基督教
基督教是世界上最广泛的宗教，拥有超过23.8亿信徒，并在包括南极洲在内的所有大陆上都建有教堂、大教堂和礼拜堂。其中许多是
联合国教科文组织世界遗产。
虽然一些国家的大多数宗教信徒——例如大部分欧洲、美洲、大洋洲、菲律宾和东帝汶——至少名义上是基督徒，但在大多数东亚和中东，基督教是少数宗教。而非洲则几乎平均分布着穆斯林和基督徒。基督教影响了它曾经或现在占主导地位的国家的文化，同时也受到其先前存在的当地文化、传统和宗教的影响，许多重要的建筑都见证着今天和过去时代的基督教信仰。
了解
[]| “ | 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 | ” |
——《约翰福音》3:16 | ||
基督教是一种一神论的亚伯拉罕宗教。基督徒相信拿撒勒人耶稣是先知们向犹太人民许诺的弥赛亚（救世主、解放者）。他常被称为耶稣基督，源自希腊语 Χριστός (Christós)，字面意思是“受膏者”，但其含义远不止于此，特别是指代符合有关弥赛亚被圣油膏抹的预言。
基督徒相信耶稣由童贞女玛丽亚受孕，他作为上帝之子，是唯一能凭自身纯洁无罪的人，而他的钉十字架是为了洁净人类罪恶所必需的牺牲。根据《圣经》的记载，耶稣死在十字架上并被埋葬后复活，并向他的门徒显现。然后耶稣升天，在那里等待世界堕入罪恶和苦难，之后他将返回地球并对人类进行最后的审判。
当今绝大多数基督徒也相信某种形式的三位一体，即上帝（圣父）、耶稣（圣子）和圣灵是三位一体的同一位上帝。
关于耶稣生活和教导的地方的信息，请参阅下文的圣地。
关于教义的各个方面、教会的管理和权力，以及教会的政治纠葛的意见分歧，导致了许多分裂、毁灭性的战争以及如今存在的数量众多的基督教派。最著名的教派是东正教教会（占基督徒的12%）、罗马天主教会（占50%）和各种新教教会（占37%）。
在天主教会、东正教会和圣公会中，神职人员被称为牧师（priests），而在大多数新教教会中则称为部长（ministers）或牧师（pastors）。在罗马天主教中，“牧师”（pastor）一词指的是教堂的首席牧师。 修士（Friars）和修道士（monks）不是神职人员，而是将生命奉献给教会的男性。两者之间的主要区别在于，修士与普通大众密切合作，而修道士则隐居在修道院中，并将生命奉献给学习和冥想。修士或修道士的女性对等者被称为修女（nuns）。有关更多信息，请参阅下文的天主教教团。在一些更传统的教会中，神职人员在宗教仪式中可能会得到执事（deacons）的协助，其职责在不同教派之间差异很大；在天主教、东正教、圣公会和北欧路德教会中，执事是仅次于牧师的受戒职位，而在大多数新教教会中，它只是由会众中的任何成员担任的志愿职位。
基督徒传统上通过用水施洗来接纳信徒。这通常在大多数西方传统教会中通过将水浇在头上进行，而在大多数东方教会以及摩门教徒、基督复临安息日会信徒、耶和华见证人和一些福音派新教教派中则通过全身浸入水中进行。大多数传统教会为信徒的婴儿施洗；这通常在一个洗礼池中进行，在历史悠久的教堂中，洗礼池通常雕刻精美。一些新教教派只为宣誓的成年人施洗。
圣经
[]基督教的主要宗教文本圣经有许多不同的版本。所有版本的圣经都包含旧约，它基本上是耶稣时代之前的犹太经文，以及新约，它记载了耶稣的生平（在福音书中）和后来的事件。新教、天主教和东正教圣经在其旧约中的书籍数量有所不同；埃塞俄比亚正教会拥有最多。从古语到现代语言的翻译也常常不同。
与其他宗教一样，不同基督教教派对经文的解释也可能存在显著差异。一些教派坚持非常字面地解读圣经；一些教派甚至拒绝进化论和天文学家关于宇宙年龄的观点，而更倾向于创世纪中的创世记载。
早期历史
[]- 另见：希腊与罗马神话
基督教最初是犹太教的一个弥赛亚派系，早期基督徒称他们的祈祷场所为会堂，并继续遵守犹太律法，正如耶稣和他的门徒所做的那样。非犹太人改信基督教的障碍包括洁食法和割礼。西奈山（如《圣经》出埃及记中所述）
一件重要的事件是塔尔苏扫罗的皈依。这位狂热的反基督教犹太人前往大马士革，在那里他计划摧毁当地的基督徒，并根除他认为是异端的东西，这时他看到了耶稣的异象。随后他改名为保罗，并将自己奉献于传播基督教，而不是消灭它。保罗成为该运动的领导者之一，并花费大量时间写作书信（可在《新约》的《书信》中找到），以激励分散的基督教犹太会堂并维持统一。他写信的社区包括罗马、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西和帖撒罗尼迦。
早期教会积极传福音，其领导人广泛旅行。有些人长眠于离家很远的地方；这些地方建有教堂，并成为朝圣目的地。
- 圣彼得 (罗马). 这座教堂位于梵蒂冈城内，教皇经常在那里或 adjacent 的圣彼得广场主持仪式。
- 圣保罗 (圣保罗大教堂（城外）) (罗马). 这座教堂就在梵蒂冈外面。
- 圣雅各 (圣地亚哥（西班牙语）) (西班牙). 请参阅关于朝圣的文章，圣雅各之路（Way of St. James）。
- 圣多马 (圣多马教堂) (印度). 这座陵墓和教堂位于金奈，金奈以前被称为马德拉斯。它有一个博物馆。圣多马在附近的圣多马山殉道。
在印度，主要是在喀拉拉邦，仍有一些群体自称为圣多马基督徒，并声称他们的根源可以追溯到圣多马。他们有有趣的教堂，有些非常古老。根据他们的传说，圣多马还沿着海上丝绸之路前往印度尼西亚和中国。
最初，罗马帝国认为基督教只是众多犹太教派别中的一个，而犹太教（作为“被允许的宗教”religio licita）则免于崇拜皇帝的要求。当罗马人意识到这种新宗教不仅仅是这样时（部分原因是他们向非犹太人传教），他们曾努力（而且常常是残酷地）镇压它；包括圣彼得在内的许多早期基督教传教士都以可怕的方式殉道，这在基督教绘画和其他艺术作品中经常被描绘。与这次迫害最相关的著名地点是罗马斗兽场，据说在那里许多基督徒被扔给狮子或以其他取悦观众的方式被杀死。
最终，在公元313年，君士坦丁一世皇帝宣布基督教将得到宽容，他本人也皈依了基督教。根据传统说法，君士坦丁梦见天空出现了一个光之十字架，并听到一个声音告诉他要以它的名义征服。梦境之后，君士坦丁在士兵的盾牌和武器上标记了十字架，并赢得了米尔维安大桥战役，从而确信基督教上帝是唯一的真神。他还召集了尼西亚会议，让主教们为整个教会整理出一致的教义。会议除了其他事项外，还通过了尼西亚信经，可能罗马天主教徒更熟悉其拉丁语名称Credo，它至今仍是所有主要基督教教派信仰的定义性声明。
在君士坦丁的继任者狄奥多西一世皇帝统治下，基督教被定为罗马的官方国教，并对所有罗马臣民强制推行。异教徒遭受的压迫程度与之前基督徒遭受的压迫程度不相上下。许多异教寺庙，包括当时一些最宏伟的建筑，都被摧毁了。一旦罗马正式成为基督教国家，就有强大的世俗力量支持该宗教，这可能是彼得和保罗之后的宗教史上最重要的单一事件。
有关后来的历史，特别是导致从罗马时期的单一教会分裂为如今众多教派的分裂，请参阅下文的#教派。
节日
[]基督徒庆祝许多节日，有些甚至特定于特定教派。然而，以下两个节日是大多数基督徒庆祝的最重要的节日，许多即使不常参加宗教活动的基督徒也会去教堂。
- 复活节 – 庆祝耶稣基督死在十字架后于三月或四月的星期日复活。复活节星期日之前的星期五被称为受难日，传统上说是耶稣被钉十字架和去世的那一天。假期从前一个星期日开始，耶稣在那一天抵达耶路撒冷（棕榈主日），并持续一周（尽管周一至周四大部分是工作日）。会演奏受难曲。
- 圣诞节 – 传统上说是耶稣的生日，在西方基督教传统中于12月25日庆祝。许多国家的民众通过互赠礼物来庆祝，而在其他国家，礼物可能在圣尼古拉斯节（Sinterklaas'、圣诞老人）前夕的11月初或主显节（1月6日）赠送，届时庆祝东方三博士拜访并赠送新生耶稣礼物的事件。
- 12月26日的圣斯蒂芬节（第一位基督教殉道者）也常常根据当地传统被包含在圣诞节庆祝活动中。
- 在许多地方，12月26日是节礼日，得名于为穷人准备礼物的传统。商店在圣诞节过后通常会有节礼日（甚至节礼周）的促销活动，降低价格。
西方教会以及乌克兰正教会使用格里高利历（由教皇格雷戈里十三世于1582年引入），并在12月25日庆祝圣诞节。大多数东方教会使用儒略历（由尤利乌斯·凯撒引入），并在儒略历12月25日庆祝，即格里高利历1月7日。亚美尼亚教会则介于两者之间，使用格里高利历，但于1月6日庆祝圣诞节。希腊正教会通常遵循格里高利历，但按照儒略历庆祝复活节。
一些传统会庆祝将临期，即圣诞节前几周，圣诞节十二日和/或大斋期，即复活节前40天。
尤其是在天主教国家，狂欢节被庆祝为一个在大斋期的严峻节制开始之前进行的盛宴。维基旅行指南有一个关于狂欢节的通用文章，以及一篇关于脂油星期二（狂欢节在新奥尔良的庆祝方式）的文章。后者以及里约热内卢盛大的狂欢节庆祝活动是主要的旅游景点。
每年一月的第三个星期日举行Santo Niño（圣婴）的节日。在菲律宾部分地区，这是当年最重要的节日之一。在宿务省及周边地区，它被称为Sinulog，在巴奈岛则称为Ati-atihan。
音乐的守护圣徒圣西西莉亚的节日是11月22日。许多东正教、天主教、英国国教和信义宗教会会在这一天为纪念她而举办音乐会，并且在这些音乐会中经常演奏赞颂她的颂歌。对于遵循儒略历的东正教教会来说，这一天相当于格里高利历的12月5日。
还有许多其他节日。在天主教国家，几乎每个城镇和村庄都有一个在他们守护圣徒的日子的节日。其中一个大型节日是6月24日的施洗约翰节。魁北克将Saint-Jean Baptiste（圣让·巴蒂斯特节）视为他们的国庆日，对许多魁北克人来说，它比7月1日的加拿大日更重要。3月17日的圣帕特里克节在爱尔兰和爱尔兰侨民中广泛庆祝。在美国、加拿大和澳大利亚，即使是没有爱尔兰血统的人，通常也会在这天穿绿色衣服，许多酒吧会供应绿啤酒。
许多基督教节日至少部分是古代异教节日的改编。在基督教传教士到来很久之前，日耳曼欧洲的冬至庆祝活动就有圣诞柴、常青树、槲寄生和冬青。在古代春季的生育节庆活动中，蛋和兔子是生育力的象征，但现在它们出现在复活节。魁北克的圣让·巴蒂斯特节有篝火，就像罗马之前的高卢的德鲁伊夏季 solstice 庆祝活动一样。
传教士
[]基督徒一直包含许多传道者，其中一些人从使徒时代到今天都致力于传播福音。从罗马时代开始，他们就努力使整个欧洲基督教化，到中世纪时，他们基本上成功了；最后的主要据点是北欧国家的北欧人，直到12世纪才完全基督教化。与此同时，聂斯脱里派基督徒则传播到亚洲的大部分地区，并在7世纪到达了朝鲜。
在地理大发现时代，欧洲探险家和殖民者将传教士派往各地，以皈依原住民，并在许多地区取得了很大的成功。与罗马帝国皈依基督教一样，地理大发现时代是导致基督教爆炸式增长的最重要的时期之一，最终使其成为世界上最广泛的宗教，并保持至今。
在现代，美国福音派牧师在撒哈拉以南非洲、拉丁美洲和加勒比地区的大部分地区的传教工作导致了极端恐同现象的巨大激增。
建筑物
[]- 另见：建筑#宗教建筑
一些主要的基督教建筑和场地类型是
- 修道院. 由一位住持/女住持领导的教堂，他是僧侣和/或修女团体的领袖
- 大教堂. 要么是采用罗马公共建筑（称为巴西利卡）的矩形平面图建造的教堂（始于公元前数百年），要么是被教皇指定为巴西利卡（basilica）的教堂。
- 主教座堂. 教区（diocese）的中心教堂，其名称来源于它所包含的主教宝座（cathedra）。
- 教堂. 一个用于宗教服务、祈祷和仪式的场所。
- 祈祷堂. 一座小型建筑，或建筑的一部分，用于祈祷。许多小教堂是教堂的一部分，用于私人崇拜或存放圣物。许多城堡、宫殿、基督教学校和大学都设有小教堂。一些大型教堂也可以作为大学或学校的小教堂；牛津大学基督教堂学院的小教堂也是这座城市牛津的圣公会大教堂，而印第安纳州南本德的圣母大学的小教堂也是一座罗马天主教巴西利卡。在许多国家，服务于特定宗教教派（例如英国的卫理公会）的教堂通常被称为“小教堂”（chapels）。
