪式的法律。例如，在 法国，在公共拥有的建筑中宣扬任何宗教都是非法的；这甚至包括佩戴十字架或头巾等宗教服装配饰。
宗教在国家中的官方地位并不一定与普通民众的虔诚程度相符。例如，美国 officially 是一个世俗国家，但在实践中是强烈的基督教国家，近一半的人口定期参加教会礼拜，政界人士经常引用圣经来为其政策立场辩护。这可能会延伸到立法，例如在许多由亚伯拉罕宗教主导的国家，节日期间（包括安息日（周五、周六或周日））的营业时间受到管制。
相反，冰岛 officially 是一个信奉路德宗的国家，但在实践中相当世俗，只有少数人口积极参与信仰，宗教很少（甚至从不）出现在政治讨论中。
虽然没有哪个国家限制特定信仰的成员移民或旅游，但有些国家（如 毛里塔尼亚 和 马尔代夫）要求你必须是某个信仰的成员才能成为公民。一些特别神圣的地方可能仅限于信徒，例如麦加（只允许穆斯林参观）。
宗教与文化
[]至关重要的是要理解，在欧洲1700年代启蒙运动之前，你的宗教几乎定义了你生活的方方面面。日常生活、政治生活、与其他信仰者的互动，所有这些都取决于你的信仰如何解释世界。这意味着你的文化深受你宗教的塑造。在某个问题上，你的社会是宽容还是保守，往往取决于宗教官员如何解释关于该问题的圣经文本。即使启蒙运动为宗教和社会带来了重大转变，但几乎所有国家的文化都与当地占主导地位的信仰如何解释世界紧密相连。在一个宗教社会中，圣经文本的严格、字面解释占主导地位的国家，通常在文化问题上也会持有更保守的观点，反之亦然。即使在很大一部分人口不认同自己有宗教信仰的国家，其世界观仍然会受到该国历史信仰的影响。
前往世界其他地方旅行时，即使是那些你信仰占主导地位的地方，也要注意你访问的社会可能拥有与你不同的世界观，而许多世界观都受到这些社会信仰的塑造。
对话
[]礼仪语言 或 神圣语言 或 圣语 可以作为不同语言或民族背景但具有共同宗教信仰的人们之间的通用桥梁语言（通用语）。了解一些这种语言可以帮助理解礼拜。通常，这种语言也在世俗语境中使用，这使得它至少在一定程度上能够理解与宗教不直接相关的铭文——对于欧洲的拉丁语来说尤其如此。
礼仪语言的普遍已知词汇可能仅限于宗教语境中使用的词汇：人们知道拉丁语的祈祷文，或者可以用阿拉伯语引用《古兰经》，但这并不意味着他们可以用这种语言进行对话。
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有些语言既是礼仪语言，也是活的语言。在这些情况下，用于圣经文本（甚至在官方仪式中）的语言版本通常是该语言的较古老、保存完好的形式，可能与任何现代口语有很大不同。例如，大多数现代日本人无法理解神道教祭司在祈祷中说的大部分内容，因为神道教的礼仪使用古典日语。反之亦然，礼仪形式的语言被用作构建标准或“正确”语言形式的基础，这种语言有许多互不相通的方言，如阿拉伯语，或者已经从灭绝中复苏，如希伯来语。
- 阿拉伯语 – 伊斯兰教和 巴哈伊信仰的礼仪语言
- 希伯来语 – 犹太教的礼仪语言
- 日语 – 神道教的礼仪语言
- 古典梅泰语 – 萨那玛希斯教的礼仪语言
- 旁遮普语 – 锡克教的礼仪语言
- 梵语 – 佛教、印度教和 耆那教的礼仪语言
- 泰米尔语 – 印度教的另一种礼仪语言
- 阿拉姆语 – 叙利亚教会的礼仪语言
- 教会斯拉夫语 – 俄罗斯、塞尔维亚和保加利亚东正教的礼仪语言
- 科普特语 – 科普特东正教的礼仪语言
- 拉丁语 – 罗马天主教会的礼仪语言
- 巴利语 – 佛教的另一种礼仪语言，以及上座部佛教的圣语。
不同宗教群体在同一种语言中，对神圣人物的称呼可能不同。例如，穆斯林称拿撒勒的耶稣为阿拉伯语的 عِيسَى (Isa)，而阿拉伯基督徒称其为 يَسُوع (Yasu)。
使命区