- 修道院. 僧侣们群居和集体礼拜的地方
- 敏斯特教堂. 历史上指英国修道院的一部分教堂，今天则指英格兰教会指定的任何重要教堂。
- 修女院. 修女们群居和集体礼拜的地方。
- 墓地：安葬死者的地方。它可以与基督教教会社区相关，也可以是多宗教或世俗的。多宗教或世俗墓地通常设有指定供特定宗教教派使用的区域。
其中许多是主要的旅游景点。一些修道院和修女院为感兴趣的俗人提供静修，有些特别强调其特定的宗教，而另一些则强调非教派的宁静和冥想。详情请参阅各个目的地文章和下文的#目的地部分。
一些基督教教派使用其他名称来称呼其崇拜场所：耶和华见证人有王国聚会所，贵格会或一神教徒有聚会所，摩门教徒有圣殿，等等。
教派
[]在基督教早期几个世纪，关于信仰的一些关键方面存在激烈的争论
- 耶稣的本质是什么？他是神圣的、人性的、两者的结合，还是某种超越两者的存在？
如果他兼具神圣和人性的方面，他的两种本质是如何联系的？ - 圣父和圣子如何联系？圣子是被造的还是像圣父一样永恒的？
如果被造，他是否在某种程度上从属于圣父？ - 哪些文本应该被视为神圣？特别是，当时可用的众多福音书中，哪些应该被接受？
最终，罗马帝国的教会主要通过编纂新约来解决了文本问题，只有四部福音书—马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音—被纳入了正典，而所有其他福音书都被宣布为异端，持有者将面临死刑。关于是否包含《启示录》—疯狂的呓语、神圣的启示，还是两者兼而有之？—存在争议，但最终它被接受为罗马正典的一部分。
其他问题主要在325年的尼西亚会议上得到了解决。
在接下来的几年里，教会经历了数次分裂，其影响至今仍在基督教的各个教派中显现。
诺斯替主义者
[]诺斯替主义者（来自希腊语 γνωστικός，意为“有知识的”）是从公元100年左右开始在犹太教徒和基督教徒中具有影响力的思潮；他们强调通过冥想和祈祷获得的个人知识，而非经文和教会的教导。他们受到罗马帝国教会的严厉迫害，该运动在几百年内基本消亡。然而，他们对东方正统教会，特别是科普特教会，以及卡特里派产生了相当大的影响。
他们有许多文献，包括几部福音书，他们认为这些文献是神圣的，但教会拒绝将其纳入圣经，并宣布为异端。
一些诺斯替故事虽然没有被纳入圣经正典，但却出现在穆斯林的圣书《古兰经》中。
三位一体
[]关于三位一体的教义——即耶稣（圣子）、上帝（圣父）和圣灵是三位一体的同一位上帝——在圣经中没有明确的表述，尽管一些神学家对旧约和新约中的各个段落有三位一体的解释。该教义直到公元3世纪才完全发展成型，直到4世纪初才被明确定义为正统教义。
公元325年的第一次尼西亚会议将著名的非三位一体论者阿里乌斯逐出教会，宣布其教义（圣子是被造的，非永恒的，且从属于圣父）为异端；尽管如此，阿里乌斯主义基督教在整个中世纪都一直存在。
该会议就一份重要文件达成了一致。
- 尼西亚信经. 一份共同信仰的声明，任何基督徒都必须接受才能被认为是基督徒，包括耶稣的神性、三位一体、童贞女诞生、复活以及他最终审判人类的回归。这份信条宣告了一个几乎所有主教都能接受的正统信仰，解决了上述棘手的问题。
当今所有主要的基督教教派——东正教、天主教或新教——都接受尼西亚信经作为其教义的基本组成部分，许多教派在礼拜仪式中会背诵或演唱它。
伊斯兰教尊崇耶稣为先知和弥赛亚，并且也尊崇许多旧约先知。然而，他们不认为耶稣是神圣的。对他们来说，上帝是独一无二的，不可分割的，崇拜耶稣或三位一体的想法是完全不可接受的。
非三位一体论者
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今天，非三位一体论的基督徒很少。下面将提到摩门教徒和耶和华见证人。其他非三位一体论团体包括：
- 一神教徒. 该团体于16世纪起源于欧洲，如今在中北美洲和欧洲部分地区较为普遍，在其他地方也有一些聚会点。没有宏伟的一神教大教堂可供参观，但许多他们的聚会所都很漂亮，其中一些是现代建筑的杰作。
- 菲律宾基督教会 (基督教会). 该教堂于1914年在菲律宾成立，如今拥有数千个会众和数百万人，几乎全部在该国。他们声称恢复了基督所教导的原始教会。
- 五旬节差传基督教会（第四守望）. 这个教会成立于1970年代的菲律宾，截至2020年约有80万成员。他们非常积极地进行传教活动；他们制作广播和电视节目。
聂斯脱里派
[]聂斯脱里曾是君士坦丁堡的大主教，直到431年，其他主教在以弗所公会议上谴责他的一些教义为异端，并将他解除了职务。以弗所现在是一个主要的考古遗址，是土耳其主要的旅游景点之一。他退隐到安提阿附近的家乡修道院，后来被流放到埃及。当时，安提阿是叙利亚的主要城市之一，也是基督教的重要中心；如今它是土耳其的安塔基亚。
聂斯脱里教导说，基督的人性和神性是两个独立的本质，而不是统一的。他的基督教解释在从未接受西方主教定罪的东方教会中得以延续。该教会设在波斯，并得到波斯帝国的支持，这很可能是出于政治原因：波斯人不愿意让一个与拜占庭或罗马有密切联系的教会影响其领土。
东方教会派传教士沿丝绸之路向东传播，比其他基督徒早几百年到达中国和朝鲜。中国的西安有一座7世纪的景教石碑（石碑），在城外有大秦塔，这是一座建于635年的景教教堂，在景教徒在该地区消亡后被改建为佛教寺庙和圣殿。马可·波罗在13世纪提到了景教徒在撒马尔罕、喀什、叶城、云南和唐古特的景教社群，以及在蒙古人中的景教传教士。
如今，这座教会现在被称为东方亚述教会，仍然存在，但几个世纪以来它没有获得政府支持，现在比鼎盛时期要小得多。曾经被称为波斯的地方现在被称为伊朗，几乎完全是穆斯林国家，尽管东方亚述教会仍被大多数少数民族亚述人所信奉，并已保证在该国立法机关中的代表权。
景教教堂不强调圣像画，倾向于简单朴素，很像后来的新教教堂，尽管它们并非明确反对圣像。
东方正统教会
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- 另见：埃塞俄比亚的教堂
最早的基督教教会包括现在的叙利亚和土耳其地区的叙利亚教会，埃及和埃塞俄比亚的科普特教会，以及亚美尼亚使徒教会。
在451年的迦克墩公会议之后，这些教会不同意会议的决定并分道扬镳。格鲁吉亚的教会曾短暂加入他们，但后来回到了主流东正教。主要的 theologica 争论在于耶稣基督的神性和人性是否是一性论（东方正统教会），还是二性论（迦克墩基督教）——即两种独立但统一的本质。
埃塞俄比亚、亚美尼亚和格鲁吉亚有宏伟的古代教堂和修道院，其中一些至今仍活跃。
在早期基督教时期，叙利亚教会在安提阿是信仰的主要分支之一。如今，它是一个小型教派，主要分布在叙利亚和土耳其的亚述少数民族中；马尔丁是其主要中心。
科普特教会声称由使徒圣马可于公元42年创立，因此是世界上最古老的基督教教派。科普特礼仪使用更古老的科普特语。有一个非常历史悠久的地区被称为科普特开罗，那里有一个博物馆和几座古老的教堂。
其中一些教会仍要求其信徒遵守犹太律法的某些方面；埃塞俄比亚和厄立特里亚教会禁止食用猪肉，而这两个教会以及科普特教会都实行仪式净化，要求其男性信徒接受割礼，并同时遵守犹太教和基督教的安息日。
教会大分裂
[]伟大的教会大分裂将迦克墩基督教分为两个主要分支：
- 罗马天主教会. 这是当今最大的一支基督教派，部分原因是自罗马时代起就广泛开展的传教活动，并在大发现时代达到顶峰；世界上24亿基督徒中约有13亿是天主教徒。
- 东正教教会. 这些最初包括希腊、格鲁吉亚、塞尔维亚、保加利亚和罗马尼亚教会，公元1000年左右，弗拉基米尔大帝（也称基辅的圣弗拉基米尔）决定俄罗斯应该加入他们。2018年，乌克兰教会承认其独立的地位，而不是俄罗斯教会的一部分，并以抗议的方式脱离了俄罗斯教会。
分裂部分是由于罗马帝国被分为西罗马帝国（首都罗马）和东罗马帝国（拜占庭帝国，首都君士坦丁堡）；每个帝国支持不同的教会（而波斯人则支持聂斯脱里派）。
重要的神学争论在于教皇的角色。对罗马天主教徒来说，他是教皇至圣者（最高牧师）和教会无可争议的首领。对东正教基督徒来说，他只是罗马主教，在他的教区之外没有权威；特别是他不受其他主教的管辖，最多可被视为同僚之首（primus inter pares）。今天，罗马大主教（也称为教皇）仍然是罗马天主教会的领导者，而君士坦丁堡（今日伊斯坦布尔）大主教（也称为普世牧首）仍然是东正教教会的象征性领导者。
分裂是一个相当渐进的过程，从4世纪开始就存在争议；1050年，双方互相开除许多对方的主教，分裂最终确立。在十字军东征期间，大量全副武装的罗马天主教徒进入东正教地区，情况变得相当混乱。有时两派合作攻击穆斯林，但他们也互相争斗。一些历史学家认为，十字军杀死的东正教和科普特基督徒比穆斯林还多，并且经常有人认为十字军的行动直接导致了拜占庭帝国的衰落及其近200年后被奥斯曼土耳其人的最终征服。
东西方的地理划分大致与几个世纪前相同，尽管并非完全清晰。一些历史悠久的东方礼仪社群，最著名的是在西乌克兰以及中东和北非的阿拉伯基督徒，他们承认教皇是他们的领袖，因此是天主教徒；他们被称为东方礼天主教会。欧洲一些主要是罗马天主教地区的东正教社群也存在了数百年，还有一些是近期的。例如，在德累斯顿有一个相当漂亮的俄罗斯东正教堂，配有圣像和莫斯科风格的教堂尖顶；虽然它建于19世纪，但在冷战期间，一定让一些苏联士兵非常思乡。这些社群几乎总是为了满足特定移民族裔社区的需求而建立的（因此，像伦敦或纽约这样的大城市可能分别有希腊、塞尔维亚和罗马尼亚教堂）。
卡特里派
[]从11世纪开始， 卡特里派 
，也称为“阿尔比派异端”，在朗格多克（现在是法国南部）尤其获得了大量追随者；奥德省今天称自己为“卡特里国家”。北意大利也有卡特里派。该运动深受摩尼教诺斯替主义的影响。
- 阿尔比十字军. 天主教会认为卡特里派是一个威胁，而法国国王则支持教会，显然主要是借口将朗格多克纳入他的王国。他们下令对卡特里派发动十字军，并屠杀了数万人。
- 图卢兹. 这座城市是该地区的首府和卡特里派的中心。1208年，一位教皇使节在奉命镇压卡特里派后访问图卢兹返回罗马途中被暗杀。教会对这次暗杀的回应包括指责并绝罚图卢兹伯爵，并开始十字军东征。十字军期间，该市几经易手，图卢兹的几位伯爵都是卡特里派的领袖。
如今，图卢兹是法国第四大城市，也是一个主要的旅游目的地。
1209年，卡特里派被逐出卡尔卡松 - 阿尔比. 这个小镇是塔尔恩省的首府。十字军以它命名，可能因为它是一个卡特里派主教的所在地。几个世纪后，它成为了画家图卢兹-劳特雷克的出生地，今天其主要旅游景点是一个收藏有他作品的优秀博物馆。
- 贝济耶. 这座城镇于1209年，即十字军早期被占领，大部分人口被屠杀。据一些记载，当负责的教皇使节被问及如何区分卡特里派（应被杀害）和天主教徒（不应被杀害）时，他回答说：“把他们都杀掉；上帝会知道自己的。”
- 卡尔卡松. 这座城市在贝济耶之后不久投降；据一些记载，许多卡特里派人被赤身驱逐出城，另一些记载则称他们是“穿着衬衫和马裤”。后来卡特里派夺回了这座城市，十字军重新占领了它。
大部分中世纪的城市，包括城墙，仍然矗立着，今天它是一个受欢迎的旅游目的地。 - 蒙塞居尔. 这座位于西班牙边境附近的阿列日山区城堡是最后一个在1243年陷落的卡特里派据点。随后，超过200名拒绝放弃信仰的卡特里派徒被活活烧死。
- 卡特里主义博物馆. 这座博物馆位于马扎梅，一些卡特里派在那里避难，位于塔尔恩省的山区。
战斗持续了30多年；但到1245年，法国和教会已经在战场上取得了完全的胜利。然而，直到下个世纪，卡特里主义才被彻底根除。
教会创建了两个新的机构，最初都设在图卢兹，以协助镇压卡特里派。
修士会的多明我会是为了传播福音和反对异端而派出的传教士。与卡特里派一样——并且与卡特里派曾嘲笑的腐败教会人士不同——他们生活简朴，经常向穷人传教。
- 普鲁伊圣母修道院. 圣多明我获得了图卢兹附近普鲁伊村的土地。第一座建筑是供悔改的卡特里派妇女居住的住所；它很快就变成了多明我会女修会的修道院。后来也有僧侣的修道院。两者都在法国大革命期间被摧毁，但它们被重建，并且至今仍在使用中。
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宗教裁判所（Inquisition）是为了根除异端而设立的，尤其是针对剩余的卡特里派。剩余的卡特里派被灭绝用了大约100年。1492年西班牙从摩尔人手中收复失地运动之后，针对犹太人和穆斯林的宗教裁判所，以及后来的针对女巫和新教徒的宗教裁判所，一直持续到19世纪初。
在宗教裁判所的早期，其大部分审判官是多明我会的修士。
新教徒
[]在宗教改革期间，西方基督教世界受到了极大的干扰，许多教派从罗马天主教会分裂出来。和卡特里派一样，一个主要问题是天主教会的腐败。如今有几十个新教教派，其中大多数的教义可以追溯到16世纪的两位伟大改革家，德国的马丁·路德和法国的约翰·加尔文，其中一位或两位。
天主教或东正教与许多新教教会之间的一个重要区别是：东正教徒和天主教徒崇敬耶稣、圣母玛利亚和圣徒的圣像，而许多新教教会则是圣像破坏者（拒绝使用圣像，甚至在过去有段时间直接摧毁它们），教会朴素无华，仅有一个象征性的十字架，而不是显示基督身体的十字架。在一定程度上使用圣像，并且有时有华丽建筑装饰的新教教会包括圣公会和路德宗教会，尽管圣公会也经历了一个圣像破坏时期，在此期间他们摧毁了大部分英国天主教雕塑和绘画。
胡斯派
[]罗马天主教欧洲第一次成功的教会分裂是由神学家扬·胡斯（Jan Hus, 1369–1415），布拉格大学校长领导的。分裂的原因很复杂，但胡斯通常被描述为出于改革和更新天主教会的愿望。他因被指控犯有异端罪而在康斯坦茨被处以火刑。燃烧地点现在竖立有纪念碑，城市老城区有一个名为胡斯之家（Hus Haus）的博物馆。布拉格的扬·胡斯纪念碑也显眼地矗立在布拉格。
塔顶的窗户曾被使用
从胡斯去世开始，胡斯派人民多次起义反抗奥匈帝国的天主教哈布斯堡统治者，他们试图推行“Cuius regio, eius religio”（国家元首的宗教即为臣民的宗教）的教义。有五次罗马天主教的十字军东征，胡斯派都成功抵御了。
- 1618年布拉格“抛窗”事件. 一群官员向主要为胡斯派的议会（ Estates）递交了天主教国王的严厉信息。其中两人被告知离开，另外三人——全是天主教强硬派——被扔出布拉格城堡的窗户，高度为21米（70英尺）。他们都幸免于难，一些作家声称是奇迹干预，另一些人则说是因为他们落在了一个粪堆上。
这次“抛窗”事件是引发三十年战争的主要事件之一，这场战争非常具有破坏性，持续到1648年，最终涉及欧洲大部分地区。
战争期间，胡斯派的主要教会是摩拉维亚弟兄会；它在其故乡波希米亚遭到残酷迫害并大多转入地下，但随着许多教友成为其他新教地区的难民，摩拉维亚的思想得到了相当大的传播。
- 夸美纽斯. 这位摩拉维亚主教被认为是现代教育方法的主要发明者。他提倡当时激进的观点，如普及教育—教育下层阶级甚至女孩，而不仅仅是贵族子弟和新加入的僧侣—并使用当地语言，而不是仅用拉丁语。在实践层面，他帮助瑞典和英国重组了他们的学校系统。在布拉格有一所以他命名的大学。
胡斯派教会至今仍然存在，尽管捷克共和国目前的多数人口是罗马天主教徒（尽管大部分是世俗化的）。
如今，摩拉维亚教会是声称拥有胡斯派血统的主要宗教运动；它在许多国家拥有千余个会众，约有110万成员。在加勒比地区，摩拉维亚教堂随处可见，其羔羊的图像和“我们的羔羊已经征服；让我们跟随他”（拉丁语：Vicit agnus noster, eum sequamur）的字样在布卢菲尔兹、尼加拉瓜等地非常显眼。摩拉维亚教堂的德语名称是 Herrnhuter Brüdergemeine（sic！）以他们位于萨克森城镇赫恩胡特的中心命名。在宾夕法尼亚州有一所摩拉维亚大学。
路德宗
[]- 另见：宗教改革#马丁·路德
马丁·路德（Martin Luther, 1483–1546）是宗教改革伟大的领导者中的第一位。与卡特里派和胡斯派一样，一个主要问题是天主教会的腐败；特别是路德反对出售赎罪券，即为罪过定价。
在经文的解释上也存在分歧，例如，死后是否只需要对耶稣基督的信仰就能进入天堂（路德）还是也需要善行（天主教），以及是否必须服从教皇和天主教会的等级制度，还是每个基督徒单独阅读和理解圣经更为重要。
路德将圣经翻译成德语，以便更多人阅读，这违反了教会只允许希腊语或拉丁语版本的规定。他的译本由于印刷术的最新发明而得到广泛传播，至今仍在使用。
- 九十五条论纲. 路德的叛乱声明是将这份文件寄给当地大主教。有些记载称他还将其张贴在维滕贝格的一扇教堂门上，他曾是那里的神学教授；当然，它被重新印刷并广泛传播。它主要涉及罪的赦免，路德认为只有真诚的悔改才是必需的，教会的告解传统并非必需，售卖赎罪券是荒谬的。该镇有路德纪念碑，现在是
联合国教科文组织世界遗产。 - 沃尔姆斯宗教会议. 这是一次由神圣罗马帝国皇帝（见奥匈帝国）于1521年在沃尔姆斯（发音近似verms）市召集的会议，会上路德发表了著名的拒绝撤回的演讲。之后，皇帝颁布了《沃尔姆斯敕令》，宣布他为异端。该镇有一座纪念路德的纪念碑。
路德的追随者被称为路德宗，许多现代新教教派都可以追溯到这一运动。德国的路德宗改革废除了组织层级，但在北欧国家，它被保留下来，主教制也得以维持。
路德是一位著名且深受喜爱的鲁特琴演奏家和作曲家，他欣赏艺术之美和装饰，路德宗并非圣像破坏教派，因此，尽管路德宗教堂可能不像天主教堂和东正教堂那样装饰华丽，但建筑内外常常有装饰。
加尔文宗
[]- 另见：宗教改革#瑞士
乌尔里希·茨温利（Huldrych Zwingli, 1484–1531）和约翰·加尔文（John Calvin, 1509–1564）领导了宗教改革中一项真正圣像破坏且严谨的分支，它启发了荷兰归正教会、法国新教徒（胡格诺派）、英国清教徒以及苏格兰教会等会众制和长老制。加尔文宗教会通常非常朴素，强调对称和清晰的形态，并摒弃一切简单的装饰。
现在美国的许多早期殖民地，特别是在新英格兰，是由清教徒（英国加尔文宗）建立的，他们逃避英国的迫害。详情请参见美国早期历史#时间线。其他加尔文宗群体也传播到殖民地；会众制始于英国，长老制始于苏格兰，但两者如今都存在于所有英国殖民者定居的国家。荷兰归正教会（Dutch Reformed Church）在南非势力强大。
法国胡格诺派虽然一开始是一个强大的团体，但在几十年的断断续续的战争后被击败，并且在1685年路易十四正式取消了他们免受国家迫害的法律保护后，许多人面临着一个最后的选择：皈依、死亡或移民。许多人选择了后者，尤其是在勃兰登堡和法兰克尼亚部分地区统治的霍亨索伦家族，他们接受了难民，甚至为他们建造了整个街区，这在埃尔朗根等城市至今仍清晰可见。其他人则在欧洲其他地方找到了避难所，有些人则去了欧洲以外；例如，美国纽约州斯塔滕岛的一个街区就以胡格诺派命名，南非有一个叫“Franschhoek”（“法国角落”）的地方，巴西里约热内卢有一个叫“Antarctique France”（法国南极）的殖民地。有些人能够留在法国；他们的后裔至今仍是普罗旺斯部分地区的重要少数群体。法国政府此后已经道歉，并正式向所有胡格诺派难民后裔发出返回法国的邀请，这与西班牙和葡萄牙对待被驱逐的塞法迪犹太人后裔的方式相似。
英格兰教会
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该圣公会（在美国被称为 Episcopalian Church，以避免提及英国君主制）于1534年形成，当时英格兰教会与罗马天主教会分裂，原因是亨利八世国王想离婚，而这在罗马天主教教义中是不允许的。该教会名义上的首脑是英国君主，但坎特伯雷（Canterbury）大主教是主要的教会人士。
尽管被许多人视为新教教派，但它并不与大多数新教教会拥有相同的路德宗或加尔文宗起源，在教义、仪式和结构上，它在许多方面都更接近天主教和东正教。它可能使用圣像，有些圣公会甚至崇敬圣骨和圣地；例如，位于诺福克郡的坎特伯雷（Canterbury）和瓦尔辛厄姆（Walsingham）是朝圣地。因此，一些人认为它与新教完全是独立的。它比任何新教教会都庞大。
圣公会各教会在规模上有很大差异；有些是“高教会派”，风格非常接近天主教，而有些是“低教会派”，几乎是加尔文宗。教会的等级制度容忍甚至有时鼓励这种差异，牧师被允许在解释圣公会基本教义陈述《三十九条信纲》时拥有极大的自由度。
在18世纪，约翰·卫斯理（John Wesley）在英格兰教会内领导了一场改革运动，受到摩拉维亚（胡斯派）教义的影响。在他去世后，这发展成了一个独立的循道宗教会。
再洗礼派
[]这是一个起源于德语区的福音派运动。他们教义中赋予他们名字的部分是坚持洗礼应保留给已公开信仰基督的成年人。他们是最激进的新教徒之一；路德和加尔文都拒绝他们的教义，天主教和新教教会都迫害他们。
具有再洗礼派根源的现代教派包括阿米什人和门诺派、贵格会、贵格会和哈特派。
- 雅各布·哈特（Jakob Hutter）, 约1500-1536年. 哈特曼派的创始人雅各布·哈特曼在因斯布鲁克，在黄金屋顶前被烧死。该地点立有纪念碑。
如今，再洗礼派主要分布在美国和其他西方半球地区，他们中的许多人逃离迫害来到这里。尤其是在宾夕法尼亚州。国王查理二世欠潘恩家族巨额债务，为了避免付现款，他赐予威廉·潘（William Penn）在新大陆一大片地产；后来这片地产就变成了现在的美国宾夕法尼亚州。由于潘本人就是贵格会教徒，并且是宗教自由的积极倡导者，他欢迎再洗礼派移民。
再洗礼派中一些普遍的习俗——例如信心治疗、说方言和强调获得救赎的经历——也存在于后来的福音派运动中。大多数再洗礼派禁止拍摄人像，因为他们认为这违反了圣经中禁止偶像崇拜的禁令；当您访问他们的社区时，希望您能遵守这项规定，不要拍摄人物。
福音派基督教
[]福音派基督教是一个基要主义新教运动，在美国尤为突出，它强调严格的圣经字面解释、积极的传教以及“重生”的宗教皈依体验的中心地位。
- 浸礼会. 浸礼会起源于17世纪的荷兰和英国。他们受到16世纪达到顶峰的重洗派的影响，但他们是一个独立的运动。如今，他们是一个主要教派，尤其是在美洲南部。浸礼会以全身浸入水中进行洗礼，并且像重洗派一样，他们认为洗礼只应该对有信仰的成年人进行。
1845年，南方浸礼会因当时支持奴隶制而与全美浸礼会联合会（Triennial Convention）分裂，该联合会曾是美国所有浸礼会伞状组织；至今仍存在许多白人南方浸礼会信徒与许多黑人及北方白人浸礼会信徒之间的分裂，尽管南方浸礼会拥有更多的成员（约1325万成员，而美国浸礼会（Triennial Convention 的继承者）只有120万成员）。 - 五旬节派. 这个运动起源于19世纪末英国和美国的激进福音派复兴运动，在后者尤为稳定，并在那里扮演了恩赐运动（charismatic movement）的重要角色。他们的教义强调通过圣灵洗礼与上帝建立个人关系。
除上述分支外，许多福音派教会自称为无宗派（non-denominational）。
福音派在美国政治中具有巨大的影响力，右翼政治家经常引用圣经来证明其政策立场。自20世纪中叶电视出现以来，电视布道已成为美国的一项庞大的产业，拥有众多明星牧师，以及大量福音派电视频道和广播电台，为庞大的基督教人口服务。
根据您去的教会不同，您可能会在福音派教会中遇到一些神学概念，例如成功神学（prosperity gospel），它教导说财务财富是上帝对个人虔诚和向教会捐款的回报；以及信心治疗（faith healing），即拒绝医疗干预而选择祈祷。许多福音派教会在其礼拜仪式中也实践说方言（speaking in tongues），这对外人来说听起来常常像胡言乱语，但信徒说这是一种只有上帝才能理解的秘密语言。许多福音派教会也属于灵恩运动（charismatic movement），拥有数千名会众，礼拜仪式类似于摇滚和流行音乐会，从而在许多年轻人中引发了基督教的复兴。