[]传教士和牧师可能会在远离家乡的地方找到工作，通常与 志愿工作相结合。另见 商务旅行 和 在国外工作。传教工作的合法性因国家而异。你通常需要东道国政府的特殊法律许可才能进行传教工作。
历史上，传教士负责了（和平）皈依新信仰的大部分工作。对于重要的传教士的纪念，在苏菲派（神秘伊斯兰教）中尤为明显。在 南亚 和 中亚，建造苏菲派圣地以纪念重要或有影响力的苏菲派教师是很常见的；许多穆斯林会参观这些圣地进行祈祷和寻求建议。耶稣会士以其自 发现时代以来在亚洲大部分地区的传教工作而闻名，许多与耶稣会士相关的历史遗迹如今已成为旅游景点。
许多其他信仰不进行传教工作（或很少进行），而是要求那些自愿皈依的人经过严格的教育和实践过程，并证明其真诚。有些人只接受被收养或与该团体结婚的皈依者，而另一些则采取严格的内婚政策，根本不接受新皈依者。犹太教、撒马利亚教、曼达教、琐罗亚斯德教、雅兹迪教、锡克教以及许多常被归入“传统或部落宗教”类别中的信仰都属于这一范畴。
一些宗教，如神道教、道教和佛教，不积极争取皈依者或没有正式的皈依过程，而是采取开放的参与政策，欢迎任何人开始参与宗教仪式。
朝圣
[]- 主条目：朝圣
在 19 世纪 铁路旅行和汽船出现之前，长途旅行几乎不是一种享受，而许多远离家乡的人都是受信仰的驱使。朝圣过去是，现在仍然是寻找救赎、智慧或人生意义的方式。尽管现代朝圣者可以快速舒适地前往圣地，但有些人可能会字面上和形象上选择“狭窄的道路”。一些朝圣路线本身也成为了目的地，正如过去的“旅行基础设施”一样——无论它是否仍然如此使用。许多朝圣路线也对不同信仰或无信仰的人开放——事实上，也常常被他们所走的。一些朝圣路线和目的地对宗教外的人来说是禁止的，无论是全年还是在特殊场合。
一些主要的朝圣活动包括
- 朝觐（伊斯兰教）——数百万穆斯林涌向沙特阿拉伯，朝拜 麦加和 麦地那。朝觐是伊斯兰教的五功之一。
- the 圣雅各之路（基督教）——基督教徒前往 圣地亚哥-德孔波斯特拉 的朝圣之路，路线遍布中世纪时期的天主教欧洲大部分地区。
- 佛教线路（佛教）——一系列圣地，虔诚的佛教徒试图访问以获得更深的理解。其中三个主要地点在印度，第四个地点在尼泊尔，靠近印度边境。
- Kanvar Yatra（印度教）——印度最大的宗教节日，数十万印度教徒前往圣城 瓦拉纳西，获取恒河圣水，然后将其带到全国各地，作为对各种湿婆神庙的供奉。
许多不同宗教的信徒认为，参观某些圣地等同于他们信仰中的任何必需的朝圣活动。因此，某些宗教建筑（如 圣彼得大教堂、伊势神宫）甚至是一个重要城市或圣建筑的遗址（如耶路撒冷的 西墙）可能会吸引大量宗教朝圣者，以及游客。在某些罕见情况下，由于政治或安全原因，无法进入官方朝圣地。如果发生这种情况，请与您的信仰领袖讨论下一步该怎么做。
亚洲起源的宗教
[]- 另见：建筑#宗教建筑
西亚起源
[]亚伯拉罕宗教
[]亚伯拉罕诸教起源于亚伯拉罕的宗教。根据经文记载，亚伯拉罕在公元前第二千年纪将他的人民从古美索不达米亚带到了“应许之地”。它们拥有许多共同的历史和信仰。犹太教是最早建立的，而基督教和伊斯兰教在追随者数量上是最大的。规模较小的宗教包括曼达教（其信徒相信施洗约翰而非耶稣是弥赛亚）、撒马利亚教（与犹太教相似，但以基利心山而非耶路撒冷圣殿山为其最神圣的地点）以及巴哈伊信仰（其弥赛亚出现在19世纪）。
基督教的主要分支是 罗马天主教会、东正教和新教（历史背景参见 宗教改革）。
还有一些被称为“后基督教宗教”的宗教。大多数起源于美国，特别是 耶稣基督后期圣徒教会（摩门教），该教会派遣了许多传教士，现在在全球拥有相当多的信徒，以及 基督教科学会。
另见目的地文章，例如
或精选目的地，例如
关于历史
关于节假日
以及旅行中的问题
- 卡什鲁特，犹太饮食法
其他