福音派基督徒还认为，帮助实现末世是他们的神圣职责，通过实现《启示录》中的预言，而由于犹太流亡者聚集到以色列地并重建耶路撒冷圣殿是核心预言之一，因此许多福音派基督徒是世界上最坚定的犹太复国主义者。
这种基督教形式已经非常成功地传播到拉丁美洲、加勒比海和撒哈拉以南非洲的大部分地区，以及亚洲许多地区，如韩国、香港和新加坡，并在英国、加拿大和澳大利亚等其他英语国家（尤其是移民社区）中也很有影响力。英国。尤其是在移民社区中，影响尤其明显。受美国启发的福音派大型教会的影响，在历史上是佛教的韩国尤为明显，韩国拥有世界12个最大基督教会众中的11个，并且比美国以外的任何国家都向国外派遣更多的福音派基督徒传教士。
主要的非英语欧洲福音派路德宗教会与这些运动截然不同。
美国新兴教会
[]美国大部分是新教徒，包括许多福音派，以及相当数量的罗马天主教徒和圣公会（在其他地方称为Anglicans）。也有一些东正教徒。
它也孕育了许多与主流基督教教义有显著偏离的新基督教运动。这些教会积极参与传教活动。例如，下面提到的三个组织现在在菲律宾都有许多教会。这三者至今仍然很受欢迎。而另一些，如基督科学派，规模已大大缩小。
摩门教 (LDS教会). 摩门教徒或耶稣基督后期圣徒教会是一个非三位一体的教派，他们相信耶稣在北美化身并在他完成在巴勒斯坦的使命后向印第安人传道。他们有第三部经典——《摩门经》，描述了这次传道。他们被禁止饮酒、咖啡或茶。
该运动始于美国东部，但早期的摩门教徒在那里遭受迫害；许多基督徒认为他们是异端，或认为他们的一些习俗，如一夫多妻制，是罪恶的。从1846年开始，许多摩门教徒沿着俄勒冈小径向西迁移；大多数人定居在犹他州，尤其是在盐湖城附近，至今该州仍是摩门教徒占多数。
您经常可以看到摩门教圣殿最高尖顶上站着一个吹小号的人的雕像；这代表天使摩罗乃（Moroni），据说是保护《摩门经》原始金页的，这些金页在交给教会创始人约瑟夫·斯密（Joseph Smith）之前被保存着。
基督复临安息日会. 该团体相信末世，以及耶稣的降临或第二次降临将很快到来。他们的许多教义与福音派或其他新教徒相似。然而，与大多数其他基督徒不同的是，他们的安息日是星期六（与犹太安息日是同一天），并且他们遵循犹太洁食律法的某个版本。他们也强烈主张和平主义，并禁止携带武器。
耶和华见证人. 该团体是一个非三位一体的教派，对即将到来的末世论持有坚定的信念。他们积极传教，经常在街头分发文献，并进行挨家挨户的宣传。他们以拒绝输血而闻名，因为他们认为这违反了《圣经》禁止饮血的训诫。他们还放弃了许多对国家的义务，因为他们认为自己的忠诚应该完全奉献给上帝。他们的传教活动在许多国家被禁止，例如俄罗斯、中国、越南、老挝、新加坡，以及中东和中亚的大部分地区。
太平天国
[]基督教可能最奇怪的支流是在19世纪的中国 太平天国运动 ，在中国19世纪。他们的创始人洪秀全声称自己是上帝的另一个儿子，耶稣的弟弟，并定期访问天堂与家人聊天。
他们对清朝的叛乱是历史上最血腥的内战，死亡人数远超同期使用更先进武器的美国内战。他们控制了中国约三分之一的地区长达十多年。南京（其首都）有一个博物馆。这次起义最终被清军和附近省份的民兵镇压，西方列强提供了一些帮助，外籍雇佣军也出了大力。由汉族军阀领导的民兵比由满族贵族领导的军队更有效；这导致了权力平衡的转变，为几十年后清朝的灭亡做出了贡献。
一本关于这段历史的著名小说是《闪闪与龙》（Flashman and the Dragon）。
拉斯特法里
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另一个明显非正统的基督教分支，中心在牙买加，是拉斯特法里（Rastafari，简称“Rastas”）。他们在其他地方主要以其对雷鬼音乐的影响而闻名；许多重要的雷鬼音乐家，包括鲍勃·马利（Bob Marley），都是拉斯特法里人。
拉斯特法里人通常可以通过留着脏辫来辨认。有些人戴着带有牙买加国旗颜色的帽子或其他服装。吸食“智慧之草”大麻是一种圣礼。
拉斯特法里人认为大西洋奴隶贸易类似于圣经中犹太人的流亡，并经常称非洲为锡安（Zion），称西半球为巴比伦（Babylon）。一些人提倡返回非洲。许多人相信埃塞俄比亚的国王是所罗门和示巴女王的后裔，因此埃塞俄比亚是回归之地。有些人认为埃塞俄比亚皇帝海尔·塞拉西一世是耶稣的第二次降临；他否认了这一点，但确实鼓励了一些拉斯特法里人的移民。
目的地
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圣地
[]- 耶路撒冷, 以色列. 该宗教的最神圣的城市，耶稣受难的地点，也是犹太教和伊斯兰教的圣城。圣墓教堂建在据称耶稣被埋葬和复活的地方。根据《圣经》，橄榄山是耶稣升天的地方，也被认为是他在末世将返回地球的地方。
- 伯利恒, 西岸. 根据《新约》，耶稣的出生地。据称耶稣出生地的圣诞教堂。
- 拿撒勒, 以色列. 耶稣家庭的故乡，耶稣在此长大（被大多数历史学家认为是他的可能出生地）；他有时被称为“拿撒勒人耶稣”。如今，这里是以色列阿拉伯基督徒少数群体的中心之一，与其他中东地区的许多基督教少数群体不同，该群体持续增长和繁荣。
根据圣经记载，天使加百列在这里向玛丽亚显现，宣布她将生下上帝之子，这一事件被称为报喜节（Annunciation）。报喜节的具体地点在不同基督教派之间存在争议；东正教报喜教堂（Greek Orthodox Church of the Annunciation）坐落在一眼泉水之上，根据东正教传统，玛丽亚据称是在打水时，报喜节发生的；而报喜圣殿（Basilica of the Annunciation）坐落在一个据称是玛丽亚住所和报喜节发生地的洞穴之上，根据罗马天主教传统。 - 米吉多遗址, 以色列. 一个考古遗址，曾是一个重要的迦南城邦，后来成为以色列王国的一部分。根据《启示录》，将在该地点发生一场大决战，预示着世界末日的开始。如今，它是福音派基督徒的热门朝圣地。英语单词Armageddon（末日决战）源于此地的名称。
- 阿尔-马格塔斯, 约旦. 据称耶稣被施洗者约翰施洗的地方。
Wikivoyage 在圣地（Christian Holy Land）部分提供了耶稣生平中一些最重要地点的链接，并在耶稣之路（The Jesus Trail）中提供了一个游览许多这些地点的行程。
总部
[]一些地方因为是各个基督教团体的主要中心而值得关注
- 梵蒂冈城. 位于罗马内的独立国家，是天主教会的中心，也是圣彼得大教堂和西斯廷教堂的所在地。梵蒂冈在罗马的领土还正式包括罗马城外圣保罗大教堂、教皇作为罗马主教的座堂圣约翰·拉特兰大殿、圣母大殿。
- 伊斯坦布尔, 土耳其。曾是君士坦丁堡，东正教的摇篮，圣索菲亚大教堂曾是其近千年的母教堂。1453年被奥斯曼帝国征服后，圣索菲亚大教堂成为清真寺，东正教牧首移至圣使徒教堂（1453-1456年，为建造现今的法提赫清真寺而被拆除），之后又移至帕玛卡里斯托斯教堂（1456-1587年，今为费特希耶清真寺）。如今，自1601年起，东正教的普世牧首所在地是位于法那尔区的圣乔治教堂。该教堂与小圣索菲亚教堂和科拉教堂（现均为清真寺）一起，保存着各种幸存的拜占庭（东正教）壁画艺术。
- 阿维尼翁 1309–1376年间，教皇们曾在此统治。1378年至1417年间，有两人声称自己是教皇，一人在罗马，一人在阿维尼翁。所有阿维尼翁的教皇都是法国人，并受到法兰西国王的影响。如今，阿维尼翁是一个受欢迎的旅游目的地，其历史悠久的市中心是联合国教科文组织世界遗产。雄伟的教皇宫和附近的教堂是主要景点之一。
罗讷河谷（阿维尼翁地区）最受欢迎的葡萄酒之一是教皇新堡（Chateau Neuf du Pape），意为“教皇的新宅邸”。 - 莫斯科, 俄罗斯。位于莫斯科河西岸的但尼洛夫修道院是俄罗斯东正教教会的行政中心和官方住所。救世主大教堂，位于克里姆林宫附近的上游，是其作为莫斯科主教的牧首座堂。克里姆林宫内的教堂，虽然不再活跃，但具有历史和精神意义，著名的多圆顶圣瓦西里大教堂，与人们普遍认为的不同，它既不是大教堂，也不在克里姆林宫内。
- 谢尔吉耶夫镇, 俄罗斯。位于莫斯科东北70公里处，建于1337年的古老圣三一修道院是自帝国时期以来俄罗斯东正教的精神总部。
- 基辅, 乌克兰。基辅洞窟修道院（也称洞穴修道院）是最古老和最传统的东正教修道院之一，可追溯至基辅罗斯时期，并包含数百位古代圣徒和殉道者的墓穴，位于一系列狭窄的地下通道内。截至2023年4月，它在世界新闻中被广泛报道，因为泽连斯基政府已对被指控亲莫斯科神职人员发出官方驱逐令。该命令已被上诉。
- 开罗, 埃及。圣马可科普特东正教主教座堂位于阿拔斯区，是科普特教皇（科普特东正教的领袖）的现任宝座，也是东方东正教共融的象征性精神领袖。圣乔治教堂和修道院位于旧开罗区，是亚历山大希腊东正教宗主教的现任宝座。据报道，中东最大的教堂——基督降生大教堂于2019年在尚未命名的首都行政新城（45公里以东）落成。
- 亚历山大, 埃及。圣马可科普特东正教主教座堂是科普特教皇的历史所在地。这位圣徒的遗骨曾安葬于此，但在820年代被著名地劫持并带往威尼斯，此后一直是威尼斯艺术和神话中的常客。
- 埃奇米亚津, 亚美尼亚。埃奇米亚津主教座堂是亚美尼亚使徒教会的领袖——亚美尼亚教长（Catholicos）的所在地。
- 姆茨赫塔, 格鲁吉亚。全格鲁吉亚教长（格鲁吉亚东正教领袖）的历史所在地。
- 大马士革, 叙利亚。位于巴巴·图马（老城区）的圣乔治主教座堂是叙利亚东正教（一个东方东正教教会，始于512年）的所在地，但它声称继承了安提阿的圣彼得，因此被尊称为安提阿及全东方叙利亚东正教宗主教。该教会的前所在地包括马尔丁附近的圣安尼亚斯修道院（Deyrulzafaran）和霍姆斯的圣母玛利亚教堂。大马士革也是安提阿东正教（东正教共融中的一个自治希腊东正教）的所在地；其主教座堂是位于新约圣经中提及的直街上的玛利亚米亚教堂。
- 亚的斯亚贝巴, 埃塞俄比亚。埃塞俄比亚东正教陶瓦希多教会（Ethiopian Orthodox Tewahedo Church）的领袖——阿布纳（Abuna）的所在地是三一圣索菲亚大教堂。埃塞俄比亚在欧洲殖民时代之前就已将基督教定为国教。
- 埃尔比勒, 伊拉克。东亚述教会（Assyrian Church of the East）领袖、宗主教-宗主教（Catholicos-Patriarch）的所在地是施洗约翰主教座堂，该教会（见上方）在与（东方礼）迦勒底天主教会分裂后，又回归东方基督教。
- 坎特伯雷, 英国。坎特伯雷大教堂是圣公会精神领袖坎特伯雷大主教的教堂。还保留着圣奥古斯丁修道院的遗址，该修道院由圣奥古斯丁于598年建立，他本人由教皇格里高利一世派来皈依盎格撒人，这是后来成为英国国教的起源事件。
- 乌普萨拉, 瑞典。一个曾经的维京圣地，如今是瑞典的母教堂——乌普萨拉大教堂的所在地，属于路德宗。
- 图尔库, 芬兰。图尔库大教堂是芬兰福音路德教会（芬兰国教）的母教堂。
- 特隆赫姆, 挪威。尼达罗斯大教堂是挪威的母教堂，属于路德宗，建在圣奥拉夫（维京国王，下令挪威基督教化，如今是挪威的守护圣人）的假定墓地上。挪威国王至今仍在此加冕。
- 盐湖城, 犹他州, 美国。后期圣徒运动（摩门教）的中心。著名的摩门教地点包括圣殿广场的盐湖城圣殿，以及摩门教圣殿合唱团的所在地——盐湖城会幕堂。非摩门教徒不得进入圣殿，即使是摩门教徒也可能需要证明其为合格的教徒才能进入。然而，游客欢迎在外面参观。
- 银泉, 马里兰州, 美国。第七日基督复临安息日会（Seventh-day Adventists）总会所在地，该教会的总部。
朝圣
[]There are several places around the world that get visited by Christian pilgrims, often since medieval times. The age-old way to perform a pilgrimage was on foot or on the back of a horse or donkey. However, pilgrimage is not a central part of the religion (as the 朝觐 is for Muslims); most Christians never do any pilgrimage.
Several pilgrimages are related to the Virgin Mary
- 卢尔德, 法国。世界上最著名的圣母玛利亚朝圣地，其泉水被认为具有治愈能力。
- The pilgrimage on foot to 法蒂玛，在葡萄牙，以显灵小堂结束。这里纪念1917年三位牧童——露西亚、弗朗西斯科和雅辛塔——报告的圣母玛利亚显灵事件。
- 梅朱里耶, 波斯尼亚和黑塞哥维那自称圣母玛利亚显灵以来，已成为一个重要的朝圣地。
- The 圣母之路 is a series of hiking and pilgrimage routes marking a large cross over the map of the formerly 奥匈帝国 lands, connecting the Marian shrines scattered across the area.
- 塞尔丘克, турецкая。镇外的山上圣母玛利亚故居被认为是玛利亚度过晚年的地方。当地希腊东正教徒长期以来一直崇敬这栋石头建筑，每年都在圣母升天节（8月15日）参观此地。自19世纪一位德国卧床修女的系列幻象报告以来，这里已成为一个不断有天主教朝圣者到访的小教堂，包括多位教皇。
- 圣母玛利亚墓 (耶路撒冷). 许多基督徒认为这里是耶稣母亲的埋葬地。圣母玛利亚墓教堂由十字军建造，就在其上方。然而，在伊拉克、土库曼斯坦和印度也有声称是她墓地的地方。
- 瓜达卢佩圣母大教堂和圣殿, 墨西哥城/瓜达卢佩圣母城. 展示圣胡安·迭戈的斗篷，上面印有圣母玛利亚的画像。该大教堂是世界上参观人数最多的朝圣地，也是第三受欢迎的圣地。每年有超过2000万人参观（是下一个最受欢迎的圣母朝圣地的两倍），尤其是在12月12日，即瓜达卢佩圣母节，届时有900万信徒涌入该地。
Other famous pilgrimages include
- The 圣雅各之路, ending at the splendid 圣地亚哥-德孔波斯特拉大教堂, has been an important Catholic pilgrimage route since the Middle Ages.
- The Via Francigena starts in Canterbury and passes through Rome to eventually reach the Apulia ports in southern Italy, from where the pasagium ultramarinum, a passage across the Mediterranean to the Holy Land, may be possible.
- The walk along the Via Dolorosa, the street in 耶路撒冷老城 on which Jesus is said to have carried his cross, ending at the 圣墓教堂.
- 圣奥拉夫之路 to Nidaros Cathedral in 特隆赫姆, Norway, where St. Olaf is buried.
- 耶稣之路 is a 65-km (40 mile) walk through 加利利 that visits many places where Jesus also walked.
- The 圣保罗之路[已失效链接]is a 500-km hiking trail loosely following the footsteps of Paul the Apostle on his first missionary journey across Asia Minor. It will become part of the 欧亚之路, envisioned to connect various pilgrimage and cultural routes from Rome to the early Christian sites on the 土耳其地中海沿岸.
- The itinerary 从伊斯坦布尔到开罗 partly follows an early Christian pilgrimage route to Jerusalem known as the 朝圣者之路, connecting to many Christian sites in the 黎凡特.
However, there are many other places of pilgrimage, and most of them are usually no longer approached by taking a long trek. For example, most long-distance travellers to 梵蒂冈 arrive by plane to Rome's 达芬奇-菲乌米奇诺机场.
Several lesser known places also venerate the apparition of Mary or the supposed remains of some saint, especially in Orthodox and Catholic countries. As Melanchton, a 16th century ally of Martin Luther, famously quipped "Fourteen of our twelve apostles are buried in Germany". Oftentimes those religious sites and objects have been a major draw for travellers for centuries and thus (former) "tourism infrastructure" may be an attraction all by itself.
Catholic orders
[]The Roman Catholic church has a number of religious orders, groups of people who are part of a community of consecrated life, and are often heavily involved in missionary work and charitable causes. Orthodox and Anglican churches have similar orders and some Protestant denominations have missionary societies where people dedicate their lives to spreading the Gospel and other good works.
Many of these orders have impressive churches, monasteries and convents that tourists might want to visit. Some of these groups have also founded various schools and universities around the world, some of which are still very prestigious and known for providing high-quality education. These schools and universities often have impressive historical buildings on their campuses, which can sometimes be visited by tourists, though you may be required to join a guided tour to do so.
- Augustinians (奥古斯丁修会). 1244年，在意大利托斯卡纳地区，通过整合几群遵循圣奥古斯丁会规的隐士而成立。这套会规由5世纪的圣奥古斯丁在安纳巴（今阿尔及利亚）撰写，强调贞洁、贫穷、顺从、仁爱和脱离世俗等。奥古斯丁修会多年来一直积极推广教育，在全球创立了许多学校。他们最著名的成员可能是孟德尔，他曾是捷克共和国布尔诺的圣托马斯修道院的院长，他进行的豌豆实验奠定了现代遗传学的基础。他们的母教堂是位于意大利罗马的圣奥古斯丁大教堂。
- Benedictines (本笃会). 由努尔西亚的圣本笃于公元529年在意大利苏比亚科的圣斯克拉斯蒂卡修道院建立的修会。他们常被称为“黑衣修士”，因为他们习惯穿着黑袍，并遵循严格的集体时间表。他们也因在温泉的发展和推广中发挥的关键作用而闻名。他们的母教堂是位于意大利罗马的圣安塞尔莫大教堂。
- Dominicans (道明会). 1216年成立，最初是一个修女会，由卡列尔加的圣多明戈在法国普罗耶修道院（位于图卢兹郊外）成立，作为对抗卡特里派的运动。道明会过着简朴的生活，并非常重视教育和慈善。他们的母教堂是位于意大利罗马的圣萨比娜大教堂。
- Franciscans (方济各会). 由亚西西的圣方济各于1209年创立，强调过着朴素的生活。其母教堂是意大利亚西西的波尔丘恩库拉教堂，而其创始人则安葬在同一座城市的宏伟的圣方济各亚西西大教堂。相关的修会是圣克莱尔修女会，又称贫穷克莱尔会，由圣方济各的追随者亚西西的圣克莱尔创立。圣克莱尔安葬在亚西西的圣克莱尔大教堂。
- Hieronymites (耶罗尼米会). 一个隐修会，于14世纪末在西班牙托莱多成立，旨在效仿5世纪圣经学者圣耶罗的生活。其总部今天设在西班牙塞哥维亚的圣玛丽亚德尔帕拉尔修道院。另一个著名的耶罗尼米修道院是葡萄牙里斯本的耶罗尼摩斯修道院，那里葡式蛋挞（葡萄牙奶油酥）是由那里的僧侣发明的，而售卖这种糕点的最著名的面包店是附近的Pastéis de Belém。
- Jesuits (耶稣会). 该修会由伊纳爵·罗耀拉和包括著名圣方济各·沙勿略在内的六位同伴于1540年在法国巴黎的蒙马特圣彼得教堂地下墓穴创立。如今，他们的母教堂是位于意大利罗马的耶稣会教堂，圣伊纳爵安葬于此。另一座重要教堂是印度果阿的博姆耶稣大教堂，圣方济各·沙勿略安葬于此。
该修会以其慈善和教育工作闻名；耶稣会士在世界各地创办了无数学校，并且在其历史的大部分时间里，为贫困者提供教育发挥了重要作用。他们还以学术和辩论技巧闻名，尤其是在攻击异端方面。他们被称为“教皇的突击队”，而棘手的（复杂的或狡猾的）论点有时被称为“耶稣会式的”。在地理大发现时代，耶稣会士在将罗马天主教传播到亚洲大部分地区发挥了重要作用。有关与耶稣会士在亚洲的传教工作相关的地点，请参见地理大发现。
In medieval times, there were several 十字军令.