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虽然上述某些宗教最为普及，但世界上几乎所有民族都有某种形式的精神传统。波斯人的原始伊斯兰教前宗教琐罗亚斯德教，在公元前600年至公元600年间具有相当重要的地位，但在伊斯兰教传入波斯后大幅衰落，但至今仍在伊朗、印度和其他地区延续。信奉雅兹迪教的雅兹迪人，是一个讲库尔德语的民族，来自今天的伊拉克、叙利亚和土耳其的边境地区，其宗教源于前琐罗亚斯德教的伊朗宗教。
南亚起源
[]达摩宗教
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印度教和佛教起源于印度，以及一些信徒数量少得多的相关宗教，例如耆那教和锡克教。通常被称为“印度教”的实际上是印度次大陆上各种信仰体系的集合，它们共享一些共同的主题（相信dharma和karma以及轮回的体系，使用《吠陀》、《奥义书》和《往世书》作为圣典，并相信和崇拜印度教圣典中的一位或多位神祇）。印度教是从原始印欧语系信仰体系演变而来，并成为该次大陆占主导地位的生活方式。虽然印度教也传播到东南亚并在那里兴盛了数百年，但最终被那里的其他宗教取代，只有少数例外，如巴厘岛。此后，印度教主要局限于南亚，除了像哈瑞奎师那运动和南亚侨民这样的传教活动。
佛教始于一位名叫悉达多·乔达摩的地区王子。他于公元前5世纪某个时候出生在蓝毗尼的一个富裕家庭。当悉达多注意到无论地位如何，所有人都经历苦难时，他开始质疑生命的意义。在放弃了财富并在恒河平原游荡了几年，尝试了各种不同的冥想方法，包括苦行之后，悉达多在菩提树下冥想时获得了觉悟，成为了佛陀（“觉悟者”）。佛陀意识到可以通过“中道”——既非苦行也非享乐——来摆脱dukkha（苦、不安）。在生命的其余时间里，佛陀阐明并规范了中道以及如何达到涅槃（觉悟），并教导和获得了新的学生。最终，佛陀去世，他的教义被收集到三藏经（最初的经典文本）中。然而，由于佛陀本人没有写下任何东西，即使是三藏经本身也是在佛陀去世约400年后才被写下来的，佛教的每个宗派都在其教典中增加了额外的文本。佛教分裂成三个主要宗派：上座部（字面意思是长者的教义）、大乘（字面意思是大车）和金刚乘（字面意思是金刚之车）；金刚乘通常被视为大乘的一个分支，因为这两个宗派在哲学上一致，但在形式上有所不同。虽然它们都认同一些核心信仰，但在许多其他方面却大相径庭。这些核心信仰是：释迦牟尼佛是最近的佛；相信中道、四圣谛和八正道；以及菩萨的存在——即那些走在成佛之路上的其他人。
佛教很快在印度次大陆被接受（因为它提供了一种摆脱印度教所提供的无尽轮回和等级制度的方法），之后传播到亚洲其他地区。佛教由孔雀王朝阿育王的一个儿子于公元前3世纪传播到今天的斯里兰卡，并于公元2-3世纪通过海上贸易路线传播到东南亚。它通过丝绸之路于公元2世纪传入中亚（即使在今天，阿富汗、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦仍能发现佛教文物），如今，中国拥有世界上最大的佛教人口。从中国，佛教传播到朝鲜和越南，并通过朝鲜传入日本，尽管后来日本的佛教僧侣也会在唐朝时期在中国学习。它大约在公元7世纪传入西藏，并于13世纪通过西藏使者传播到蒙古。由于佛教不要求排他性（事实上，根据教义，佛陀明确否认自己是神，并拒绝了造物主的概念），佛教文化常常是传统信仰体系和佛教教义的融合体。