其他地点
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- 安提阿，如今是土耳其的安塔基亚，是早期基督教的重要中心，约在公元400年时是罗马帝国的第三大城市。
- Antioch plus 塔尔苏斯, 以弗所和 特洛阿斯的亚历山大（靠近土耳其盖伊克利-代利安） 雅典, 科林斯, 塞萨洛尼基和 萨莫色雷斯岛 在希腊， 凯撒里亚 在以色列，曾是圣保罗据说宣教的城市。
- 亚洲七教会，土耳其，是指新约中提到的七个早期基督教社区。
- 伊兹尼克, турецкая。作为古尼西亚，该镇是第一次和第二次尼西亚会议（或第一次和第七次大公会议）的地点，分别于325年和787年在镇中心仍矗立着、现已改为清真寺的圣索菲亚大教堂内召开。该镇通过宽容之路[死链接]连接到伊兹密特（古称尼科米底亚），该诏书在那里公布。该诏书是罗马皇帝加莱里乌斯（公元305-311年执政）颁布的，旨在结束对基督徒的迫害。, 一条徒步路线，纪念罗马皇帝加莱里乌斯（公元305-311年）颁布的《宽容诏书》，结束了对基督徒的迫害，通往伊兹密特（古称尼科米底亚），该诏书在那里公布。
- 卡帕多西亚, 土耳其. A refuge for the early Christians where they escaped persecution in numerous underground cities and colorful churches dug into the volcanic rocks of the area.
- 瓦迪·纳特伦, 埃及. Known in Christian literature by its ancient name, Scetis, this is an area of salt pans, salt marshes, and alkaline lakes below sea level and attracted ascetics such as the Desert Fathers, who practiced some of the earliest forms of Christian monasticism. While the area remains the main centre of Coptic monasticism, many hermits left the area after the Berber invasion of the early 5th century, with some eventually crossing the Mediterranean to found the earliest monasteries on Mount Athos.
- 圣山阿索斯, 希腊. A peninsula with many Orthodox monasteries. For most of its history to this day, the area has been an autonomous monastic territory where women are not allowed at all, a UNESCO World Heritage Site.
- 帕特莫斯岛, 希腊. A small Greek island which the Roman Empire used as a place of exile for inconvenient people. An exile named John — who had been thrown out of Rome because his ranting sermons annoyed the authorities — wrote the Book of Revelation while living there, around 90 CE. Today it gets many pilgrims and parts of it are a UNESCO World Heritage Site. Most of the pilgrims, and the Monastery of Saint John, are Greek Orthodox.
- 圣拉夫拉（“圣拉夫拉”），阿哈伊亚，希腊。 Built in 961 AD, on Chelmos Mountain, at an altitude of 961 m, it can be described as the symbolic birthplace of modern Greece. It stands as one of the oldest monasteries in the Peloponnese. It was burnt to the ground in 1585 by the Turks and rebuilt in 1600 while the frescoes by Anthimos were completed in 1645. It was burnt again in 1715 and in 1826 by the armies of Ibrahim Pasha of Egypt. In 1850, after the rebirth of modern Greece, the building was completely rebuilt, to be burned down again by Nazi forces in 1943.
- 梅泰奥拉, 希腊. Half a dozen Greek Orthodox monasteries built on the pinnacle summits from the 14th century. A UNESCO World Heritage Site.
- 泰泽社区, 法国. An ecumenical monastic order in Taizé near Mâcon, welcoming people seeking a retreat. A large community of visiting youth, families and people of all ages, in addition to the brothers and sisters.
- 阿帕雷西达, 巴西. Home to the sanctuary of Brazil's patroness, the Holy Virgin Mary of Aparecida
- Several places in Germany are important in the history of Lutheranism: The 瓦特堡, near 艾森纳赫, where Luther translated the bible into German (one of the first and most notable modern vernacular versions of the bible), 维滕贝格路德城 where the 95 Theses were written and where Luther began to preach against the Pope and other, smaller places, mostly in 图林根.
- 意大利伦巴第王国的权力之地（公元 568-774 年）, 7 religious buildings in Italy built during the Early Middle Ages, collectively a UNESCO World Heritage Site.
- 喀尔巴阡地区的木制教堂 — 16 log churches in Poland and Ukraine, a UNESCO World Heritage Site.
- 耶路撒冷墙国家公园 (Tasmania, Australia). Has few historical aspects, but everything in the park is named after Bible references as the geological features of the park which resemble the walls of the city of Jerusalem very closely. Listed as a UNESCO World Heritage Site for its natural beauty.
- 阿克苏姆, 埃塞俄比亚 — Home to the Church of Our Lady Mary in Zion (Tsion Maryam) complex, which is believed by Ethiopian Christians to house the original Ark of the Covenant that Moses built to house the stone tablets that the Ten Commandments were carved onto. The Ark itself is believed to be housed in the Chapel of the Tablet on the church premises, which is not open to the public; only the guardian monk may view the Ark according to Ethiopian tradition.
- 苏梅拉, 土耳其 — The monastery dramatically perched on a steep cliff face is often considered the spiritual centre of Pontic Christianity, the Greek Orthodox community around the Black Sea. While the monastery was abandoned in the 1920s, after the end of the Greco-Turkish War, the Ecumenical Patriarch annually conducts a service on the Dormition, Aug 15.
- 大卫加雷贾修道院建筑群, 格鲁吉亚 — A rock-hewn Georgian Orthodox monastery complex founded in the 6th century. Although most of the complex is in Georgia, the ridge of the site is in Azerbaijan and completely closed as of 2022, no way to get up. The exact border is still the subject of a dispute between these countries.
对话
[]Churches tend to use the local language, though this is by no means true in all cases. There are expatriate churches in many places using the language of a community's homeland, and in some churches another language is used for other reasons. Even in churches that use a special liturgical language like Latin or Church Slavonic for prayers, the sermon and scripture readings are usually in the local vernacular.
The Roman Catholic church used to employ the Latin language widely, although this has changed since the 1960s so that services are typically given in the language of the community. The 梵蒂冈 is a place where Latin may still be observed in active use. Latin Masses are still offered in many other places around the world as well, and some people find the experience to be superior to a mass in the vernacular. The Roman Catholic church in the diaspora (in places outside the historical Catholic sphere) may also offer masses in the languages of Catholic migrants.
There is no unifying language among the Eastern Orthodox churches, though the Greek Orthodox Church, the head church of the Eastern Orthodox churches, uses Koine Greek as its main liturgical language. The Russian, Bulgarian and Serbian Orthodox churches use Church Slavonic as their liturgical language. In Egypt, Coptic, a language descended from the ancient Egyptian language, is commonly used in the Coptic Orthodox Church. Egyptian Christians have also attempted to revive the Coptic language as a spoken language outside religious uses with varying degrees of success.
The original languages of the Old Testament are the Jewish holy languages of Biblical Hebrew and Aramaic, while the original language of the New Testament was Koine Greek which, at the time of writing, was the lingua franca of the Eastern Mediterranean region. Jesus is widely believed by historians to have been a native speaker of Aramaic. Well-educated people in Roman Judaea were usually fluent in Greek, and the Septuagint, a Greek version of the Old Testament, was more commonly known among early Christians than the Hebrew Torah, which explains some readings of prophecies that don't make sense with the Hebrew text in mind, like making a word that in Hebrew means "young woman" into the Greek word for "virgin" in a prophecy interpreted by most Christians to refer to the birth of the Messiah. Aramaic continues to be used as the liturgical language in the Syriac churches.
Some theological disputes are better understood with the intricacies of languages like Ancient Greek or Latin in mind. For example, the phrase "not one iota less" is in part based on a debate whether God-father and Jesus were "homoousios" (of one nature) or "homoiousios" (of a similar nature). As can be seen by this when Greek proficiency in the West and Latin proficiency in the East declined, the churches naturally started drifting apart and ultimately split over disagreements that they may have been able to resolve had the language barrier not stood between them.
The most common English-language Bible is the King James Version that was translated from the original Greek and Hebrew by contemporaries of Shakespeare. However, many Evangelical megachurches use newer translations of the Bible that are written in modern vernacular to make their Bibles more accessible to youths, and many Lutheran churches in addition base the translation on the latest research.
Differences
[]Different Christian groups use different names for activities and events. For example, the word mass is commonly used in Catholicism, Anglicanism and some Protestant churches but practically never used in Evangelical or Orthodox churches, which use the term service and divine liturgy respectively instead. Also, while the term saint in Catholicism, Anglicanism and Orthodoxy refers to only a select group of individuals, in most Protestant churches the term saint refers to any born-again Christian. Also, Evangelical churches do not use the term saint in front of names, so when the Catholic church would say "Saint John" for the apostle, Evangelicals would just say "John".
看
[]
教堂
[]Many Christian houses of worship, particularly many Catholic, Orthodox and Anglican ones, are spectacular buildings. On their exteriors, many churches have stone carving, for example in their tympana and niches. In their interiors, many have priceless works of art, in the form of frescoes, framed paintings, sculptures, stained glass windows, mosaics, and woodworking. They may also have relics (the remains of body parts or objects associated with saints or other figures holy to Christians) that inspired the original construction of a cathedral, or famous icons of the Virgin Mary, which are primarily responsible for making the building a place of pilgrimage.
Orthodox and Eastern Catholic churches have a wall separating the sanctuary (where the altar is located) and the nave (the main part of the church where the congregation stands), called an iconostasis, decorated with religious iconography. There are strict rules regarding who may enter or leave the sanctuary by which door, and about icon precedence and placement. In a Roman Catholic church, the sanctuary is usually just on a raised platform separated from the nave by a low fence. In Anglican churches, the area between the nave and the altar is called the choir (sometimes spelt "quire"), and true to its name, is where the church choir and priests sit during services.
In addition, cathedrals and other large churches may have lovely bell towers or baptisteries with separate entrances that are well worth visiting, and particularly old churches may have a crypt that includes artifacts from previous houses of worship the current building was built on top of, and associated museums that house works of art formerly displayed in the church.
Protestant churches that are largely unadorned for doctrinal reasons can have a kind of serene, simple beauty all their own. In some old churches, what little was left from the Medieval – Roman Catholic – period has been restored.
In some places former mosques have been turned into churches (or vice versa) and more than one church has changed denomination due to the once common principle cuius regio eius religio (Latin that roughly translates as: Who owns the land decides the faith). This sometimes shows in architecture as well as adornments or the lack thereof.
Christian art
[]
Aside from the art you can see in churches, there is much sacred Christian art, especially framed paintings and sculptures, in art museums around the world, and there are also many beautifully decorated books of sacred Christian writing, including complete Bibles, separate Old and New Testaments, sets of Gospel readings for a year of masses, books of prayers with music notation for chanting or polyphonic singing (in which several different vocal lines intertwine in different ways) and books of devotional poetry.
Through the Middle Ages and up to the Renaissance, Christian art (including post-Biblical stories of saint and martyrs) was the highest genre in European art. At least up to the Thirty Years' War, the Catholic Church was by far the most generous sponsor of artists.
One particularly notable style is that of the illuminated manuscript, in which a book is handwritten in calligraphy along with decorative and informative illustrations. Illuminated manuscripts are generally found in libraries — either public libraries, university libraries or indeed church libraries.
活动
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Visiting a church
[]In many Christian churches, a man should remove his hat, and in some, a woman is expected to cover her head. Depending on the church and what is going on at the time, voices should be kept down, and mobile phones and similar devices should be set to silent.
In addition to their architectural, historic and cultural values, churches are places for
- Personal meditation, contemplation and prayer between masses/services
- Worship services, which vary widely in style between different churches
- Confession of sins, and counseling
- Religious education and spiritual direction
- Various sacraments, such as baptism, confirmation, weddings, and funerals
- Communal activities, such as shared meals or snacks
- Charitable giving and receiving
Many churches run concert series or other performances, some of which are world-famous. Some churches are known for having a great organist, choir, or solo singers and instrumentalists. See Christian music below
Churches generally have pamphlets in plain sight of visitors, describing their spiritual mission, schedule of services, communal and charitable activities, what charitable and maintenance or restoration work needs contributions, who to contact to find out more information about all of the above, and often the history of the building and its artworks.
While most churches belong to a single congregation, which is responsible for all activities, some are shared, perhaps also with worldly authorities involved. In these cases information in one schedule or at one website may not be complete, but activities may be more varied.
The main services are usually held Sunday morning and on special occasions, but there may be morning and evening prayers and services of other kinds. If the church has services in more than one language, perhaps because of immigrant communities, some of these may be later in the day or at other times. There may also be Bible study, communal activities, concerts etc. Some of these activities may be in a community center instead of in the church.
If you are visiting the church to look at the architecture and art, it is better to choose a time when there is no service or other special activity. People may still sit meditating or praying, lighting a candle or otherwise use the church as church. Avoid disturbing them.
Some events may be more or less private even if doors are unlocked. If you want to attend a service – to worship or out of curiosity – going to one that is announced to the public should generally be safe. In touristic places there is sometimes an information desk where you could ask, otherwise you might find a church official with some spare time.
Most churches welcome non-Christians to join their services and ceremonies. When attending, it is appropriate to dress conservatively and show respect; details vary by place. It is a very good idea to learn a bit about the local rules before visiting a place of worship. There is a vast difference between any expected behavior during a service; in some there is a serene atmosphere, where even off-topic whispers are avoided, not to mention taking photographs, eating or checking a mobile phone. The Roman Catholics have an eucharistic fast, not eating for an hour before the communion. On the other hand many churches are more like a modern concert in style, where eating, chatting etc. are welcome. Some even have the eating and drinking as the basis of the service sitting around in a 'Café Style'. Similarly, while some styles of worship involve the congregation quietly listening to a professional choir singing hymns, in others most pieces are sung by all the congregation, and at many churches of people of African heritage in the Americas, the congregation is expected not only to join the choir in singing, but also to clap, even dance. You should avoid leaving the church while the service is in progress, again depending on the type and style of service. After some services, most or all of the participants may stay (or walk somewhere) for a cup of coffee or other refreshments, to socialize with the rest of the congregation, and you may well be personally welcomed and asked about what brought you here.
Services often include communion (Eucharist): to commemorate Jesus saying to his disciples before the matzoh and wine of the Last Supper "This is my body, this is my blood," Christians may drink some wine or grape juice and eat a sanctified wafer. Depending on their denomination, they may consider that these items mysteriously actually become Christ's body and blood or that they symbolize his body and blood. Non-Christians should abstain, although in some churches you can ask to be blessed instead (often by crossing your arms over your chest or by some similar gesture). Having a blessing or just remaining in your seat are both OK. Whether Christians of other denominations are allowed to take communion differs. Roman Catholic churches only allow Catholics to take communion, while conversely, many Evangelical churches forbid Roman Catholics from taking communion. On the other hand, Anglican churches usually welcome all Christians to take communion regardless of denomination. If you are Christian and planning to attend services abroad, you might check with your priest with what churches at the destination yours "shares communion". Depending on your faith, this, not whether you are allowed by the church in question, may be important. Big groups that share communion among member churches include the Catholic church, most Eastern Orthodox churches, the Oriental Orthodox churches, the Anglican Communion (including the Episcopal Church in the U.S.) and most of the Lutheran churches of Europe. In Eastern Orthodox churches, blessed but unconsecrated bread, known as the antidoron (Ἀντίδωρον), is distributed to the congregation at the end of the liturgy; while communion may only be taken by other Eastern Orthodox Christians, the antidoron may usually be taken by all Christians.
While the Roman Catholic, Lutheran and Anglican churches have a wealth of classical music heritage, actual orchestral church services in these denominations are rare in modern times, and much of this music is more commonly performed in a symphonic concert setting rather than the liturgical context they were originally intended for. Should you be lucky enough to attend a liturgical orchestral performance of such music, be aware that unlike at a concert, you should not applaud the performance unless the priest asks the congregation to give the musicians a round of applause, as applause is otherwise considered to be inappropriate in the context of the solemnity of a church service. Sometimes this practice is at least partly extended to any concerts in the church.
If you are attending because of a ceremony for a friend, such as a wedding, and aren't sure what to expect, ask your host about suitable dress, what the ceremony will be like and whether you will be expected to do anything other than sit quietly.
Christian music
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Music has always been a key part of Christian worship, and composers throughout the ages have set many hymns and prayers to music. The earliest surviving form of notated Christian music is the Gregorian chant, actually a set of Frankish chants recorded by scribes at the command of the Frankish King and first Holy Roman Emperor, Charlemagne, around the turn of the 9th century, and then blessed by the Pope. There were originally several styles of church chant, all of which are collectively known as plain chant, meaning that only the melody was chanted, without any countermelodies or harmony, but because of the Pope's imprimatur, Gregorian chant gradually supplanted the other styles to become the single official Roman Catholic chant style. Gregorian chant continues to be regularly performed at Masses in the Vatican City and in various monasteries and convents throughout the world. Other churches have their own styles of chanting, such as Byzantine chant in the Greek Orthodox Church, and Slavonic chant in the Serbian, Bulgarian and Russian Orthodox churches.
Gregorian chant later developed into polyphonic chanting during the Middle Ages and Renaissance, though the monophonic chant tradition continued alongside the new styles. Polyphonic treatments of plain chant differ from monophonic Gregorian chants in that different segments of the choir often sing different melodies which are supposed to blend together in harmony (as in the organum of the 12th/13th-century French composer, Perotinus, probably the first man to compose music for performance in the Gothic church of Notre Dame in 巴黎第四区) or the same or a similar melody, sung in overlapping imitation (typical of Renaissance practice starting no later than the time of the Guillaume Dufay [c. 1397–1474], from a town near 布鲁塞尔). Perhaps the most famous Renaissance-era composers of polyphonic chants and other polyphonic church music are Josquin des Prez (c. 1440–1521), a very highly celebrated 勃艮第 composer who worked for the courts of 米兰, 罗马 (in the Papal Choir) and 费拉拉 and as Provost of the Collegiate Church of Notre Dame in 孔代河畔斯凯尔特, 50 km from 里尔, which was then part of Burgundy; and the Italian, Giovanni Pierluigi da Palestrina (c. 1525-1594), who worked for the Pope in various capacities, including as maestro di capella (Music Director) of San Giovanni in Laterano in 罗马.
A special effect was attained by Andrea Gabrieli (1532 or 1533 to 1585) and his nephew, Giovanni (mid 1550s–1612): They placed different choirs in separate choir lofts on either side of the second level of the cathedral of San Marco in 威尼斯, in order to produce an impressive stereophonic effect, also called antiphonal. Both Gabrielis also mixed instruments into the choirs; Giovanni composed some purely instrumental antiphonal music as well, including the Sonata Pian'e Forte, the first piece of European music to explicitly call for soft (piano) and loud (forte) playing. The instrumental music was also at least as religious as it was secular, as all of the Gabrielis' antiphonal music for San Marco represented a unity between one chorus that represented the Doge (the temporal ruler) and the other, which represented the Archbishop.
Music with instrumental accompaniment has been a key part of Western Christian traditions since at least the Baroque period. Many famous composers including those of the First 维也纳 school — Joseph Haydn (1732–1809, from the village of Rohrau, 下奥地利), Wolfgang Amadeus Mozart (1756–1791, from 萨尔茨堡), Ludwig van Beethoven (1770–1827, from 波恩) and Franz Schubert (1797–1828, a native of the Vienna area) — and the aforementioned Dufay, Josquin and Palestrina were Roman Catholic, and set the Ordinary of the Mass to music — the "Ordinary" consisting of a series of prayers typically chanted by a choir (that is, not just by the priest) during Mass. These days, their settings of the Mass are more frequently performed as concert pieces than as part of the liturgy, but there are exceptions among both Roman Catholic and what are called "High Church Anglican" churches. A special type of Mass that is typically performed at funerals and memorial services is the Requiem Mass, the most famous settings of which were composed by Mozart, Hector Berlioz (1803-1869, from 拉科特圣安德烈, 伊泽尔, 法国), Giuseppe Verdi (1813–1901, a famous opera composer who was born in Le Roncole, 帕尔马省 and wrote mostly for La Fenice in 威尼斯) and Gabriel Fauré (1845–1924, from Pamiers, a small town in 阿里耶省，曾在巴黎度过了漫长的职业生涯).
In addition to the Mass, other Christian religious genres of work include the Vespers, Psalms, motets, sacred cantatas, oratorios and passions. The best known setting of the Vespers is probably that by the Mannerist (late Renaissance/early Baroque) composer Claudio Monteverdi (1567–1643, from 克雷莫纳, who worked at the Gonzaga court in 曼图亚 and then as Music Director of San Marco in 威尼斯). Perhaps the most famous composer of the sacred cantata is Johann Sebastian Bach (1685–1750, from 艾森纳赫, who worked for the Ducal court of 魏玛, then for the Prince of Anhalt-科滕, and then as Music Director of the Thomasschule in 莱比锡), a Lutheran whose sacred cantatas include Herz und Mund und Tat und Leben (featuring a famous movement known as "Jesus bleibet meine Freude"), and is also well known for his huge repertoire of liturgical works including Passions that retell the last days of Christ according to the Gospel accounts of St. Matthew and St. John. An example of a well-known motet is Mozart's Exsultate, jubilate, though these days it is very rarely performed in liturgy, but instead often serves as a concert showpiece for the world's leading operatic sopranos.
Another important form of Christian music is the oratorio. Oratorios are in essence similar to operas in structure, the main differences being that oratorios are usually on a sacred subject in contrast to the usually secular subject of operas, and that oratorios are rarely staged, whereas operas usually are. Many musicologists believe the word oratorio dates back to the time when Giacomo Carissimi (1605–1674) composed sacred music in a style very similar to the then new operatic style of Monteverdi, et al., for sacred concerts he directed at the Oratorio del Santissimo Crocifisso in 罗马. Oratorios are typically composed to educate the public about stories in the Bible. The most famous oratorios include Messiah (which features the famed "Hallelujah Chorus") and Solomon (which features a famous instrumental passage known as "The Arrival of the Queen of Sheba") by Georg Friedrich Händel (1685–1759, who was born in 哈雷 and attained great fame as Court Composer in 伦敦); Haydn's Die Schöpfung ("The Creation"); Juditha Triumphans by the 威尼斯人 Antonio Vivaldi (1678–1741); Elijah by Felix Mendelssohn (1809–1847, from 汉堡); L'enfance du Christ by Hector Berlioz (1803–1869, from La Côte-Saint-André, 伊泽尔) and Bach's Christmas Oratorio and Easter Oratorio.
A form of music unique to the Anglican tradition is the anthem, the most famous composers of which are Henry Purcell (1659–1695, from London) and Handel. A famous example of an Anglican anthem is Handel's Zadok the Priest, which was originally composed for the coronation service of King George II in Westminster Abbey, and has been performed at every British coronation since. It has also served in a secular context as the inspiration for the anthem of the UEFA Champions' League, the world's most prestigious tournament in club football (soccer).