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锡克教是较新的主要宗教之一，于15世纪由古鲁·那纳克（1469-1539）创立。锡克教是一种一神教，认为有一个神（称为Waheguru——“奇妙的老师”）以各种方式时刻存在。锡克教徒认为生命的主要目的是与Akal（“永恒者”，即神）重新连接，但自我、愤怒、贪婪、执着和淫欲会阻碍这一目标。十位古鲁是通过锡克教徒可以努力与Akal重新连接的导师。最后一任古鲁戈宾德·辛格指定《古鲁·格兰特·萨希卜》（锡克教核心圣典）作为他的继承人，现代锡克教徒仍然极其崇敬该文本。锡克教，除其他外，教导服务他人是最重要的美德之一，因此许多锡克教徒会志愿服务社区的需求。锡克教寺庙（Gurdwaras，宗教服务场所）将设有大型厨房和社区餐厅，为所有不分信仰、阶级、能力或性别的人提供免费餐点。随着1947年印巴分治，锡克教圣地被分割在印度和巴基斯坦之间。尽管如此，锡克教仍然主要集中在两国旁遮普地区，尽管在世界许多地区都有锡克教散居，最著名的是英国、加拿大、澳大利亚东部和马来西亚。
您会注意到下方提到了 瑜伽 和 冥想。那是因为这两种学科在古代由印度教和佛教大师高度发展，所以虽然存在多种冥想类型，并且瑜伽如今常常在非印度教和佛教国家以非宗教方式练习，但瑜伽和至少最有影响力的冥想风格的起源在于这些达摩宗教。
Sanamahism
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在 曼尼普尔（1949 年成为印度邦）
萨那玛希斯教 或 梅泰语宗教 是梅泰人的传统宗教，他们是 曼尼普尔 的主要民族。尽管在 18 世纪和 19 世纪分别引入印度教和基督教后，它们变得更受欢迎，但这种连续三个世纪受到压制的泛灵论正在通过曼尼普尔的复兴浪潮重新兴起。根据最近二十年（2001 年和 2011 年）的人口普查报告，萨那玛希斯教是曼尼普尔增长最快的宗教。
东亚起源
[]- 另见：中国圣地
虽然 东亚 大部分地区是佛教或无宗教的，但中国和蒙古有许多穆斯林，韩国南部有许多基督徒，该地区还发展了其他宗教。
与西方宗教不同，以下宗教往往不要求排他性。在东亚国家，一个人可以同时采用其中一种以上的习俗，通常也包括佛教，并且有许多中国寺庙供奉多种宗教的神祇。同样，在日本，在 1868 年明治维新强制分离教会与国家之前，神道教神社和佛教寺庙之间的区别常常是模糊的，寺庙建筑群经常供奉两种宗教的神祇。即使在今天，尽管官方上分离，大多数日本人仍然在不同的节日期间同时在神道教神社和佛教寺庙祈祷。即使是声称自己无宗教的人，在特殊场合也会在宗教场所祈祷，这在东亚人中很常见。
中国起源
[]儒家思想与其说是宗教，不如说是一种行为准则，尽管确实存在供奉孔子的庙宇，通常被归类为道教寺庙。儒家思想强调尊重祖先和乐于承担自己在社会中的角色，并非常重视教育和学习。你在东亚宗教习俗中可能注意到的儒家思想最显著的影响之一是祖先崇拜，富裕的中国家庭传统上会建造宏伟的祖先庙用于此目的。其中最宏伟的现存范例是位于北京的太庙，明清两代皇帝曾在此祭祀他们的祖先，尽管在文化大革命期间，内部大部分被红卫兵摧毁。另一方面，其韩国和越南的对应建筑，分别位于首尔的宗庙（Jongmyo，종묘）和顺化的世庙（Thế Tổ Miếu）保存得更好，内部仍然完好无损。它对中国周边各国产生了深远影响；请参阅中国帝国部分进行讨论。孔子的故乡曲阜，以及儒家第二位最著名的阐释者孟子的故乡邹城，都吸引着朝圣者和游客。
道教基于冥想和无为（无为／無為）（不作为，顺其自然）的观念。它为儒家思想提供了一种神秘的对立面，并对一些佛教流派产生了巨大影响，特别是禅宗。在太湖的三山岛和泉州清源山有著名老子雕像。泉州。虽然在最狭义的意义上，它只指基于老子教导的哲学，但这个词通常在更广泛的意义上指对传统中国神祇的崇拜。许多传统中国神祇是历史人物，他们已被神化，一个受欢迎的例子是关羽，三国时期蜀国的将军，传统上士兵在出征前会向他祈祷。武当山被广泛认为是道教最神圣的地方。
日本起源
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神道教 是一种日本传统，强调神秘主义、自然和秩序。它是一种泛灵论的多神教，崇拜各种各样的 神（神圣实体），从神话人物、狐狸（稲荷神, Inari kami）、历史人物如德川家康和明治天皇、亡灵，到自然特征、树木，甚至地震等事件。虽然神道教是贯穿日本不同泛灵论信仰的总称，但普遍的信仰是，如果 神特别高兴或不高兴，它们就会影响结果（这导致了该宗教在 20 世纪初演变成一种民族主义宗教——一个不祥的 神 会严重损害一个国家在世界上的地位）。神道教缺乏其他宗教通常具有的任何特定的道德或伦理准则，这使得它能够保持相对灵活并对不断变化的世界做出反应——无论好坏。
在日本 二战战败（当时美国占领当局强制分离教会与国家）之前，神道教是日本的国教（也称为国家神道），非神道信徒受到不同程度的限制甚至迫害（尤其是当他们的行为与军国主义相悖时）。神道教神社也遍布 日本殖民帝国，其中许多在中国和朝鲜的神社在二战后被拆除。（东京 东京 的一座神道教神社——靖国神社，在东亚备受争议，因为它纪念了日本的战争死难者，包括 19 名甲级战犯。）
即使在日本正式政教分离后，天皇仍被视为神道教的最高领袖，也是日本太阳神天照大神的直系后裔。对于重大活动，天皇会参拜神道教神社（神社），日本神道教徒仍然认为这一角色对国家事务至关重要。
the 鸟居 门（日本各地都能看到的红色木拱门，如右图所示）是神道教神社的标志，而不是佛教寺庙。然而，佛教寺庙旁边通常会有神道教神社来供奉“守护神”。鸟居 门被认为标志着神圣（神社的所在地）与世俗（世界的其余部分）的交汇点。许多日本人会在穿过 鸟居 门之前鞠躬致意，即使他们自己并非特别信教（或信神道教）。
韩国起源
[]巫教，或 韩国萨满教 是韩国人民的传统宗教。尽管佛教和儒教在从中国引入后变得更受欢迎，但许多萨满教习俗仍然在韩国文化中得以幸存。一种称为 巫祭（굿）的萨满教仪式经常在新建筑施工前举行。
越南起源
[]高台教 是一种于 1926 年起源于 越南南部 的融合宗教，融合了大乘佛教、道教、儒家思想和罗马天主教的元素。如今，它是越南仅次于佛教和基督教的第三大宗教。西宁 是该宗教的总部，游客可以在那里参观其主寺，也称为高台圣座。
其他
[]- 西伯利亚和蒙古地区盛行各种形式的 萨满教。然而，每个民族的背景不同，因此“主义”（-ism）一词的含义受到质疑，因为它错误地暗示了一种统一的宗教或意识形态。
非洲及非洲散居宗教
[]- 另见：古代非洲国家
迄今为止，非洲大多数人是穆斯林或基督徒，非洲一些国家还有非常古老的犹太社区，其他国家也有新的犹太社区，以及印度散居群体中的许多印度教徒。然而，也有非洲起源的宗教，其中一些已传播到美洲的非洲散居群体。虽然美洲的非洲散居群体如今绝大多数是基督徒，有少数穆斯林，但传统非洲宗教的许多元素已经与许多以黑人为主的美洲会众的基督教融合，也有一些人专门信奉这些宗教。
约鲁巴宗教
[]约鲁巴宗教、桑特里亚和坎东布莱基本上是约鲁巴人宗教的不同名称。约鲁巴人是尼日利亚人口第二多的部落，他们的故乡现在也包括贝宁和多哥，位于西非。由于跨大西洋奴隶贸易，约鲁巴人在美洲有大量散居，因此约鲁巴宗教传播到古巴（桑特里亚）和巴西（坎东布莱）。今天大多数约鲁巴人是基督徒或穆斯林，但在他们的家乡仍保留着许多传统宗教的元素。约鲁巴传统宗教是多神教，有许多orishas（神祇）受到尊崇并以雕像形式表现。在非洲散居地，该宗教为了安全起见与天主教融合，因为所谓的“巫术”在美洲天主教国家经常受到迫害，所以每个orisha都与特定的圣人相关联。因此，当你在古巴裔加勒比人口众多社区的任何一家botánica（桑特里亚宗教用品商店）购物时，包括纽约和迈阿密等美国城市，你会看到许多看起来像天主教圣像的东西，但它们实际上代表的是约鲁巴神祇。约鲁巴宗教的信徒以进行动物祭祀和施法闻名，确实有人两者都做，但魔法可以是白色的（积极的）或黑色的（破坏性的），认为所有数百万信奉该宗教的人都在施黑魔法的说法是不成立的。与桑特里亚相关的古巴非洲音乐使用了大量的非洲打击乐器，节奏复杂且令人兴奋，旨在改变听众的精神状态。