In Eastern Christian traditions, religious music is required to be sung a capella (that is, without instrumental accompaniment). Perhaps one of the most famous examples of a setting of a divine liturgy is the version of the Liturgy of St. John Chrysostom by the 俄罗斯 Romantic, Pyotr Ilyich Tchaikovsky (1840–1893). The All-Night Vigil has also been set to music by numerous composers, including Tchaikovsky and most famously, Sergei Rachmaninoff. There are also very beautiful traditions of sacred choral singing in Russia and 格鲁吉亚. The Russian Orthodox church also has the choral concerto, a short piece meant to be sung when the clergy are taking Holy Communion during a divine liturgy; the most famous composer of this is the Ukrainian composer Dmitry Bortniansky (Dmytro Bortnyans'kyy in 乌克兰语, 1751-1825).
在美国，也有著名的非裔美国人教堂音乐曲目，如灵歌和福音歌唱，它们融合了欧洲和非洲的传统。福音派服务还以牧师在讲道过程中以吟唱的方式讲道为特色，牧师的讲道会不时地被会众对牧师的话语发出的自发的“阿门”、“哈利路亚”和其他评论打断，在服务的赞美和敬拜阶段，会众会唱歌跳舞。并非所有以非裔美国人为主的教会都举行这种类型的服务，这种服务尤其与浸信会和五旬节派教会相关；反之，相当多的以白人和亚洲人为主的教会也举行与非裔美国人教会服务在一定程度上相似的福音派服务。这种音乐风格也传播到非洲的一些地区，常常导致音乐融入比原始的非裔美国人版本更多的非洲元素，其中一个著名的表演此类音乐的团体是南非的索韦托福音合唱团。加勒比海和巴西的许多教会也举行带有非洲影响的歌唱和舞蹈的仪式。
许多福音派大型教会也创作自己的音乐，通常采用非常现代的风格，这些教会的礼拜仪式通常更像摇滚和流行音乐会，而不是传统的教堂礼拜，尽管当然，音乐的主题是神圣的，而不是世俗的。一家在世界各地充满活力的教会中以音乐闻名的教会是位于悉尼的Hillsong教会，他们的音乐在世界各地的充满活力的教会中定期演奏。由于使用了现代音乐风格，福音派大型教会往往在许多国家最受年轻人欢迎，并且吸引了比其他任何教会更多的年轻人皈依基督教。其庞大的福音派人口也意味着美国拥有蓬勃发展的基督教流行音乐产业，有专门针对基督教流行音乐的广播电台、排行榜和唱片公司。
根据“基督教”的定义，位于盐湖城，犹他州的摩门教圣殿合唱团也是美国基督教音乐家喻户晓的名字。他们可能最出名的是他们对宗教/爱国歌曲“共和国战歌”的演绎，这首歌起源于内战时期，是新填词的关于反奴隶制激进分子约翰·布朗的歌曲。据称，摩门教版本是第一个改变歌词中一个词的版本
- as He died to make men holy,
- Let us
dielive to make men free.
此后，这一传统在大多数其他演绎中都得到了遵循。
管风琴
[]
钢琴常用于礼拜，尤其是在非裔美国人教堂，但最重要的是管风琴，它与西方教堂和教会音乐有着悠久的联系。管风琴的祖先——水力风琴，在罗马时代曾被用作世俗乐器，但在西欧消失了，而在希腊化“东方”继续存在和发展。然而，经过几百年的中断，当法兰克国王、查理曼大帝的父亲丕平（约714-768年）受拜占庭皇帝君士坦丁五世赠送一台水力风琴时，水力风琴被重新引入西欧。从那时起，水力风琴和管风琴就被广泛用于教堂。甚至有人理论认为，“管风琴曲”（organum）这一体裁，至少从9世纪起就存在，最初是一种简单的音对音复调形式，到12世纪发展成一种形式，一种声音保持圣歌音符，而一个或多个更高的声音对该旋律演唱更快的对位，可能归功于管风琴用来保持长音，尽管这一点不确定。
可以肯定的是，有大量的教堂拥有令人印象深刻、优美的管风琴，其外观和声音是吸引游客和会众的主要原因。许多教堂还设有固定的管风琴演奏家和/或其他管风琴演奏家在其管风琴上演奏独奏会。
管风琴通常不在东正教教堂中发现，因为传统规定这些教堂的宗教音乐必须是无伴奏合唱。
购物
[]一些教堂设有捐款箱，游客可以在其中购买蜡烛和手册，或捐赠给教堂或其各种使命和慈善机构。另一些则设有咖啡馆或礼品店。有些教堂不希望您捐款，除非您定期参加，因为他们的精神使命是欢迎所有来访者，但很少有教堂会拒绝真诚的捐款。
许多新教教堂要求其成员将其每月收入的10%捐赠给教堂。这被称为什一奉献。此外，教堂还收取崇拜者在礼拜时的金钱捐赠，这是自愿的，并且在什一奉献之上。这被称为奉献。在某些地方（例如德国或奥地利），什一奉献由国家代表教堂收取，这意味着雇主要求您提供您的宗教信仰是相当普遍的（并且完全合法）的。
上述宗教音乐当然经常可以购买，宗教艺术品（复制品）也是如此。过去，（真品或假货）圣遗物和赎罪券也曾有过蓬勃的交易——事实上，这种交易非常蓬勃，以至于引发了新教改革——但大多数主要教派自那时以来已退出此市场。
在阿拉伯国家，基督徒在家中展示《主祷文》的阿拉伯文书法是很常见的；这些可以在基督教社区购买。
对所有来访者的欢迎可能延伸到音乐会，因此音乐会也可能是免费的。您可以通过捐款、购买唱片或节目单来表达赞赏，有时也可能期望后者。
餐饮
[]在大多数基督教教派中，没有等同于穆斯林清真或犹太洁食的规定，根据圣彼得的异象，基督徒不再需要遵守旧约的饮食法。这包括《使徒行传》中禁止的一些食物，例如血液。事实上，历史上基督教欧洲国家的绝大多数菜肴都包含至少一种血肠的变体。
包括天主教和东正教在内的几个教派在四旬斋（从圣灰星期三到复活节的40天）实行禁食（饮食禁欲），这意味着用餐次数减少，食物减少，并且禁止吃某些食物（这使得鱼成为其他肉类的替代品）。这可以与其他类型的禁欲相结合。规定各不相同，并在一定程度上是个人选择。儿童、病人、老人和孕妇不必遵守四旬斋。星期五也可能适用饮食限制。
一些基督教分支有更严格的饮食规定。例如，一些教派禁止饮酒；少数教派禁止茶、咖啡、烟草或猪肉。耶和华见证人禁止食用血液（包括接受输血）；他们食用的任何肉类都必须正确放血。
一些教派庆祝圣餐的方式更像是真正的餐食，而不是天主教、东正教或英国国教服务中的单个圣体（一块面包）。
基督教慈善机构和传教士活跃在全球各地，为有需要的人提供食物。
饮品
[]更传统的教堂通常在圣餐仪式中提供葡萄酒（含酒精）。其他教堂，包括大多数福音派教堂，将提供非酒精替代品，如葡萄汁。葡萄汁和葡萄酒的区别出现于耶稣之后几个世纪，因为只有现代巴氏杀菌和冷藏技术才能在不发酵的情况下运输或储存葡萄汁。
一些基督教教派禁止或限制饮酒，而另一些则庆祝饮酒。因此，在美国，浸信会教堂组织的社交活动可能严格禁止饮酒（即，只有咖啡、苹果汁和汽水），而在德国，天主教堂可能会邀请所有会众在盛大弥撒后参加啤酒馆。啤酒馆甚至可能就在教堂旁边，他们供应的啤酒可能由僧侣酿造。欧洲的许多酿造传统都声称源于修道主义，并且仍然有一些经过认证的、经常备受赞誉的特拉普啤酒厂在修道院内部运营，其中大多数位于比利时。摩门教徒、基督复临安息日会以及一些浸信会教堂禁止饮用茶和咖啡。
住宿
[]一些修道院和女修道院为旅行者提供住宿。教堂和宗教社区中心也经常被用作同一宗派或类似宗派的青年团体过夜的地方，例如在Hajk期间的基督教童子军团体，或者 YMCA住宿的任何人。
尊重
[]参观礼拜场所对着装保守和尊重行为有着不同的期望，个别教堂的做法各不相同。大多数教堂都欢迎所有信仰的访客，不设任何前提条件。主要例外是摩门教的圣殿，仅限摩门教徒进入，但摩门教的集会所对所有人开放。
圣餐，也称为感恩祭或主的晚餐，是基督徒的圣礼，具有深远的宗教意义。它代表着耶稣基督的身体和血液的象征性分享，是基督教崇拜的重要组成部分。如果您是非基督徒，您应该避免领受圣餐。如果您是皈依其他教派的基督徒，您应该在领受圣餐前进行核实，请参阅参访教堂。
一些新教分支——例如，福音派、浸信会和五旬节派——强调讲道和传教。耶和华见证人和摩门教徒是两个以挨家挨户传教而闻名的团体。虽然大多数人都以尊重和善意进行传教，但有些人可能会试图将您拉入不受欢迎的宗教讨论和辩论，或向您施压要求您皈依。像对待您遇到的其他人一样尊重他们，但如果他们纠缠不休，要坚定而礼貌地对待他们。简单地说“谢谢，我不感兴趣”应该能让他们停止。走开也是另一个选择。如果您不想与挨家挨户传教的人打交道，可以在您的房产附近设置“禁止闯入”标志。
许多建筑上很有趣的教堂属于那些要求人们——尤其是女性——穿着保守，男性摘下帽子的基督教风格。通常（尤其是在游客众多的地方），这一点会明确说明，但也有例外，您可能会在不知情的情况下犯下社交失礼，甚至被赶出教堂。如有疑问，请在出发前询问当地人。尽管值得注意的是，在西欧的教堂，这些教堂更多地被用作旅游景点，而非礼拜场所，因此很少强制执行着装规定。传统上，女性在教堂必须遮盖头发，但在大多数新教（安那巴普蒂派除外）和罗马天主教教堂，这已不再是强制性的。在大多数东正教、东仪天主教和安那巴普蒂派教堂，女性仍然必须戴面纱，在更保守的罗马天主教信徒中也能看到。
根据《圣经》，上帝在六天内创造了世界，然后第七天休息，这在大多数基督徒中是星期日（参见安息日）。在第七天休息是十诫之一，而去教堂一直是这一天主要的活动，传统上，教徒们会穿着最好的衣服参加活动；在许多传统基督教国家，尤其是在非洲、太平洋岛屿和美国农村地区，大多数甚至所有地方在周日都关闭。而在其他基督教占多数的地方，如欧洲和美洲，商店在周日下午会营业一段时间，或者为游客服务的商店和餐馆一周七天都营业，而为当地人服务的商店则会关闭。
在许多基督教分支中，至少有一些宗教节日（如耶稣受难日或诸圣日）被认为是“寂静”的日子：人们应该避免喧闹的活动和场所，商店可能会关闭，即使它们在普通周日也营业。在其他地方，所有基督教节日——即使是像耶稣受难日这样更庄严的日子——都会以音乐、街头游行、饮酒、娱乐和有时甚至早于基督教当地介绍的传统来庆祝。
许多教堂在性别角色和性行为等问题上持保守态度。女性担任牧师、同性恋、避孕药和堕胎是许多教堂的热点问题。对《圣经》的看法也不同：是上帝逐字逐句的启示，还是也包含历史背景的作品？一些教堂拥抱所有这些，而提及其中任何一个都可能让你在其他一些教堂陷入麻烦。
古老而重要的教堂常常是某种意义上的“国家圣地”，重要的宗教和世俗人物可能被安葬在教堂内、旁边或地下。请记住，即使您来向诗人鲁文·达里奥致敬，他的长眠之地仍然是尼加拉瓜最重要的天主教堂。因此，您应该尊重那些安葬在那里的人以及他们的文学或哲学成就，以及人们在此表达的信仰。也许在您离开教堂后，再表达您对西班牙殖民政府建造这座大教堂是否明智使用稀缺资金的看法。