西非伏都教及相关散居宗教
[]西非沃杜是贝宁、多哥和尼日利亚的芳族人以及加纳、多哥、贝宁和尼日利亚的埃维族人的传统宗教。许多芳族人被奴役并被贩运到大西洋彼岸，他们的宗教也随之而来，现在也被称为古巴沃杜、巴西沃杜姆或Umbanda、波多黎各Vudú（Sanse）和路易斯安那州巫毒教。海地沃杜兼具西非沃杜和约鲁巴宗教的特点，而多米尼加Vudú则是西非、南非和泰诺原住民混合起源的。Vodun可以被解释为多神教或一神教，因为它有一个造物女神Mawu，以及掌管大地、雷电和正义、海洋、钢铁和战争、农业和森林、空气以及不可预测事物的沃杜神。在恩惠和埃维人的奴隶后裔所在的罗马天主教殖民地和国家，他们将沃杜与对单一造物主上帝的信仰以及可以祈求你保佑的各位圣徒融合在一起。在非洲，尽管大多数芳族和埃维族人现在是基督徒，但他们中的许多人仍然与基督教一起实践传统的沃杜宗教。与约鲁巴宗教一样，沃杜及其在非洲散居地的衍生形式以魔法闻名，而且与约鲁巴宗教一样，沃杜作为纯粹的黑魔法实践的坏名声是不准确的。如果你去多哥的洛美，或贝宁和其他沃杜或源自沃杜的传统在该地实践的国家的任何城市，寻找魔法市场，在那里你可以看到与该实践相关的各种物品，包括动物骨头和玩偶。
关于约鲁巴宗教、伏都教及其在美洲的衍生宗教的信仰和实践，有一点需要记住，那就是您永远不能假设，仅仅因为某人来自存在这些信仰的国家，他们就因此分享或实践这些信仰。在巴西，例如 五旬节派 等基督徒，仍然有时会对这些宗教的信徒进行暴力甚至谋杀的攻击，而占多数的非暴力基督徒则普遍认为这些不是宗教而是撒旦教，这是很常见的。反之，如果仅仅因为某人看起来不像非洲人，甚至是完全欧洲血统，就假设他们不相信或不实践这些宗教，那也是错误的。所以要小心行事，避免冒犯。
拉斯特法里
[]拉斯塔法里教是一种于20世纪30年代在牙买加非洲散居社区中发展起来的宗教。拉斯塔法里（或简称拉斯塔斯）相信埃塞俄比亚从1930年至1974年的皇帝海尔·塞拉西是耶稣基督的第二次降临，并主张非洲散居者（拉斯塔斯称之为“锡安”）回归非洲，他们认为非洲散居者受到西方社会（拉斯塔斯称之为“巴比伦”）的压迫。所以从某些方面来说，拉斯塔法里教是一种后基督教宗教。请注意，虽然非拉斯塔法里教徒有时会提到拉斯塔法里教徒和拉斯塔法里主义，但拉斯塔斯本人反对他们所谓的“主义分裂”，认为拥有任何官方规定的必要信仰体系只是一种分裂人民的方式。也许最著名的拉斯塔人是牙买加雷鬼歌手鲍勃·马利。如今，绝大多数非洲裔牙买加人是基督徒，拉斯塔法里教是一种非常小的少数宗教，但它在雷鬼音乐中仍然具有影响力。
大洋洲起源的宗教
[]波利尼西亚起源的宗教
[]虽然如今绝大多数波利尼西亚人是基督徒，但传统波利尼西亚宗教的元素仍然存在于当地文化中。外国人最有可能接触到的是 新西兰 毛利人 的传统宗教，以及 夏威夷 原住民的传统宗教。
传统夏威夷宗教是多神教。游客最可能了解的夏威夷神祇是火山和火焰女神佩蕾。夏威夷群岛都是火山起源，因此被夏威夷原住民认为是佩蕾创造的。任何通过从夏威夷带走火山岩石或沙子来冒犯她的人都会受到诅咒，尊重夏威夷传统宗教和习俗意味着将所有自然物体留在原地（除了您可能收到的花环等物品），并留下您访问任何高地的痕迹。对佩蕾的崇敬使得 大岛 的茂纳凯亚山顶上的天文台及其翻新提案备受争议。
同样，传统毛利宗教也是多神教，最高是天空之父朗吉和大地之母帕帕，他们被认为是所有生命的祖先。尽管如今大多数毛利人是基督徒，但他们传统宗教的元素已被纳入现代葬礼仪式，您也可以在现代毛利教堂的建筑中看到传统毛利宗教的影响。
在斐济、斐济、汤加、萨摩亚 和新西兰毛利人等地的波利尼西亚教堂也有美丽的合唱传统，这些合唱将土著音乐风格与殖民时期带到该地区的欧洲风格融合在一起。
澳大利亚起源的宗教
[]- 参见：澳大利亚原住民文化
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如今，绝大多数澳大利亚原住民是无宗教但有灵性的，基督教是其中最主要的宗教，但他们传统宗教的元素仍然是其文化的重要组成部分。游客最有可能接触到的是被称为 梦境时代（The Dreamtime），指的是关于世界起源的传统原住民故事。
在澳大利亚北部的一些地区，许多伊斯兰教元素由来自 苏拉威西岛 的印度尼西亚渔民带入，并且在 卡卡杜国家公园 和 金伯利地区 的岩石艺术品中可以看到许多伊斯兰元素。
北美和南美起源的宗教
[]如今绝大多数美洲原住民是基督徒，尽管您可以在他们的文化习俗中找到传统宗教的元素。
还有 美洲原住民教会，一种结合了美洲原住民传统和基督教元素的宗教，其理念是伟大的灵与耶稣基督是相同的。该教会起源于 19 世纪末的俄克拉荷马地区，使用平原美洲原住民符号，如仪式帐篷，在美国（尤其是在大湖州及以西地区）、加拿大和墨西哥拥有约 25 万信徒。他们使用致幻仙人掌 peyote 的仪式性用途，曾受到毒品法的迫害，现已受到 1978 年美国法律的保护。
在拉丁美洲，大多数土著人民现在信奉罗马天主教，但各种土著习俗仍在继续。例如，墨西哥的纳瓦族人，他们是阿兹特克人的后裔，经常将他们的传统神祇的故事与基督教圣人的故事融合，并继续进行一些前哥伦布时期的宗教仪式，尽管是为了庆祝今天的基督教节日。墨西哥南部和危地马拉玛雅人的后裔也同样将他们传统宗教的元素与基督教融合；曾经与太阳神相关的传统现在常常与耶稣基督相关联，而曾经与月亮神相关的传统现在常常与圣母玛利亚相关联。在秘鲁的库斯科，尽管今天大部分人信奉罗马天主教，但印加人的后裔每年6月24日都会重演一年一度的传统印加太阳神节——Inti Raymi'rata。
欧亚起源的宗教
[]古希腊罗马宗教 包括 古希腊 和 罗马帝国 的信仰和传说。虽然这些被基督教所取代，但古希腊罗马神话构成了欧洲文学中最古老的部分，包括在《伊利亚特》和《奥德赛》中重述的 特洛伊战争 的传说。
一些其他宗教已经灭绝后又复兴，例如 凯尔特 和 古北欧。即使是消失的宗教也可能在后来的宗教或“世俗”传统中留下了印记，但其确切程度通常很难衡量，因为许多文化在文字引入之前就放弃了它们以前的宗教，而传教士常常试图隐藏“圣某某的节日”与以前的“女神某某的节日”有一些惊人的相似之处。许多现代学者认为，印度教与许多前基督教欧洲神话以及伊斯兰教之前的波斯神话具有共同的起源。
印欧民族（今天大多数欧洲人、波斯人和德干高原以北的南亚人）拥有共同的原始印欧语系宇宙观。随着群体分裂和迁徙，他们将大部分甚至全部的宇宙观故事带走，随着他们的语言和处境的变化而演变故事和人物。今天的印度教和雅兹迪教都保留了这种宇宙观的许多元素，而他们的希腊、罗马、凯尔特、日耳曼、斯拉夫和波斯同胞则在琐罗亚斯德教、基督教和伊斯兰教的到来中失去了他们的版本。
同样，许多今天宗教中的故事被认为受到了已灭绝宗教故事的影响。例如，圣经中诺亚方舟的故事与 古代美索不达米亚 神话中的《吉尔伽美什史诗》中 Utnapishtim 的故事有惊人的相似之处。
其他
[]新纪元运动 (New Age) 是自20世纪70年代兴起的一系列精神运动，融合了世界各地的宗教和民间传说元素，包括神秘主义和占卜实践，如占星术、塔罗牌解读和冥想。 新纪元运动一词灵感来源于占星术中的“水瓶座时代”，这是一个在春分点在黄道十二宫之间游移的概念，预示着人类历史的新纪元。关于天文学和占星术的历史关系，请参见天文学。
虽然世界各地有一些古代学者完全排斥宗教，但有组织的无神论和非宗教在18世纪的启蒙运动和随后的欧洲革命中成为一项独立的知识运动。革命法国是欧洲最早的正式无神论国家之一，即使在今天，法国人也坚决捍卫他们的世俗主义传统（laïcité），法国法律严格限制在公共领域展示宗教符号。卡尔·马克思以富有同情而又批评的态度将宗教视为“人民的鸦片”——一种缓解被压迫者痛苦，但同时巩固统治阶级统治并阻止社会主义/共产主义革命的东西。20世纪的苏联和其他共产主义国家是官方无神论国家，宗教实践常常受到严格限制，甚至被禁止和迫害。
| “ | Dios creó Guinea Ecuatorial gracias a Macías, sin Macías no hay Guinea. 上帝通过马西（Macías）创造了赤道几内亚，没有马西就没有几内亚。 No hay mas Dios que Macías. 再没有别的神比马西。 |
” |
—弗朗西斯科·马西·恩圭马（Francisco Macías Nguema）统治时期在赤道几内亚的口号 | ||
许多威权政府都有现任或已故领导人的个人崇拜，其实践和象征主义受到传统宗教的启发，有时会取代宗教，并与国家意识形态相结合。一个显著的现有例子是主体思想（Juche），它是朝鲜的国家意识形态，其中包括已故金日成的个人崇拜，他死后仍然是该国的名义领导人。另一个不太为人知的例子是萨帕尔穆拉特·尼亚佐夫（Saparmurat Niyazov）的个人崇拜，他更广为人知的头衔是土库曼巴什（“所有土库曼人的父亲”），他是土库曼斯坦独立于苏联后的第一任总统。
尊重
[]| “ | Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate. 但在此处，所有希望，你们都得放弃。 |
” |
—但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）《神曲·地狱篇》 | ||
宗教是一个敏感话题，也是许多国际和地区冲突的一个组成部分。一本关于世界所有宗教习俗的全面指南将会非常冗长；总的原则是，旅行者应该了解目的地占主导地位的宗教所规定的礼仪（期望的礼仪可能因地区和教派而异）。
一个关键的规则是，你必须尊重宗教传统及其在信徒眼中的重要性。如果你不能做到这一点，那就远离任何宗教场所和仪式。不知道当地宗教传统的所有细节是可以的；询问当地人某个节日或庆祝活动的意义甚至可以成为一个话题的开端。但与任何敏感话题一样，你应该倾听——保持好奇心，但除非你确定你的意见受欢迎，否则不要分享你自己的冲突性观点。即使是不太虔诚的人，也常常为自己的宗教遗产感到自豪。
在一些国家，批评当地宗教或高度赞扬其他宗教是被禁止的。政府官员可能会将谈论宗教的人视为“拉拢信徒”，这可能是非法的，并可能导致你入狱。在这些国家，你可能需要对自己持有更加谨慎的态度。
宗教场所的礼仪
[]宗教场所的规定行为因信仰而异，有时甚至相互矛盾；例如，男性参观者在教堂应该摘帽，而在犹太会堂则应该戴帽。游客众多的场所可能会有标牌说明适当的行为，但这不能保证。在你进入一个你不熟悉的宗教场所之前，请研究该宗教的礼仪；可以通过本文中的链接，查看相关的国家文章，或询问当地人。大多数被一些游客参观的神圣场所都会有工作人员可以解释正确的着装和礼仪；对进入神圣场所的着装有特殊要求的宗教，可能会提供可以在参观时借用的合适衣物。
在大多数宗教场所，保持安静、关闭手机、穿着遮盖手臂和腿部的衣物，以及不吃喝非仪式活动中的食物或饮料，都是良好的礼仪。避免拍照和触摸内部物品及其他人，除非你知道这种行为是被接受的。通常，在正式仪式期间，游客不允许进入神圣场所；如果你被邀请参加，很可能会期望你尽量融入（不要四处观看建筑），尽管你可能不允许参加仪式的所有方面，除非你是该信仰的成员。
在仪式期间，礼仪通常会更严格。